【文章內(nèi)容簡介】 主的精神風(fēng)貌。寫作傳記不可有任何杜撰和寫作者作者的主觀臆斷，要嚴(yán)格尊重歷史，認(rèn)真再現(xiàn)歷史，給讀者一個真實(shí)的傳主。其次，要掌握人物傳記的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。概括人們常用的結(jié)構(gòu)方式有幾種：以時間為序、以空間為序或時空轉(zhuǎn)換。另外，語言表達(dá)不流于直白，要有文學(xué)色彩。最后，文章要篇幅自由，重點(diǎn)突出，展示人物的豐厚內(nèi)涵。要求我們要抓住傳主的人生重要之點(diǎn)，一斑而窺全豹，一目而盡顯精神，少則數(shù)千字，多則數(shù)萬言，同樣可以再現(xiàn)人物的思想和精神風(fēng)貌。比較消息和通訊的異同。相同點(diǎn)：在報(bào)道現(xiàn)實(shí)生活中的人物和事件時，都要求真實(shí)、典型和具有實(shí)效性。不同點(diǎn)：第一、在篇幅上，消息一般都是簡要地報(bào)道事實(shí)，篇幅較短，情節(jié)難以展開；通訊可以而且要求對內(nèi)容作詳細(xì)、深入的報(bào)道，篇幅較長。第二，在表達(dá)方式上，消息多側(cè)重于敘述和描寫，不做議論和抒情；通訊則在敘述、描寫的基礎(chǔ)上，可以自由靈活地穿插議論和抒情，靈活多變，生動自由。第三，在人稱稱謂上，消息一般只用第三人稱，以顯示其客觀真實(shí)，作者隱身其后；通訊則可以自由靈活地使用第一或第三人稱的口吻表述，顯得既真實(shí)又親切。第四，在語言上，消息比較樸素簡潔，而通訊則比較生動形象。第五，在時效上，消息較快，通訊相對較慢一些。四、閱讀分析請分別說出兩章的中心意思。（1）、文章通過對孔子與其兩個弟子的談話的描寫，表現(xiàn)出孔子對季氏討伐顓臾這一武力行徑的反對態(tài)度。從而闡釋了孔子的 禮治的主張，即用加強(qiáng)教化的辦法，以德服人。（2）、文章通過對孔子的弟子子路與荷丈人的對話與子路與孔子對話的描寫，闡釋了孔子的政治態(tài)度，即反對隱士的消極態(tài)度，主張不逃避現(xiàn)實(shí)，積極行道，這是為人臣應(yīng)盡的職責(zé)，也就是“知其不可而為之”的積極思想。這兩章可以看成兩個小故事，都具有一定的情節(jié)，寫得生動活潑。特別是《季氏將伐顓臾》章，反復(fù)辯難，談話極有層次，并引用成語，運(yùn)用比喻，增強(qiáng)了說服力。請找出兩章所運(yùn)用的成語、比喻。說出其作用?！瓣惲偷剑荒苷咧埂币蛴刑颖茇?zé)任，孔子引用他的話不教導(dǎo)他，意思是能制止季氏的行為的制止，不能制止就離開他?！八捏w不勤，五谷不分”這是丈人責(zé)備子路的話，言其不事農(nóng)業(yè)而從事遠(yuǎn)游。下面第題的黑休詞中，分別找出兩個意義相同的詞。（1）、A 子路問曰：“子見夫子乎？” 看見 B 殺雞為黍而食之，見其二子焉引見 C 冉有、季路見于孔子曰拜見 D 項(xiàng)伯即入見沛公拜見答：[ C ]與[ D ]（2）、A 陳力就列，不能者止位置職位B 則蓮實(shí)與藕皆并列盤餐而互芬齒頰者也排列 引申為不就任 C 相如每朝時，常稱病，不欲與廉頗爭列位置職位 D 列其姓名于大堤之上寫出答：[ A ]與[ C ]（3）、A 昔者先王以為東蒙主五者B 先國家之急而后私仇也以為先放在前面 C 問且先于學(xué)也時間D 夫庸知其年之先后生于吾乎在前面答：[ C ]與[ D ]（4）、A 子路從而后落在后面 B 孟僖子知其后必有達(dá)人后代 C 后因伐木，始見此山時間在后 D 汝當(dāng)以同姓為吾后后代答[ B ]與[ D ]五、寫作題我的母校操場圍墻上美麗的白雪公主，你可曾記得，我們在你面前追逐嬉戲；大廳中懸掛的國旗，你可曾記得，我們在你的俯視下手不釋卷；“童星苑”里的相片，你可曾記得，我們在你前面歡呼雀躍？可這一切，卻將永久地只留存在我們的腦海中，成為一段美好的回憶。一塊普通的黑板，如果被人傾注了畢生的心血，就會成為一盞明燈，照亮你的人生；一根平凡的粉筆，如果被人注入了整個心底的愛，就會變?yōu)橐恢О?，指點(diǎn)你命運(yùn)的征程。而這個人，就是老師。曾記否，我們的老師曾在講臺上循循善誘，突然，她的眉頭輕輕地皺起，大滴大滴的冷汗從她蒼白的臉上滲出，可是她依然強(qiáng)忍劇痛，繼續(xù)上課；午飯時間，她曾耐心地為同學(xué)一次次的講解難題，當(dāng)同學(xué)豁然開朗，她也露出欣慰的笑容，可卻又發(fā)現(xiàn)菜桶里已空空如也。難怪有人說：“教師是太陽底下最高尚的職業(yè)”。雖然“朋友”這個詞對我們會有些生澀，但友誼卻無疑是我們最大的收獲。我們的友誼是最純潔的，因?yàn)槲覀兊男娜缢О阃该鳠o瑕。曾記否，當(dāng)一道道難題臣服于我們的筆下而成為我們的手下敗將，我們會情不自禁地歡呼起來，卻引來周圍同學(xué)詫異的目光；當(dāng)同學(xué)無意摔傷，我們抬的抬，扶的扶，將他送回教室。當(dāng)他第二天打著石膏來到教室，我們便幫他拿本、盛飯；有時，我們也曾因一點(diǎn)小事而面紅耳赤、劍拔弩張，可第二天，我們一起游戲的身影又活躍在操場上。童年也正因這些小插曲而變得多姿多彩、有聲有色。而我們親愛的母校，也給我們帶來了太多的榮譽(yù)和輝煌。曾記否，舞蹈隊(duì)姿態(tài)翩躚，合唱隊(duì)歌聲悠揚(yáng)；曲棍球隊(duì)敏捷矯健，田徑隊(duì)英姿颯爽……無數(shù)個嚴(yán)寒酷暑，無數(shù)個日曬風(fēng)吹。而數(shù)不清的獎杯與獎狀也正是他們努力的見證和回報(bào)。而我們，又該給母校留下些什么？童年是一個虛懷若谷的包袱，小時藏進(jìn)什么，長大就能摸到什么。讓我們在未來摸到知識，摸到美德，摸到歡樂，再摸到一顆感恩的心——感謝老師，感謝友誼，感謝母校！寫作編/作業(yè)3一、名詞解釋札記又稱讀書或記事筆記，是自由靈活的散文樣式之一。它的寫作靈活自由，可以議論，可以敘事，也可以描寫和抒情，而且形式不拘一格。讀書筆記就是人們在閱讀中所做的記錄。這個記錄，有閱讀各種書籍和文章截取出來的與自己的思想相碰撞而產(chǎn)生的火花而形成的文字；有對書籍、報(bào)刊中的內(nèi)容進(jìn)行評論的文字。文藝評論是對各種文藝現(xiàn)象進(jìn)行分析、評論的文章。具體包括文藝作品，以及文藝?yán)碚?、文藝思潮、文藝運(yùn)動、文藝作家等。論題是作者提出的真實(shí)性需要證明的命題。文獻(xiàn)人們在社會實(shí)踐活動中形成的記錄有知識的一切載體的總稱。畢業(yè)論文是學(xué)術(shù)論文的一種，指高等院校的學(xué)生在畢業(yè)時所撰寫的帶有總結(jié)性的論文，也可以說，它是一種具有一定學(xué)術(shù)性、難度適中、帶有選拔性的綜合性答卷。學(xué)位論文是學(xué)術(shù)論文的一個種類，是為了獲取學(xué)位而撰寫的用于答辯的論文。應(yīng)該反映出學(xué)位申請者在某一領(lǐng)域中的學(xué)識水平、學(xué)術(shù)成果以及獨(dú)立進(jìn)行創(chuàng)造性科學(xué)研究的能力，是學(xué)位評定、授予的重要依據(jù)。論文摘要它是學(xué)術(shù)論文的一個重要組成部分，也是一篇簡短而又連貫地闡述學(xué)術(shù)論文中各主要原理，并附有對這些原理的結(jié)論等內(nèi)容的文章。二、簡答題議論文文體要素論點(diǎn)、論據(jù)和論證。論證的幾種主要方式舉例、引證、對比和類比。讀書筆記的種類摘錄式、評注式和心得體會。教學(xué)論文及特點(diǎn)、分類教學(xué)論文是在教學(xué)領(lǐng)域內(nèi)專門探討教育教學(xué)領(lǐng)域里的學(xué)術(shù)問題、反映教育教學(xué)研究成果的論文。特點(diǎn)：教學(xué)性、學(xué)術(shù)性、創(chuàng)造性、科學(xué)性、文獻(xiàn)性等特點(diǎn)。分類：經(jīng)驗(yàn)總結(jié)型論文、專題研討型論文、問題評述型論文和學(xué)術(shù)理論型論文。文藝評論的特點(diǎn)及分類特點(diǎn)：藝術(shù)性、審美性、思辨性。分類：作品評論、藝術(shù)家評論、綜合評論。學(xué)術(shù)論文的特點(diǎn)學(xué)術(shù)性、創(chuàng)造性、科學(xué)性和文獻(xiàn)性。三、論述題舉例說明議論文的結(jié)構(gòu)方式。常見的結(jié)構(gòu)方式有總提分論式、分論總提式、并列式、對比式和遞進(jìn)式幾種，有時可相互交叉，產(chǎn)生更靈活多樣的形態(tài)。（1）、總提分論式，也稱“總分總”式。這樣的結(jié)構(gòu)方式是先總承題，繼而分述，最后總括論點(diǎn)。（2）、分論總提式，也稱“中心插入式”。這種結(jié)構(gòu)方式就是中心論點(diǎn)為貫穿全文的主線，其他部分都要緊緊地圍繞主線，扣住 中心，從而達(dá)到突出中心的目的。（3）、遞進(jìn)式，也稱“層層深入式”。這種結(jié)構(gòu)，可使文章隨著對中心論點(diǎn)的逐層深入論述開始一層深似一層，逐層挖掘，顯示出動人心魄的力度。為什么說議論文三要素缺一不可？議論文是否條理清楚，邏輯性強(qiáng)，就要看它在“三要素”的表現(xiàn)上。三者要和諧統(tǒng)一。論點(diǎn)。是文章中要加以闡述和說明的基本觀點(diǎn)，簡單地說，就是作者的觀點(diǎn)和見解。論點(diǎn)要解決“要證明什么”的問題。一篇議論類文章的成功與否，論點(diǎn)是最根本的因素，它是文章的“靈魂”和思想所在。論據(jù)。是使論點(diǎn)成立的理由和根據(jù)。它要解決“用什么來證明”的問題。論證。就是用論據(jù)來證明論點(diǎn)的過程。論證在議論類文章中解決“怎樣證明”的問題。論證的基本方法是擺事實(shí)、講道理。好的議論文就是三者的和諧統(tǒng)一，缺一不可。四、閱讀分析分析課文，并完成下列各題（1）以提綱形式，來與眾不同＜采草藥＞的說明層次。（1）第一層（開頭至“在藥則未為良時”）對“古法采草藥多用二月、八月”一說提出異議。第二層（“大率用根者”至“皆不可限以時月”用實(shí)物說明采用部位不同，采藥時間也應(yīng)不同，由此作出“不可限以時月”的結(jié)論。第三層（“緣土氣有早晚”至“此人力之不同也”）說明地勢、物性、地氣和人力對植物的影響，進(jìn)一步論證采草藥不可拘以定月。第四層（最后一句）是全文結(jié)論。（2）《雁蕩山》前后兩部分表達(dá)方式有什么不同？內(nèi)在又有什么聯(lián)系？作者是依據(jù)哪些事實(shí)來推究雁蕩山特殊地形成原因的？ 第1段表達(dá)方式以敘述為主，第2段表達(dá)方式以論說為主。內(nèi)容上都是圍繞著“自古圖牒，未嘗有言者”展開的；前段重在敘述說明，后段重在論證說明。依據(jù)：a、當(dāng)場“大小龍湫、水簾、初月谷之類，皆是水鑿之穴”的事實(shí)b、以其他地方類似地貌作類比（“世間溝壑中水鑿之處，皆有植土龕巖”、“成皋、陜西大澗中”的立土。）一普遍、一典型，足以說明。（3）這兩則筆記的哪些地方表現(xiàn)了作者實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度和敢于創(chuàng)新的精神？《采草藥》一文中，沈括否定古法，提出采藥要因物因時因地制宜的問題，表現(xiàn)了他不因襲傳統(tǒng)敢于創(chuàng)新的精神。他親自試驗(yàn)測定，在分析草藥生產(chǎn)情況時，既注意到植物本身的特性，又注意到地勢高下，氣溫高低、人力不同等因素的影響，表現(xiàn)了實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度?！堆闶幧健芬晃闹校瑵饫ㄌ岢鏊髑治g和沉積作用形成山峰、峽谷、洞穴的比較科學(xué)的見解。這是他在1074年親自攀上雁蕩山，對它的地質(zhì)形態(tài)進(jìn)行了深入考察研究的結(jié)果。他的這個地質(zhì)學(xué)上的重大發(fā)現(xiàn)，比被譽(yù)為“地質(zhì)之父”的英國人郝登在《地球理論》中提出的同類學(xué)說，早了700年。這同樣表現(xiàn)了沈括的敢想敢說的創(chuàng)造精神的實(shí)事求是的治學(xué)態(tài)度。從下列每組語句中分別找出兩個詞義用法相同的詞。（1）C與E（2）B與D（3）B與D（4）B與E五、寫作題《不設(shè)防》讀后感看了王蒙先生的《不設(shè)防》，除了對王蒙先生那光明坦蕩的胸懷而發(fā)出由衷的贊嘆之外，我不由得聯(lián)想到我們在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中所遇到的種種復(fù)雜的人際關(guān)系：爾虞我詐、勾心斗角的名利之爭；曲意逢迎、阿諛奉承的人際交往。相比之下，王蒙先生提倡“不設(shè)防”的做法豈不變成了致命的弱點(diǎn)。其實(shí)不然，正如王蒙先生所說的：“設(shè)防，只是小術(shù)，叫做雕蟲小技，靠小術(shù)占小利，最終貽笑大方。設(shè)防就要裝腔做勢，言行不一，當(dāng)場出丑，露出尾巴，徒留笑柄。設(shè)防就要戴上假面，拒真正的友人于千里之外，終于不倫不類，孤家寡人?！庇梦覀兊脑捳f，心理上的不設(shè)防就是最好的防范，一個人如果心胸坦蕩，光明磊落，“一生不做虧心事，哪怕半夜鬼敲門”，一個人如果心靜如止水，淡薄名利，又哪來的勾心斗角？說到底，一個人的煩惱歸根到底源自于他自己的欲望，欲望越多，那么憂愁和煩惱也就越多。反之，沒有了爭強(qiáng)好勝的性格，沒有了阿諛奉承的言行，就沒有閑言碎語的煩擾，也就沒有了生活中黑暗的一面，這才是一個人所要追求的理想生活。那么人的心理怎樣才能做到不設(shè)防呢？引用王蒙先生的話說就是：一是光明坦蕩，二是不怕暴露自己的弱點(diǎn)。在我們的日常生活中，為了一件事情，越想掩飾而往往越出現(xiàn)弄巧成拙的局面，對于這樣的結(jié)局，最好的開始就是“順其自然”，只要問心無愧，所有的謠言將就不攻自破了。這當(dāng)然不是悲觀消極的做法，也不是要求大家從此與世隔絕，什么都“事不關(guān)己高高掛起”，免得與人發(fā)生沖突。我們活著就應(yīng)為了理想而奮斗。生命的意義，本就在奮斗，我們不一定等著要享受奮斗的成果，我們奮斗的本身就是一種享受，一種快樂。正如我的一位學(xué)生在經(jīng)歷四年大學(xué)生活之后，悟出了這樣的人生哲理：“做人一定要有野心，沒有野心就沒 有進(jìn)步，但這野心不是超越別人的野心，而是要樹立超越自我的野心”?！安辉O(shè)防”就是要我們不要把精力全部放在提防別人的心思上，而是全身心地投入到人生目標(biāo)的奮斗當(dāng)中去。正如王蒙先生所說的：之所以不設(shè)防，還有一個也許是最重要的最根本的原因：我們沒有時間。因?yàn)?，比起為了個人設(shè)防來說，我們還有更多、更有意義的事情去做?！安辉O(shè)防”還有另外一個意思——“此時無防勝有防”。防守永遠(yuǎn)存在著漏洞。當(dāng)然，進(jìn)攻也不是最好的防守，為了達(dá)到防守的目的而任意攻擊別人，這與王蒙先生創(chuàng)作的原意是大相徑庭的，也不符合為人處世最基本的道德品行。肆意揭人短處，為人虛情假意，整天沽名釣譽(yù)最終得到的是世人不屑的眼光。我們提倡不設(shè)防，目的是讓整個社會的人們有更多的時間和精力投入工作和生活中。人與人之間少些虛偽，多些真誠，才能構(gòu)建人類和諧社會；少些隔閡，多些溝通，人類的文明才不會停滯不前；少些防守，多些合作，世界才會變得更加美好。寫作編/作業(yè)4一、名詞解釋解說詞是對人物、事物和事例進(jìn)行介紹、解釋和說明的一種說明類文體。具有附著性、拓展性和分合性的特點(diǎn)。應(yīng)用文是與人們的生活、事務(wù)聯(lián)系密切，有固定程序，文字通俗的實(shí)用文體。具有廣泛性、時效性、程式性、簡明性等特征。自傳 是以第一人稱敘述自己生平事跡和思想發(fā)展的傳記。求職書 是向用人單位自我推薦的文書。調(diào)查報(bào)告是對社會上某一個問題或事件進(jìn)行專門調(diào)查研究之后，將所得的材料和結(jié)論加以整理而寫成的書面報(bào)告。感悟 本質(zhì)上是一種“悟”，一種基于“感”的悟，一種因了“感”的悟，一種在“感”中的悟，而非“感”之后的“悟”。二、簡答題說明文的分類介紹性說明文、描述性說明文、記敘性說明文、藝術(shù)性說明文、日常性說明文說明的方法作比較、打比方、舉例子、列數(shù)字、下定義、分類別教案的基本特點(diǎn)教案有其不同的種類和特點(diǎn):但其共同的屬性和特點(diǎn)有以下幾點(diǎn):A計(jì)劃性。B科學(xué)性。C系統(tǒng)性。D獨(dú)有性。E操作性。電子郵件的文體特征表達(dá)手法的多樣性、結(jié)構(gòu)模式的開放性、語言風(fēng)格的簡潔性、傳播方式的便捷性。演講稿的特點(diǎn)和寫作要求演講稿的最大特點(diǎn)是直接應(yīng)用于口頭表述，既要口語化，又要符合書面語法規(guī)范。此外，演講稿語言要使用權(quán)