【正文】 以為他們就是半個(gè)世界，而且還是最好的那一半呢！”當(dāng)丑小鴨向那個(gè)母雞談起它的理想時(shí)，作者為驕傲愚蠢而又蠻橫俗氣的母雞設(shè)計(jì)的語言真是令人拍案叫絕，請(qǐng)看：“你簡(jiǎn)直是在發(fā)瘋，你去問問貓兒吧——在我所認(rèn)識(shí)的一切朋友當(dāng)中，他是最聰明的——你去問問他喜歡不喜歡在水里游泳，或者鉆進(jìn)水里去，我先不講我自己??我們不了解你，那么請(qǐng)問誰了解你？你絕不會(huì)比貓兒和女主人更聰明——我先不提我自己。干草在綠色的牧場(chǎng)上堆成垛，鸛鳥邁著又長(zhǎng)又紅的腿在散步，喋喋不休地講著埃及話??”為童話中主人公的出場(chǎng)安排下一個(gè)多么美麗廣闊的場(chǎng)景，極富田園詩(shī)意！再如寫那個(gè)農(nóng)家小屋的殘破：“它是那么殘破，它甚至不知道應(yīng)該向哪一邊倒才好——因此它也就沒有倒。例如開頭那段景物描寫：“鄉(xiāng)下真是非常美麗。它隨著那群大鳥飛進(jìn)了一座盛開著紫丁香花的美麗的大花園，沿著彎彎曲曲的溪流它游向了那些美麗的大鳥，“請(qǐng)你們弄死我吧！”它低著頭等死，在清澈的、波光粼粼的湖面上它看到了自己的倒影，它已經(jīng)不再是一只又大又丑的令人討厭的鴨子了，它變成一只美麗的大天鵝了，它難為情極了，把頭藏在翅膀里?? 這樣的故事生動(dòng)曲折，對(duì)兒童充滿了誘惑力。作者這樣敘述故事：一只天鵝蛋偶然被產(chǎn)在了鴨窩里，后被鴨媽媽孵了出來。）《丑小鴨》，：《丑小鴨》是安徒生的代表作之一，被后世研究者認(rèn)為是帶有作家自傳性質(zhì)的一篇童話作品，安徒生坎坷的一生在童話中得到了曲折的反映?？茖W(xué)精神是一種對(duì)客觀世界執(zhí)著探索的精神，是服從真理的精神。（二）在科學(xué)的背景中進(jìn)行科學(xué)的解讀。人文精神主要就是對(duì)普通人的生活、命運(yùn)、境遇的關(guān)懷精神，就是對(duì)愚昧、貧窮和一切丑惡的損害人的尊嚴(yán)的行為的抗議和批判。因此，應(yīng)該在宏闊的文化視野中去進(jìn)行解讀。（二）在歷史文化背景中進(jìn)行科學(xué)的解讀。？ 答：一、社會(huì)科學(xué)論文的閱讀（一）具備必要的社會(huì)科學(xué)知識(shí)基礎(chǔ)和修養(yǎng)。而所謂樂學(xué)，外因是寓教于樂；內(nèi)因是孩子對(duì)所學(xué)有興趣。家長(zhǎng)也不過只能盡人事：創(chuàng)造一個(gè)良好的條件；至于孩子是不是學(xué)得好，主要還要看內(nèi)因。但這些都是外因，孩子好學(xué)是內(nèi)因。這則寓言是想通過弈秋教兩個(gè)學(xué)生學(xué)下棋的故事說明真正要想學(xué)到一點(diǎn)東西，學(xué)得好一點(diǎn)就要專心致志，不能一心二用。例如《孟子》中記載學(xué)弈的故事：弈秋，是全國(guó)善于下棋的人。它大多以簡(jiǎn)短的故事為載體，往往采用借喻的手法向讀者暗示它所蘊(yùn)含的深刻思想。）。(2)學(xué)術(shù)論文的文獻(xiàn)性指學(xué)術(shù)論文由于表達(dá)的是一種客觀真理和規(guī)律，可以長(zhǎng)期保存，供檢索和查閱，作為后人更深入研究、探討時(shí)的借鑒。處于兒童期的小讀者識(shí)字有限，通過文字符號(hào)準(zhǔn)確地把握藝術(shù)形象的能力很弱，思維習(xí)慣呈跳躍式，同時(shí)兒童欣賞和閱讀文學(xué)作品還是他們學(xué)習(xí)和借鑒語言視野、表達(dá)的重要途徑。它既是進(jìn)行科學(xué)研究的一種手段，又是描述科研成果。主要是對(duì)變通人的生活、命運(yùn)的關(guān)懷精神，對(duì)愚昧、貧窮和一切丑惡的、兵貴神速人尊嚴(yán)的行為的抗議和批判。人文精神:人文精神是人文性的最集中體現(xiàn)，在某種程度上也可以說就是文化精神的精粹和靈魂。學(xué)術(shù)性:指論文探討的是某一科學(xué)領(lǐng)域中比較專門化的問題，帶有較強(qiáng)的研究論爭(zhēng)的性質(zhì)。閱讀與寫作(1)》第3次形考作業(yè)答案一、名詞解釋童話：是由作者在現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上，用符合兒童想象力的新廳情節(jié)，涉及精靈神怪等諸多超自然因素而創(chuàng)作的具有幻想色彩的故事。三者是小說藝術(shù)不可或缺的要素?？坍嬋宋锞鸵獙懗鋈宋锏膫€(gè)性，而人物個(gè)性是通過故事情節(jié)表現(xiàn)出來的，沒有情節(jié)，人物的個(gè)性就沒有發(fā)展的歷史，情節(jié)是人物性格形成、發(fā)展、變化的具體過程表現(xiàn)，使人物思想、情感、意志的外化。怎樣理解小說藝術(shù)的“三要素”？人物、情節(jié)、環(huán)境是小說的三要素。四個(gè)片段時(shí)空跨度之大，看上去并不連貫，但卻以“星星”為線索，星星像母親，星星像朋友，星星像巨人，給作者以親切和溫馨。鑒賞抒情散文，要善于從似乎散亂的情景片段中，去捕捉輻射于整個(gè)散文的神韻凝聚點(diǎn)。運(yùn)用抒情散文的基本特征和鑒賞方法，解讀巴金的《繁星》。從藝術(shù)的角度看，本詩(shī)大膽想象，如將黃河之水想象成“天上來”等等。全詩(shī)主要用ui韻，但又不是一韻到底。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”等長(zhǎng)句節(jié)奏舒緩，而“岑夫子，丹邱生，將進(jìn)酒，杯莫?！钡榷叹溆质构?jié)奏變得急促有力。李白的《將進(jìn)酒》充分體現(xiàn)了這些特點(diǎn)。三、論述題運(yùn)用詩(shī)歌的基本特征和鑒賞方法，解讀李白的《將進(jìn)酒》。它與一般科學(xué)普及文章相比，具有濃厚的文學(xué)色彩。抒情散文的鑒賞，要善于從似乎散亂的情景片斷中，去發(fā)現(xiàn)輻射與整篇散文的神韻凝聚點(diǎn)。抒情散文的鑒賞抒情散文是以抒發(fā)作者情感為主的散文。散文：以描寫真實(shí)人物、事件為基礎(chǔ)，其藝術(shù)特點(diǎn)是“海闊天空、抒情狀物、散文不芨、易寫難工”戲?。壕C合文學(xué)、舞蹈、音樂、美術(shù)等藝術(shù)成份所構(gòu)成的藝術(shù)。絕句為彎曲折，語言簡(jiǎn)潔、似絕而續(xù)，婉轉(zhuǎn)變化。押韻上偶句押韻、首句可押可不押；對(duì)仗上，頷聯(lián)、頸聯(lián)必須對(duì)仗。我們還可以從語詞的語源和延邊推測(cè)過去的文化遺跡，從造詞的心理看民族的文化程度，從借字看文化接觸，從地名看民族遷移的蹤跡，從姓氏和別號(hào)看民族來源和宗教信仰，從親屬稱謂看婚姻制度等等。但如果我們對(duì)后兩句作進(jìn)一步的分析思考，就有一種“當(dāng)局者迷，旁觀者清”感覺。后兩句是議論，告訴人們要真正認(rèn)識(shí)廬山真面目，不妨走出廬山，山外看山。不是廬山真面目，只緣身在此山中。通過對(duì)文字語言的分析可以解讀文化的內(nèi)涵，即特定的文化背景、生活經(jīng)驗(yàn)、人生哲理、心理狀態(tài)等豐富的深層文化信息。3．舉例說明我們應(yīng)該如何通過文字語言解讀文章的文化內(nèi)涵？語言是文化產(chǎn)生的必要條件和準(zhǔn)確標(biāo)志。作者借此不禽不獸之蝙蝠來喻那些虛偽、圓滑、世故之人，顯得含蓄而深刻，風(fēng)趣而辛辣。主旨在蝙蝠和麒麟的“慨嘆”上。反之，文體意識(shí)強(qiáng)的讀者，就會(huì)覺得它是一則寓言，也就會(huì)根據(jù)寓言這種文體的特點(diǎn)對(duì)作品的寓意和表現(xiàn)技巧做更深地挖掘和分析。蝠曰：“吾有翼，屬于禽，何以賀與？”麟鳳相會(huì)，語及蝙蝠之事，互相慨嘆曰：“如今世上惡薄，偏生此等不禽不獸之徒，真?zhèn)€無奈他何！”這是選自明代馮夢(mèng)龍的《笑府》中的一段文字，講的是鳳凰、麒麟和蝙蝠之間的故事。鳳責(zé)之曰：“汝居吾下，何踞傲乎？”蝙蝠曰：“吾有足，屬于獸，賀汝何用？”一日，麒麟生誕，蝠亦不至。自覺建立文體意識(shí)對(duì)閱讀具有先導(dǎo)作用。結(jié)合具體篇章談?wù)勎捏w意識(shí)對(duì)文章閱讀的先導(dǎo)作用。通過不斷的寫作，就能不斷提高自己的思維品質(zhì)和思維能力。寫作是通過語言文字表達(dá)自己思想感情的過程，不僅體現(xiàn)作者的得文字能力，同時(shí)還反映作者的思維水平。通過閱讀，就能培養(yǎng)分析和綜合、抽象與概括等邏輯思維能力。閱讀就是“再現(xiàn)”作者的思維過程。因?yàn)殚喿x需要思維整合。這其實(shí)是與我們的思維方式有問題、思維能力低下有關(guān)。三、論述題1．結(jié)合閱讀和寫作的事實(shí)踐，談?wù)勊鼘?duì)提高思維能力的作用。（3）意義空白或不確定性。4．接受美學(xué)閱讀的基本特征（1）以讀者為中心。第一篇：閱讀與寫作形成性考核冊(cè)答案閱讀與寫作（4）通過科學(xué)技術(shù)透視作品的哲學(xué)基礎(chǔ)。（5）通過文學(xué)藝術(shù)透視作品的審美趣味。（2）文本的召喚結(jié)構(gòu)。（4）作品價(jià)值的兩極組合。在閱讀和寫作中，我們經(jīng)常遇到這樣的情況，對(duì)文本的內(nèi)容不能作全面深刻地分析理解，抓不住文本的主旨，在寫作時(shí)又不知道如何將所要表達(dá)的思想、觀點(diǎn)、情感清晰有序地表達(dá)出來，即使表達(dá)出來了也是狹窄的，不深刻的。要有良好的思維方式和較強(qiáng)的思維能力，可以求助于閱讀和寫作。作品是通過作者思維，然后借助語言文字表達(dá)出來的。它不僅需要理解語言文字，而且需要分析、綜合、判斷、推理。而寫作需要思維創(chuàng)造。寫作要求達(dá)到表述清楚、中心明確、完整連貫、條理清晰等要求，就應(yīng)具備較強(qiáng)的分析能力和概括能力，需要思維的靈活性和敏捷性。所以，閱讀和寫作對(duì)提高思維能力有很重要的作用。所謂文體意識(shí)，就是在進(jìn)行寫作和閱讀活動(dòng)是能主動(dòng)確立和推斷文本的樣式、體制的意識(shí)。例如：鳳凰壽，百鳥朝賀，惟蝙蝠不至。麟亦責(zé)之。如果讀者沒有文體意識(shí)或者這種意識(shí)不強(qiáng)，那就只覺得它講了三種動(dòng)物之間發(fā)生的有趣的故事，不能更好、更深地理解作品的內(nèi)涵。它表面上看起來是些動(dòng)物之間的事情，實(shí)際上是要反映社會(huì)生活。生活中的確不乏蝙蝠式的人物，他們時(shí)而“獸”時(shí)而“禽”，不斷變換臉譜，其目的無非投機(jī)鉆營(yíng)，圖謀不軌。這就說明文體模式能給閱讀暗示解碼的方式，文體意識(shí)對(duì)我們閱讀有先導(dǎo)的作用。沒有語言的記載，就沒有歷史，也就沒有文化。如讀蘇軾的詩(shī)《題西嶺壁》：橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。詩(shī)的前兩句詩(shī)說從不同的角度、不同的地點(diǎn)觀察廬山，廬山的模樣是不同的。這是作者的生活經(jīng)驗(yàn)。這就說明最后兩句是還給我們暗示了一種人生哲理：有時(shí)要看清一件事情，必須跳出這件事?！堕喿x和寫作》作業(yè)2參考答案一、名詞解釋律詩(shī)律詩(shī)是近體詩(shī)的一種，每篇句數(shù)、字?jǐn)?shù)、平仄、用韻、對(duì)仗等都有一定規(guī)定，主要包括五律、七律兩種。絕句絕句是近體詩(shī)的一種，每首詩(shī)4句，字?jǐn)?shù)有五言、七言之分，故有五絕、奇絕兩種形式。意境意境是詩(shī)歌和散文中作者的思想感情和所描繪的生活圖景融合而成的一種藝術(shù)境界。二、簡(jiǎn)答題詞鑒賞詞鑒賞就是根據(jù)詞的特點(diǎn)，在詞所表現(xiàn)的具體的藝術(shù)畫面中發(fā)現(xiàn)能引起當(dāng)代人思想和情感共鳴的東西，開掘具有永恒生命力的文化精神的鑒賞方法。它大都通過片斷的人、事、景、物傳達(dá)出作者的心聲，反映他完整的精神風(fēng)貌，表現(xiàn)他的思想感情?？茖W(xué)散文的鑒賞方法科學(xué)散文主要是指以科學(xué)內(nèi)容為題材的科學(xué)小品一類散文。因此，科學(xué)散文如何運(yùn)用文學(xué)手法來解說科學(xué)內(nèi)容，是我們鑒賞這類文章的一個(gè)重點(diǎn)小說的文體特征以敘述和描寫筆法為主，采用靈活多樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法；通過情節(jié)細(xì)膩完整地刻畫人物性格；允許進(jìn)行藝術(shù)虛構(gòu)。詩(shī)歌的基本特征是節(jié)奏和音韻美，強(qiáng)烈的抒情性豐富的藝術(shù)想象和獨(dú)特的藝術(shù)手法。從節(jié)奏和音韻的角度看，整散結(jié)合的句式使詩(shī)歌具有強(qiáng)烈而富于變化的節(jié)奏，如“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。用韻上同中有變。從情感上講，本詩(shī)具有極強(qiáng)的抒情性，盡管詩(shī)中有明顯的不滿和消極的情緒，但主要表達(dá)他樂觀自信，放縱不羈的精神和情感。長(zhǎng)短不一，整散結(jié)合的句式，很好地表現(xiàn)了詩(shī)人復(fù)雜而又激動(dòng)的情感。抒情散文是以抒發(fā)作者情感為主的散文，大多通過片段的人、事、景、物來傳達(dá)作者的心聲和情感。巴金的《繁星》由四個(gè)片段組成：一是從前在家夏季夜晚納涼時(shí)仰望星天的情景，二是“三年前”在南京住處后院看星天的情景，三是“如今在海上”躺在艙面上仰望星空的情景，四是一個(gè)英國(guó)人指點(diǎn)我“看天上巨人”的情景。作者就是通過這樣四個(gè)片段及中抒發(fā)了對(duì)繁星的喜愛之情。我們之所以說這是小說藝術(shù)的三要素，是因?yàn)檫@是由三者的關(guān)系決定的。而環(huán)境為小說人物的活動(dòng)提供了必要的條件和客觀的依據(jù)，是人物性格展示的具體場(chǎng)所，規(guī)定并制約著小 3說中的人物性格特征和命運(yùn)軌跡。當(dāng)然刻畫人物是中心任務(wù)，情節(jié)和環(huán)境是為刻畫人物服務(wù)的。寓言：一種含有諷諭意義的短小故事，本質(zhì)是以故事的感性形式來表現(xiàn)思想的理性內(nèi)核。側(cè)重于對(duì)事物進(jìn)行抽象的概括的敘述或論爭(zhēng)，反映的不是客觀事物的外部直觀形態(tài)和過程，而是事物發(fā)展的內(nèi)在本質(zhì)和變化演進(jìn)的規(guī)律。包含三個(gè)層面，具有兼容性、寬容性、多元性、多層多面性?？茖W(xué)論文是在各種科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)專門探討學(xué)術(shù)問題、反映研究成果的論文。二、簡(jiǎn)答題：答：兒童文學(xué)的語言具有鮮明生動(dòng)、淺顯易懂，句式跳躍、短句為多、優(yōu)美規(guī)范的特點(diǎn)，主要是根據(jù)兒童這個(gè)階層的年齡特點(diǎn)設(shè)定的。答：(1)內(nèi)容的史實(shí)性和借鑒意義(2)敘事的傳統(tǒng)模式(3)語言的通俗性 答：(1)學(xué)術(shù)論文的創(chuàng)造性指學(xué)術(shù)論文要反映出作者對(duì)客觀事物研究的獨(dú)到理解和觀點(diǎn)，應(yīng)該顯示出新理論、新設(shè)想、新方法、新定理，甚至能夠填補(bǔ)某個(gè)領(lǐng)域的空白。三、論述題（共 2 道試題，共 20 分。寓言是一種含有諷喻意義的短小故事。鑒賞寓言就要憑借喻體，深刻理解本體；通過咀嚼故事，領(lǐng)悟喻義；聯(lián)系生活，思考哲理。讓弈秋教二人下棋，其中一人專心致志，惟弈秋的話是聽；另一個(gè)人雖然也在聽講，心里卻在想有鴻鵠將要到，想著拿帶引繩的弓箭去射它，雖然他和另一人同學(xué)一起學(xué)習(xí)，卻是不如他?，F(xiàn)在就讀書而言，幾乎沒有一個(gè)家長(zhǎng)不想為孩子挑一所好的學(xué)校，挑一位好的老師。外因是條件，內(nèi)因才是根本。正所謂，勤學(xué)者不如好學(xué)者，好學(xué)者不如樂學(xué)者。只有這樣鑒賞，我們才能更好地理解寓言，運(yùn)用寓言。一個(gè)人的人文知識(shí)和修養(yǎng)，將決定文本解讀的深度和廣度。有的社會(huì)科學(xué)論文的閱讀常常超越了文本敘述的客觀對(duì)象，而涉及深廣的歷史文化背景。（三）注重人文精神的提取。二、自然科學(xué)論文的閱讀（一）具備必要的自然科學(xué)知識(shí)基礎(chǔ)和修養(yǎng)。（三）注重科學(xué)精神的提取。四、作品題（共 2 道試題，共 30 分。首先，這篇童話構(gòu)思精巧，情節(jié)離奇，充滿了神奇的幻想色彩。故事就從這里開始了：由于這只“小鴨子”又大又丑（按照鴨們的審美觀點(diǎn)），先后遭到了鴨群、雞群、養(yǎng)鴨場(chǎng)女傭人的歧視、排擠、譏笑和打罵，無奈小鴨只得逃離故鄉(xiāng)，被迫離家出走，又先后歷經(jīng)了沼澤地遇險(xiǎn)、農(nóng)家小屋里的虐待以及種種艱難坎坷，在經(jīng)歷了一個(gè)嚴(yán)寒的冬天的磨難后，慢慢地，它的翅膀變得有力了，它向一群美麗的大鳥（天鵝）飛去，它向往著它們的生活，即使他們會(huì)弄死它，它也不怕。其次，通話語言華美、剪裁精當(dāng)、對(duì)話生動(dòng)形象，把深刻的人生哲理，寓于一個(gè)美麗、曲折、感人的故事之中，不能不令人嘆服。這正是夏天！小麥?zhǔn)屈S澄澄的，燕麥?zhǔn)蔷G油油的?！闭Z言是多么的幽默！描寫那個(gè)老太婆的市儈氣，作者寫道：“這真是少有的運(yùn)氣，”她說，“現(xiàn)在我可以有鴨蛋了。”古語云：“木秀于林，風(fēng)必摧之。經(jīng)過了一番艱難坎坷的磨難，增長(zhǎng)了丑小鴨的才干，鍛煉了它的意志和魄力，也促成了它從鴨向天鵝的轉(zhuǎn)化和升華，帶有一定的哲理性，正如《孟子》中所言：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨??”這篇童話對(duì)生活在社會(huì)底層的“小人物”的關(guān)注，對(duì)與不幸命運(yùn)苦苦抗?fàn)幍撵`魂的關(guān)照和謳歌，也強(qiáng)烈地震撼著讀者的心靈?！?于是作者最后用這樣一句話來點(diǎn)題“只要你是一只天鵝蛋，就是生在養(yǎng)鴨場(chǎng)里也沒有關(guān)系。我們鑒賞歷史故事，一是要依據(jù)史實(shí)，對(duì)歷史事件和歷史人物進(jìn)行理性的、客觀公正的評(píng)價(jià)和判斷；二是要以史為鑒，在發(fā)掘了故事的歷史意義的基礎(chǔ)上努力發(fā)掘其現(xiàn)實(shí)意義，即探究故事對(duì)于現(xiàn)實(shí)的借鑒意義。廉頗深感不滿，揚(yáng)言要當(dāng)眾侮辱藺相如。藺相如耐心解釋，說自己并不是怕他，主要是考慮到秦國(guó)所以不敢對(duì)趙國(guó)