【正文】 “出句”，下句稱“對(duì)句”。律詩(shī)中，凡兩句相配，稱為一“聯(lián)”。亦偶有六律。第二、四、六、八句押韻，首句可押可不押，通常押平聲。八句，四韻或五韻。格律嚴(yán)密，故名。 以上僅作參考，大家可以根據(jù)自己所學(xué)進(jìn)行發(fā)揮，特別是論述題 閱讀與寫(xiě)作（ 1）作業(yè) 2 一、 名詞解釋 律詩(shī)：詩(shī)體名。⑥由于時(shí)間概念抽象，常借空間詞語(yǔ)表達(dá)。如，精衛(wèi)填海，葉公好龍。如，指鹿為馬。如，一塵不染，大徹大悟等。如口血未千。⑥從親屬稱謂看婚姻制度．例如，漢民族的成語(yǔ)，可以說(shuō)是中國(guó)文化的凝聚物，蘊(yùn)涵著豐富的文化信息。④從地名看民族遷移的蹤跡。②從造詞心理看民族的文化程度。語(yǔ)言是進(jìn)行不同社會(huì)文化解讀的一個(gè) 關(guān)鍵，是認(rèn)識(shí)文化現(xiàn)象和本質(zhì)的唯一鑰匙。 舉例說(shuō)明我們應(yīng)該如何通過(guò)文字語(yǔ)言解讀文章的文化內(nèi)涵？ 可以說(shuō)，語(yǔ)言是民族文化的一面鏡子。閱讀與寫(xiě)作訓(xùn)練是訓(xùn)練學(xué)生思維能力的基本手段和主要途徑。閱讀需要思維整合，閱讀課文就是再現(xiàn)作者的思維過(guò)程，進(jìn)行思維訓(xùn)練。 三、論述題 結(jié) 合閱讀與寫(xiě)作的實(shí)際，談?wù)勊鼘?duì)提高思維能力的作用？ 答：閱讀與寫(xiě)作離不開(kāi)語(yǔ)言，而語(yǔ)言又是思維的工具和外殼，語(yǔ)言一產(chǎn)生就是以思維的物質(zhì)外殼出現(xiàn)的，它是思維產(chǎn)生的基礎(chǔ)，是思維的工具和支柱。它可以象征光明、真理、信仰、理想、希望，象征愛(ài)性等．去進(jìn)行獨(dú)特的解讀．文本的解讀，尤其是文學(xué)作品的鑒賞，決不存在所謂惟一的標(biāo)準(zhǔn)答案，任何個(gè)體的獨(dú)特解讀，都存在著一定的合理性。（ 4）作品價(jià)值的兩極組合。即文本具有一種能夠召喚讀者來(lái)進(jìn)行閱讀的結(jié)構(gòu)機(jī)制。 基本特征是：（ 1）以讀者為中心。 接受美學(xué)閱讀的基本特征 答：接受美學(xué)閱讀是以讀者為中心，注重意義空白或不確定性，重視作品價(jià)值的兩極組合。 （ 4）通過(guò)科學(xué)技術(shù)透視哲學(xué)基礎(chǔ)。 （ 2）通過(guò)習(xí)俗制度，透視其思想原則。 請(qǐng)?jiān)诿恳恍↑c(diǎn)后加以擴(kuò)充，使回答更加飽滿。 （ 3）駕馭不同文體的語(yǔ)言體式。 文本閱讀的基本方法 答：文體閱讀的基本方法有： （ 1）把握不同文體的表達(dá)手法。沒(méi)有寫(xiě)作欲望的閱讀，人的潛在創(chuàng)造能力就會(huì)受到抑制．閱讀與寫(xiě)作，分則兩傷，合則共榮，所以我們?cè)谡Z(yǔ)文學(xué)習(xí)中，應(yīng)該把閱讀 與寫(xiě)作有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，相互促進(jìn)，共同提高，從而迅速地提高自己的語(yǔ)文素質(zhì)和能力，增強(qiáng)自己的人文素養(yǎng)。閱讀是寫(xiě)作的基礎(chǔ)和借鑒，寫(xiě)作是閱讀的升華和創(chuàng)造。 非線形網(wǎng)絡(luò)思維：此概念涉及到寫(xiě)作論，可參見(jiàn)課本的第 454頁(yè) 加以概括。④全力開(kāi)掘多側(cè)面的主題內(nèi)涵． 接受美學(xué)閱讀：接受美學(xué)閱讀是以讀者為中心，注重意義空白或不確定性，重視作品價(jià)值的兩極組合。②細(xì)致分析表達(dá)方法和修辭技巧。④強(qiáng)調(diào)文本的內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)。②通過(guò)語(yǔ)義分析把握作品的意義。 ④通過(guò)科學(xué)技術(shù)透視哲學(xué)基礎(chǔ)。 ②通過(guò)習(xí)俗制度透視其思想原則。其主要方法是體現(xiàn)時(shí)代性，強(qiáng)調(diào)政治性，注重社會(huì)性，挖掘思想性。電大《閱讀與寫(xiě)作》 (1)形成性考核冊(cè)答案 閱讀與寫(xiě)作（ 1） 作業(yè) 1 一、名詞解釋 社會(huì)學(xué)閱讀：社會(huì)學(xué)閱讀注重開(kāi)掘文章的社會(huì)內(nèi)容和思想意義，但有時(shí)會(huì)忽略其藝術(shù)特征和文學(xué)價(jià)值。它強(qiáng)調(diào)具體作品與文章作者、社會(huì)環(huán)境的關(guān)系。 文化學(xué)閱讀： ①通過(guò)文學(xué)語(yǔ)言解談其文化內(nèi)涵。 ③通過(guò)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)透視其價(jià)值觀念。 ⑤通過(guò)文學(xué)藝術(shù)透視其審美趣味． 語(yǔ)義學(xué)閱讀： (1）特征：①以文本為中心。③重視語(yǔ)境對(duì)語(yǔ)義分析的影響。 (2）方法：①?gòu)淖衷~句含義解釋入手。③層層解剖內(nèi)在的結(jié)構(gòu)層次。其主要方法是：建立自覺(jué)的期待視野，詞語(yǔ)內(nèi)涵的簡(jiǎn)理解，人物情節(jié)的形象化，主題意義的新創(chuàng)造，與隱含讀者的結(jié)合。 二、簡(jiǎn)答題 如何理解閱讀與寫(xiě)作是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的“一休兩面”？ 答：所謂“一體兩面”，說(shuō)的是閱讀和寫(xiě)作在語(yǔ)文教學(xué)中都是不可或缺的，離開(kāi)了哪一面，語(yǔ)文教學(xué)都會(huì)傾斜和失衡，都會(huì)成為“瘸子”，也可以說(shuō)，閱讀與寫(xiě)作是“一體兩翼”，是飛鳥(niǎo)的兩個(gè)翅膀，因此，語(yǔ)文教學(xué)中的閱讀與寫(xiě)作應(yīng)該互相滲透互補(bǔ)，相得益彰。沒(méi)有閱讀修養(yǎng)的寫(xiě)作，就象井底之蛙，視野狹窄。閱讀是主體由外而內(nèi)的吸收和重構(gòu)，寫(xiě)作是主體由內(nèi)而外的傾吐和表現(xiàn)。 （ 2）辨別不同文體的結(jié)構(gòu)類型。 （ 4）再現(xiàn)不同文體的主題形態(tài)。 文化學(xué)解讀的主要方法 答：（ 1）通過(guò)文學(xué)語(yǔ)言解讀其文化內(nèi)涵。 （ 3）通過(guò)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)透視其價(jià)值觀念。 （ 5）通過(guò)文學(xué)藝術(shù)透視其審美情趣。其主要方法是：建立自覺(jué)的期待視野，詞語(yǔ)內(nèi)涵的簡(jiǎn)理解，人物情節(jié)的形象化，主題意義的新創(chuàng)造，與隱含讀者的結(jié)合。（ 2）文本的召喚結(jié)構(gòu)。（ 3）意義空白或不確定性。 以巴金的散文《燈》的閱讀為例，從接 受美學(xué)的角度，此文存在著許多意義空白或者說(shuō)確定生，需要讀者參與作品價(jià)值的創(chuàng)造，比如作品中最重要的意象，“燈光”究竟象征什么？文章并沒(méi)有直接點(diǎn)出，留給讀者想象和思考的巨大意義空間。可以說(shuō)隨著時(shí)代的發(fā)展，文本內(nèi)涵的解讀將越來(lái)越豐富，永遠(yuǎn)不會(huì)有終極的解讀．教師的這種自由多元化的解讀方法，有助于把學(xué)生引上一個(gè)正確的閱讀方向。語(yǔ)言的概括作用，可以打破感覺(jué)器官的局限性，使用權(quán)的感覺(jué)、知覺(jué)、表象上升為理性的思維．思維訓(xùn)練是語(yǔ)文教學(xué)的一項(xiàng)里要內(nèi)容卜在語(yǔ)文教學(xué)中的思維訓(xùn)練有其自身的特點(diǎn)，閱讀與寫(xiě)作活動(dòng)，就是思維活動(dòng)，閱讀文章過(guò)程就是通過(guò)對(duì)語(yǔ)言內(nèi)在聯(lián)系，運(yùn)用邏輯關(guān)系的分析理解，這種分析既進(jìn)行了語(yǔ)言訓(xùn)練，又進(jìn)行思維訓(xùn)練，從而把發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言與發(fā)展學(xué)生的思維緊密結(jié) 合。寫(xiě)作需要思維創(chuàng)造，作文中的立意、選材、構(gòu)思等訓(xùn)練，既是思維訓(xùn)練，又是語(yǔ)言訓(xùn)練，閱讀與寫(xiě)作教學(xué)的核心和關(guān)鍵是培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，思維能力的提高是增強(qiáng)閱讀與寫(xiě)作能力的前提。 結(jié)合具體篇章談?wù)勎捏w意識(shí)對(duì)文章閱讀具有的先導(dǎo)作用。因?yàn)檎Z(yǔ)言是文化產(chǎn)生的必要條件和準(zhǔn)確標(biāo)準(zhǔn)。在實(shí)際教學(xué)和學(xué)習(xí)活動(dòng)中，我們努力從以下六方面去解讀文章：①?gòu)恼Z(yǔ)詞的語(yǔ)源和演變推溯過(guò)去的文化遺跡。③從借字看文化接觸。⑤從姓名和別號(hào)看民族來(lái)源和宗教信仰。舉例如下：①成語(yǔ)能反映風(fēng)尚習(xí)俗、宗教信仰。②成語(yǔ)能體現(xiàn)文化的滲透和交融。③有的反映特定歷史背影。④有的顯示漢民族的獨(dú)特文化 淵源。⑤有的任現(xiàn)漢民族動(dòng)物符號(hào)的文化內(nèi)涵，顯示情感愛(ài)憎、龍飛鳳舞、狼狽為奸。如，往日、近代等。近體詩(shī)的一種。起源于南北朝，成熟于唐初。中間兩聯(lián)必須對(duì)仗。分五言、七言兩體，簡(jiǎn)稱五律、七律。其有每首十句以上者，則為排律。五律、七律的第一聯(lián)（一、二兩句）稱“首聯(lián)”，第二聯(lián)（三、四兩句）稱“頷聯(lián)”，第三聯(lián)（五、六兩句）稱“頸聯(lián)”，第四聯(lián)（七、八兩句）稱“尾聯(lián)”。 絕句：即“絕詩(shī)”。詩(shī)體名。以五言、七言為主，簡(jiǎn)稱五絕、七絕。唐代通行者為近體，平仄和押韻都有一定。但在唐代律詩(shī)形成以前，已有絕句，雖亦押韻而平仄較自由，如《玉臺(tái)新詠》即載育《古絕句》后人即用“古絕句”以別于近體絕句 意境：優(yōu)美意境的創(chuàng)造，要看散文如何運(yùn)用具有象征性的優(yōu)美意象，來(lái)表達(dá)某種思想感情，寄寓深?yuàn)W的思想立意。它以描寫(xiě)真實(shí)人物、事件為基礎(chǔ)。散文的寫(xiě)作要求：講究藝術(shù)構(gòu)思，創(chuàng)造優(yōu)美的意境，注重詩(shī)情和文采，具有健康的思想內(nèi)容和豐富的生活情趣，給人以思想啟示和美的享受。它通過(guò)戲劇沖突塑造典型人物，再現(xiàn)社會(huì)生活。人物臺(tái)詞具有鮮明個(gè)性。 二、簡(jiǎn)答題： 詞鑒賞 見(jiàn)《閱讀與寫(xiě)作》 P85 抒情散文鑒賞 見(jiàn)《閱讀與寫(xiě)作》 P98 科學(xué)散文鑒賞 見(jiàn)《閱讀與寫(xiě)作》 P102 小說(shuō)的文體特征 見(jiàn)《閱讀與寫(xiě)作》 P118— 121 三、論述題 運(yùn)用詩(shī)歌的鑒賞方法，解讀李白的詩(shī)《將進(jìn)酒》。 君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。 天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。 岑夫子，丹邱生，將進(jìn)酒，杯莫停。 鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不愿醒。 陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔。 五花馬，千金裘。 運(yùn)用抒情散文的鑒賞方法，解讀巴金的散文《繁星》。 ②鑒賞抒情散文，要善于觸摸其深層的抒情脈絡(luò)，搞清情感的走向，抓住抒情散 文的綱，這樣文章各個(gè)局部才能得到完美的解釋。 人文精神： 人文精神是人文性的最集中體現(xiàn) 1如何理解學(xué)術(shù)論文的創(chuàng)造性和文獻(xiàn)性？ 科學(xué)論文又中學(xué)術(shù)論文，在各種科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)專門(mén)探討學(xué)術(shù)問(wèn)題，反映研究成果的論文。論文要反映出作者對(duì)客觀事物研究的獨(dú)到理解和觀點(diǎn)，應(yīng)該顯示出新理論、新設(shè)想 、新方法、新定理，甚至能夠填補(bǔ)某個(gè)領(lǐng)域的粉白，但這種創(chuàng)造性是全人類總的知識(shí)而言的，是在世界范圍內(nèi)來(lái)衡量的，而不能局限于某一狹窄的范圍。 ：寓言是一 種含有諷喻意義的短小故事。 ：科學(xué)論文的學(xué)術(shù)性是指論文探討側(cè)重于對(duì)事物進(jìn)行抽象的概括的敘述或論爭(zhēng)，反映的不是客觀事物的外部直觀形態(tài)和過(guò)程，而是事物發(fā)展的內(nèi)在本質(zhì)和變化演進(jìn)的規(guī)律。 ：人文精神是人文性的最集中體現(xiàn)。人文精神包含的三個(gè)層面：對(duì)于人所特有的文化教養(yǎng)的珍視；對(duì)于人的尊嚴(yán)、人的感性生活特別是以個(gè)人自由地運(yùn)用其理性權(quán)力的珍視；對(duì)于人在情感和意志方面自由發(fā)展的珍視。它既是進(jìn)行科學(xué)研究的一種手段，又是描述科研成果的工具。 二、簡(jiǎn)答題 1. 兒童文學(xué)語(yǔ)言的生動(dòng)性和趣味性 答：兒童文 學(xué)的語(yǔ)言具有鮮明生動(dòng)、淺顯易懂，句式跳躍、短句為多、優(yōu)美規(guī)范的特點(diǎn)，主要是根據(jù)兒童這個(gè)階層的年齡特點(diǎn)設(shè)定的。 2. 歷史故事的文體特征 答： 內(nèi)容的史實(shí)性和借鑒意義 敘事的傳統(tǒng)模式 語(yǔ)言的通俗性 3. 學(xué)術(shù)論文的創(chuàng)造性和文獻(xiàn)性 參考課本第 190頁(yè) — 第 192頁(yè)，第 194頁(yè)。 ，談?wù)勅绾舞b賞歷史故事。） 1. 社會(huì)學(xué)閱讀：社會(huì)學(xué)閱讀就是用社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)和方法閱讀作品，研究具體作品與文章作者、社會(huì)環(huán)境的關(guān)系，注重開(kāi)掘文章的社會(huì)內(nèi)容和思想意義的閱讀方法。 ：文化學(xué)閱讀就是用文化學(xué)的觀點(diǎn)和方法閱讀作品，通過(guò)文學(xué)語(yǔ)言解談其文化內(nèi)涵，通過(guò)習(xí)俗制度透視其思想原則，通過(guò)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)透視其價(jià)值觀念，通過(guò)科學(xué)技術(shù)透視哲學(xué)基礎(chǔ)，通過(guò)文學(xué)藝術(shù)透視其審美趣味的閱讀方法。 ：接受美學(xué)閱讀是以讀者為中心，注重意義空白或不確定性，重視作品價(jià)值的兩極組合。 ：非線形網(wǎng)絡(luò)思維是指讀者在網(wǎng)絡(luò)中閱讀電腦文本時(shí)因個(gè)性差異而表現(xiàn)出來(lái)的迥然不同的思維形式。） 1. 如何理解閱讀與寫(xiě)作是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的“一體兩面”？ 答：所謂“一體兩面”，說(shuō)的是閱讀和寫(xiě)作在語(yǔ)文教學(xué)中都是不可或缺的，離開(kāi)了 哪一面，語(yǔ)文教學(xué)都會(huì)傾斜和失衡。沒(méi)有閱讀修養(yǎng)的寫(xiě)作，就象井底之蛙，視野狹窄。閱讀是主體由外而內(nèi)的吸收和重構(gòu)，寫(xiě)作是主體由內(nèi)而外的傾吐和表現(xiàn)。 （ 2）辨別不同文體的結(jié)構(gòu)類 型。 （ 4）再現(xiàn)不同文體的主題形態(tài)。 （ 2）通過(guò)習(xí)俗制度，透視其思想原則。 （ 4）通過(guò)科學(xué)技術(shù)透視哲學(xué)基礎(chǔ)。 4. 接受美學(xué)閱讀的基本特征 答：接受美學(xué)閱讀是以讀者為中心，注重意義空白或不確定性，重視作品價(jià)值的兩極組合。 基本特征是：（ 1）以讀者為中心。即文本具有一種能夠召喚讀者來(lái)進(jìn)行閱讀的結(jié)構(gòu)機(jī)制。（ 4）作品價(jià)值的兩極組合。它可以象征光明、真理、信仰、理想、希望，象征愛(ài)性等．去進(jìn)行獨(dú)特的解讀．文本的解讀，尤其是文學(xué)作品的鑒賞，決不存在所謂惟一的標(biāo)準(zhǔn)答案，任何個(gè)體的獨(dú)特解讀，都存在著一定的合理性。 三、論述題（共 3 道試題， 45 分。 答：閱讀與寫(xiě)作離不開(kāi)語(yǔ)言，而語(yǔ)言又是思維的工具和外殼，語(yǔ)言一產(chǎn)生就是以思維的物質(zhì)外殼出現(xiàn)的，它是思維產(chǎn)生的基礎(chǔ)，是思維的工具和支柱。閱讀需要思維整合，閱讀課文就是再現(xiàn)作者的思維過(guò)程，進(jìn)行思維訓(xùn)練。閱讀與寫(xiě)作訓(xùn)練是訓(xùn)練學(xué)生思維能力的基本手段和主要途徑。 所謂文體意識(shí)，就是在進(jìn)行寫(xiě)作和閱讀活動(dòng)是能主動(dòng)確立和推斷文本的樣式、體制 的意識(shí)。例如： 鳳凰壽，百鳥(niǎo)朝賀，惟蝙蝠不至。麟亦責(zé)之。如果讀者沒(méi)有文體意識(shí)或者這種意識(shí)不強(qiáng)，那就只覺(jué)得它講了三種動(dòng)物之間發(fā)生的有趣的故事，不能更好、更深地理解作品的內(nèi)涵。它表面上看起來(lái)是些動(dòng)物之間的事情，實(shí)際上是要反映社會(huì)生活。 生活中的確不乏蝙蝠式的人物，他們時(shí)而“獸”時(shí)而“禽”，不斷變換臉譜，其目的無(wú)非投機(jī)鉆營(yíng)，圖謀不軌。這就說(shuō)明文體模式能給閱讀暗示解碼的方式，文體意識(shí)對(duì)我們閱讀有先導(dǎo)的作用。語(yǔ)言是進(jìn)行不同社會(huì)文化解讀的一個(gè)關(guān)鍵，是認(rèn)識(shí)文化現(xiàn)象和本質(zhì)的唯一鑰匙。②從造詞心理看民族的文化程度。④從地名看民族遷移的蹤跡。⑥從親屬稱謂看婚姻制度．例如，漢民族的成語(yǔ)，可以說(shuō)是中國(guó)文化的凝聚物，蘊(yùn)涵著豐富的文化信息。如口血未千。如，一塵不染，大徹大悟等。如，指鹿為馬。如，精衛(wèi)填海，葉公好龍。⑥由于時(shí)間概念抽象，常借空間詞語(yǔ)表達(dá)。押韻上偶句押韻、首句可押可不押；對(duì)仗上，頷聯(lián)、頸聯(lián)必須對(duì)仗。絕句委婉曲折，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，似絕而續(xù)，以第三句為主，詩(shī)句承接宛轉(zhuǎn)變化。 4. 散文：散文指與詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇并列的文學(xué)性作品。廣義的散文包括敘事散文、議論散文和抒情散文等，狹義的散文只指抒情散文。 5. 戲?。簯騽∥膶W(xué)是戲曲、話劇、歌劇、舞劇、廣 播劇、電視劇等劇本的總稱，也常專指話劇劇本。結(jié)構(gòu)既高度集中又自由靈活。對(duì)話精練，富含潛臺(tái)詞，并帶有強(qiáng)烈動(dòng)作性。詞鑒賞不能局限于創(chuàng)作的歷史環(huán)境，要根據(jù)詞的特點(diǎn)，在詞所表現(xiàn)的具體的藝術(shù)畫(huà)面中發(fā)現(xiàn)能引起當(dāng)代人思想和情感共鳴的東西，開(kāi)掘具有永恒生命力的文化精神。它大都通過(guò)片斷的人、事、景、物傳達(dá)出作者的心聲，反映他完整的精神風(fēng)貌，表現(xiàn)他的思想感情。 3. 科學(xué)散文鑒賞 答：科學(xué)情散文是以科學(xué)內(nèi)容為題材的散文，它短小、活潑、銳利，情與理融為一體，具有較強(qiáng)的文學(xué)性、科學(xué)性、知識(shí)性?？茖W(xué)情散文的鑒賞要注重其如何運(yùn)用文學(xué)手法來(lái)闡釋科學(xué)內(nèi)涵。 通過(guò)情節(jié)細(xì)膩完整地刻畫(huà)人物性格。） 1. 運(yùn)用詩(shī)歌的鑒賞方法，解讀李白的詩(shī)《將進(jìn)酒》。李白的《將進(jìn)酒》充分體現(xiàn)了這些特點(diǎn)