【正文】 電大《閱讀與寫(xiě)作》 (1)形成性考核冊(cè)答案 閱讀與寫(xiě)作（ 1） 作業(yè) 1 一、名詞解釋 社會(huì)學(xué)閱讀：社會(huì)學(xué)閱讀注重開(kāi)掘文章的社會(huì)內(nèi)容和思想意義，但有時(shí)會(huì)忽略其藝術(shù)特征和文學(xué)價(jià)值。它強(qiáng)調(diào)具體作品與文章作者、社會(huì)環(huán)境的關(guān)系。其主要方法是體現(xiàn)時(shí)代性，強(qiáng)調(diào)政治性，注重社會(huì)性，挖掘思想性。 文化學(xué)閱讀： ①通過(guò)文學(xué)語(yǔ)言解談其文化內(nèi)涵。 ②通過(guò)習(xí)俗制度透視其思想原則。 ③通過(guò)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)透視其價(jià)值觀念。 ④通過(guò)科學(xué)技術(shù)透視哲學(xué)基礎(chǔ)。 ⑤通過(guò)文學(xué)藝術(shù)透視其審美趣味． 語(yǔ)義學(xué)閱讀： (1）特征：①以文本為中心。②通過(guò)語(yǔ)義分析把握作品的意義。③重視語(yǔ)境對(duì)語(yǔ)義分析的影響。④強(qiáng)調(diào)文本的內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)。 (2）方法：①?gòu)淖衷~句含義解釋入手。②細(xì)致分析表達(dá)方法和修辭技巧。③層層解剖內(nèi)在的結(jié)構(gòu)層次。④全力開(kāi)掘多側(cè)面的主題內(nèi)涵． 接受美學(xué)閱讀：接受美學(xué)閱讀是以讀者為中心，注重意義空白或不確定性，重視作品價(jià)值的兩極組合。其主要方法是：建立自覺(jué)的期待視野，詞語(yǔ)內(nèi)涵的簡(jiǎn)理解，人物情節(jié)的形象化，主題意義的新創(chuàng)造，與隱含讀者的結(jié)合。 非線形網(wǎng)絡(luò)思維：此概念涉及到寫(xiě)作論，可參見(jiàn)課本的第 454頁(yè) 加以概括。 二、簡(jiǎn)答題 如何理解閱讀與寫(xiě)作是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的“一休兩面”？ 答：所謂“一體兩面”，說(shuō)的是閱讀和寫(xiě)作在語(yǔ)文教學(xué)中都是不可或缺的，離開(kāi)了哪一面，語(yǔ)文教學(xué)都會(huì)傾斜和失衡，都會(huì)成為“瘸子”，也可以說(shuō)，閱讀與寫(xiě)作是“一體兩翼”，是飛鳥(niǎo)的兩個(gè)翅膀，因此，語(yǔ)文教學(xué)中的閱讀與寫(xiě)作應(yīng)該互相滲透互補(bǔ)，相得益彰。閱讀是寫(xiě)作的基礎(chǔ)和借鑒，寫(xiě)作是閱讀的升華和創(chuàng)造。沒(méi)有閱讀修養(yǎng)的寫(xiě)作，就象井底之蛙，視野狹窄。沒(méi)有寫(xiě)作欲望的閱讀，人的潛在創(chuàng)造能力就會(huì)受到抑制．閱讀與寫(xiě)作，分則兩傷，合則共榮，所以我們?cè)谡Z(yǔ)文學(xué)習(xí)中，應(yīng)該把閱讀 與寫(xiě)作有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，相互促進(jìn)，共同提高，從而迅速地提高自己的語(yǔ)文素質(zhì)和能力，增強(qiáng)自己的人文素養(yǎng)。閱讀是主體由外而內(nèi)的吸收和重構(gòu)，寫(xiě)作是主體由內(nèi)而外的傾吐和表現(xiàn)。 文本閱讀的基本方法 答：文體閱讀的基本方法有： （ 1）把握不同文體的表達(dá)手法。 （ 2）辨別不同文體的結(jié)構(gòu)類型。 （ 3）駕馭不同文體的語(yǔ)言體式。 （ 4）再現(xiàn)不同文體的主題形態(tài)。 請(qǐng)?jiān)诿恳恍↑c(diǎn)后加以擴(kuò)充，使回答更加飽滿。 文化學(xué)解讀的主要方法 答：（ 1）通過(guò)文學(xué)語(yǔ)言解讀其文化內(nèi)涵。 （ 2）通過(guò)習(xí)俗制度，透視其思想原則。 （ 3）通過(guò)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)透視其價(jià)值觀念。 （ 4）通過(guò)科學(xué)技術(shù)透視哲學(xué)基礎(chǔ)。 （ 5）通過(guò)文學(xué)藝術(shù)透視其審美情趣。 接受美學(xué)閱讀的基本特征 答：接受美學(xué)閱讀是以讀者為中心，注重意義空白或不確定性，重視作品價(jià)值的兩極組合。其主要方法是：建立自覺(jué)的期待視野，詞語(yǔ)內(nèi)涵的簡(jiǎn)理解，人物情節(jié)的形象化，主題意義的新創(chuàng)造，與隱含讀者的結(jié)合。 基本特征是：（ 1）以讀者為中心。（ 2）文本的召喚結(jié)構(gòu)。即文本具有一種能夠召喚讀者來(lái)進(jìn)行閱讀的結(jié)構(gòu)機(jī)制。（ 3）意義空白或不確定性。（ 4）作品價(jià)值的兩極組合。 以巴金的散文《燈》的閱讀為例，從接 受美學(xué)的角度，此文存在著許多意義空白或者說(shuō)確定生，需要讀者參與作品價(jià)值的創(chuàng)造，比如作品中最重要的意象，“燈光”究竟象征什么？文章并沒(méi)有直接點(diǎn)出，留給讀者想象和思考的巨大意義空間。它可以象征光明、真理、信仰、理想、希望，象征愛(ài)性等．去進(jìn)行獨(dú)特的解讀．文本的解讀，尤其是文學(xué)作品的鑒賞，決不存在所謂惟一的標(biāo)準(zhǔn)答案，任何個(gè)體的獨(dú)特解讀，都存在著一定的合理性。可以說(shuō)隨著時(shí)代的發(fā)展，文本內(nèi)涵的解讀將越來(lái)越豐富，永遠(yuǎn)不會(huì)有終極的解讀．教師的這種自由多元化的解讀方法，有助于把學(xué)生引上一個(gè)正確的閱讀方向。 三、論述題 結(jié) 合閱讀與寫(xiě)作的實(shí)際，談?wù)勊鼘?duì)提高思維能力的作用？ 答：閱讀與寫(xiě)作離不開(kāi)語(yǔ)言，而語(yǔ)言又是思維的工具和外殼，語(yǔ)言一產(chǎn)生就是以思維的物質(zhì)外殼出現(xiàn)的，它是思維產(chǎn)生的基礎(chǔ)，是思維的工具和支柱。語(yǔ)言的概括作用，可以打破感覺(jué)器官的局限性，使用權(quán)的感覺(jué)、知覺(jué)、表象上升為理性的思維．思維訓(xùn)練是語(yǔ)文教學(xué)的一項(xiàng)里要內(nèi)容卜在語(yǔ)文教學(xué)中的思維訓(xùn)練有其自身的特點(diǎn)，閱讀與寫(xiě)作活動(dòng)，就是思維活動(dòng)，閱讀文章過(guò)程就是通過(guò)對(duì)語(yǔ)言內(nèi)在聯(lián)系，運(yùn)用邏輯關(guān)系的分析理解，這種分析既進(jìn)行了語(yǔ)言訓(xùn)練，又進(jìn)行思維訓(xùn)練，從而把發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言與發(fā)展學(xué)生的思維緊密結(jié) 合。閱讀需要思維整合，閱讀課文就是再現(xiàn)作者的思維過(guò)程，進(jìn)行思維訓(xùn)練。寫(xiě)作需要思維創(chuàng)造，作文中的立意、選材、構(gòu)思等訓(xùn)練，既是思維訓(xùn)練，又是語(yǔ)言訓(xùn)練，閱讀與寫(xiě)作教學(xué)的核心和關(guān)鍵是培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，思維能力的提高是增強(qiáng)閱讀與寫(xiě)作能力的前提。閱讀與寫(xiě)作訓(xùn)練是訓(xùn)練學(xué)生思維能力的基本手段和主要途徑。 結(jié)合具體篇章談?wù)勎捏w意識(shí)對(duì)文章閱讀具有的先導(dǎo)作用。 舉例說(shuō)明我們應(yīng)該如何通過(guò)文字語(yǔ)言解讀文章的文化內(nèi)涵？ 可以說(shuō)，語(yǔ)言是民族文化的一面鏡子。因?yàn)檎Z(yǔ)言是文化產(chǎn)生的必要條件和準(zhǔn)確標(biāo)準(zhǔn)。語(yǔ)言是進(jìn)行不同社會(huì)文化解讀的一個(gè) 關(guān)鍵，是認(rèn)識(shí)文化現(xiàn)象和本質(zhì)的唯一鑰匙。在實(shí)際教學(xué)和學(xué)習(xí)活動(dòng)中，我們努力從以下六方面去解讀文章：①?gòu)恼Z(yǔ)詞的語(yǔ)源和演變推溯過(guò)去的文化遺跡。②從造詞心理看民族的文化程度。③從借字看文化接觸。④從地名看民族遷移的蹤跡。⑤從姓名和別號(hào)看民族來(lái)源和宗教信仰。⑥從親屬稱謂看婚姻制度．例如，漢民族的成語(yǔ)，可以說(shuō)是中國(guó)文化的凝聚物，蘊(yùn)涵著豐富的文化信息。舉例如下：①成語(yǔ)能反映風(fēng)尚習(xí)俗、宗教信仰。如口血未千。②成語(yǔ)能體現(xiàn)文化的滲透和交融。如，一塵不染，大徹大悟等。③有的反映特定歷史背影。如，指鹿為馬。④有的顯示漢民族的獨(dú)特文化 淵源。如，精衛(wèi)填海，葉公好龍。⑤有的任現(xiàn)漢民族動(dòng)物符號(hào)的文化內(nèi)涵，顯示情感愛(ài)憎、龍飛鳳舞、狼狽為奸。⑥由于時(shí)間概念抽象，常借空間詞語(yǔ)表達(dá)。如，往日、近代等。 以上僅作參考，大家可以根據(jù)自己所學(xué)進(jìn)行發(fā)揮，特別是論述題 閱讀與寫(xiě)作（ 1）作業(yè) 2 一、 名詞解釋 律詩(shī)：詩(shī)體名。近體詩(shī)的一種。格律嚴(yán)密，故名。起源于南北朝，成熟于唐初。八句，四韻或五韻。中間兩聯(lián)必須對(duì)仗。第二、四、六、八句押韻，首句可押可不押，通常押平聲。分五言、七言兩體，簡(jiǎn)稱五律、七律。亦偶有六律。其有每首十句以上者，則為排律。律詩(shī)中，凡兩句相配，稱為一“聯(lián)”。五律、七律的第一聯(lián)（一、二兩句）稱“首聯(lián)”，第二聯(lián)（三、四兩句）稱“頷聯(lián)”，第三聯(lián)（五、六兩句）稱“頸聯(lián)”，第四聯(lián)（七、八兩句）稱“尾聯(lián)”。每聯(lián)的上句稱“出句”，下句稱“對(duì)句”。 絕句：即“絕詩(shī)”。亦稱“截句”、“斷句”。詩(shī)體名。截、斷 、絕均有短截義，因定格僅為四句，故名。以五言、七言為主，簡(jiǎn)稱五絕、七絕。也有六言絕句。唐代通行者為近體，平仄和押韻都有一定。有人說(shuō)絕詩(shī)是截取律詩(shī)的一半而成。但在唐代律詩(shī)形成以前，已有絕句，雖亦押韻而平仄較自由，如《玉臺(tái)新詠》即載育《古絕句》后人即用“古絕句”以別于近體絕句 意境：優(yōu)美意境的創(chuàng)造，要看散文如何運(yùn)用具有象征性的優(yōu)美意象，來(lái)表達(dá)某種思想感情，寄寓深?yuàn)W的思想立意。散文中的形象描寫(xiě)和環(huán)境設(shè)置，一般都不是純粹的寫(xiě)實(shí)手法，而是虛實(shí)相間，是某種深刻內(nèi)涵的形象化、藝術(shù)化． 散文：散文指與詩(shī)歌、小說(shuō)、戲 劇并列的文學(xué)性作品。它以描寫(xiě)真實(shí)人物、事件為基礎(chǔ)。廣義的散文包括敘事散文、議論散文和抒情散文等，狹義的散文只指抒情散文。散文的寫(xiě)作要求：講究藝術(shù)構(gòu)思，創(chuàng)造優(yōu)美的意境，注重詩(shī)情和文采，具有健康的思想內(nèi)容和豐富的生活情趣，給人以思想啟示和美的享受。 戲?。簯騽∥膶W(xué)是戲曲、話劇、歌劇、舞劇、廣播劇、電視劇等劇本的總稱，也常專指話劇劇本。它通過(guò)戲劇沖突塑造典型人物，再現(xiàn)社會(huì)生活。結(jié)構(gòu)既高度集中又自由靈活。人物臺(tái)詞具有鮮明個(gè)性。對(duì)話精練，富含潛臺(tái)詞，并帶有強(qiáng)烈動(dòng)作性。 二、簡(jiǎn)答題： 詞鑒賞 見(jiàn)《閱讀與寫(xiě)作》 P85 抒情散文鑒賞 見(jiàn)《閱讀與寫(xiě)作》 P98 科學(xué)散文鑒賞 見(jiàn)《閱讀與寫(xiě)作》 P102 小說(shuō)的文體特征 見(jiàn)《閱讀與寫(xiě)作》 P118— 121 三、論述題 運(yùn)用詩(shī)歌的鑒賞方法，解讀李白的詩(shī)《將進(jìn)酒》。 將進(jìn)酒 李白 君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。 君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。 人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。 天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。 烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。 岑夫子，丹邱生，將進(jìn)酒，杯莫停。 與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽(tīng)。 鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不愿醒。 古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。 陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔。 主人何為言少錢(qián)，徑須沽取對(duì)君酌。 五花馬，千金裘。 呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁。 運(yùn)用抒情散文的鑒賞方法，解讀巴金的散文《繁星》。 怎樣理解小說(shuō)的“三要素”？ 參見(jiàn)《閱讀與寫(xiě)作》 P114—— 117 敘事散文，抒情散文，議議散文鑒賞的關(guān)鍵有何不同？ ①敘事散文鑒賞，要側(cè)重于敘事的手法和技巧，看它是如何因事緣情的，在敘事中含蓄雋永地表達(dá)出作者的思想感情的。 ②鑒賞抒情散文，要善于觸摸其深層的抒情脈絡(luò)，搞清情感的走向，抓住抒情散 文的綱，這樣文章各個(gè)局部才能得到完美的解釋。 ③議論散文的鑒賞，要注重于從情中悟理，在理中染情，仔細(xì)體會(huì)情理交融的藝術(shù)境界。 人文精神： 人文精神是人文性的最集中體現(xiàn)在某種程度上也可以說(shuō)人文精神就是文化精神的精髓和靈魂，一般說(shuō)，廣義的人文精視具有超越民族，地域性質(zhì)，為全人類所共有。 1如何理解學(xué)術(shù)論文的創(chuàng)造性和文獻(xiàn)性？ 科學(xué)論文又中學(xué)術(shù)論文，在各種科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)專門(mén)探討學(xué)術(shù)問(wèn)題，反映研究成果的論文。具有學(xué)術(shù)性、創(chuàng)造性、科學(xué)性和文獻(xiàn)性。論文要反映出作者對(duì)客觀事物研究的獨(dú)到理解和觀點(diǎn)，應(yīng)該顯示出新理論、新設(shè)想 、新方法、新定理，甚至能夠填補(bǔ)某個(gè)領(lǐng)域的粉白，但這種創(chuàng)造性是全人類總的知識(shí)而言的，是在世界范圍內(nèi)來(lái)衡量的，而不能局限于某一狹窄的范圍。有沒(méi)有創(chuàng)造性，是決定論文價(jià)值的一個(gè)根本標(biāo)準(zhǔn)．由于學(xué)術(shù)論文表達(dá)的是一種客觀真理和規(guī)律，可以長(zhǎng)期保存，供檢查和查閱，作為后人進(jìn)行更深入研究，探討時(shí)的借鑒，往往具有長(zhǎng)期使用，參考的價(jià)值，具有文獻(xiàn)性． 閱讀與寫(xiě)作（ 1）作業(yè) 3 一、名詞解釋 ：童話是由作者在現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上，用符合兒童想象力的新奇情節(jié)，涉及精靈神怪等諸多超自然因素而創(chuàng)作的具有幻想色彩的故事。 ：寓言是一 種含有諷喻意義的短小故事。它大多以簡(jiǎn)短的故事為載體，往往采用借喻的手法，向讀者暗示它所蘊(yùn)涵的深刻思想。 ：科學(xué)論文的學(xué)術(shù)性是指論文探討側(cè)重于對(duì)事物進(jìn)行抽象的概括的敘述或論爭(zhēng)，反映的不是客觀事物的外部直觀形態(tài)和過(guò)程，而是事物發(fā)展的內(nèi)在本質(zhì)和變化演進(jìn)的規(guī)律。這是學(xué)術(shù)論文存在的最基本條件。 ：人文精神是人文性的最集中體現(xiàn)。在某種程度上也可以說(shuō)人文精神就是文化精神的精粹和靈魂。人文精神包含的三個(gè)層面：對(duì)于人所特有的文化教養(yǎng)的珍視；對(duì)于人的尊嚴(yán)、人的感性生活特別是以個(gè)人自由地運(yùn)用其理性權(quán)力的珍視；對(duì)于人在情感和意志方面自由發(fā)展的珍視。 ：也稱“學(xué)術(shù)論文”，是在各種科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)專門(mén)探討學(xué)術(shù)問(wèn)題、反映研究成果的論文。它既是進(jìn)行科學(xué)研究的一種手段，又是描述科研成果的工具?？茖W(xué)論文具有學(xué)術(shù)性、創(chuàng)造性、科學(xué)性和文獻(xiàn)性。 二、簡(jiǎn)答題 1. 兒童文學(xué)語(yǔ)言的生動(dòng)性和趣味性 答：兒童文 學(xué)的語(yǔ)言具有鮮明生動(dòng)、淺顯易懂，句式跳躍、短句為多、優(yōu)美規(guī)范的特點(diǎn)，主要是根據(jù)兒童這個(gè)階層的年齡特點(diǎn)設(shè)定的。處于兒童期的小讀者識(shí)字有限，通過(guò)文字符號(hào)準(zhǔn)確地把握藝術(shù)形象的能力很弱，思維習(xí)慣呈跳躍式，同時(shí)兒童欣賞和閱讀文學(xué)作品還是他們學(xué)習(xí)和借鑒語(yǔ)言視野、表達(dá)的重要途徑。 2. 歷史故事的文體特征 答： 內(nèi)容的史實(shí)性和借鑒意義 敘事的傳統(tǒng)模式 語(yǔ)言的通俗性 3. 學(xué)術(shù)論文的創(chuàng)造性和文獻(xiàn)性 參考課本第 190頁(yè) — 第 192頁(yè)，第 194頁(yè)。 三、論述題 1. 具體說(shuō)明 寓言的鑒賞方法 答： 憑借喻體，深入理解本體 咀嚼故事，領(lǐng)悟喻義 聯(lián)系生活，思考哲理 可加入實(shí)例進(jìn)行說(shuō)明 ？ 答：一、具備必要的社會(huì)科學(xué)知識(shí)基礎(chǔ)和修養(yǎng) 二、在歷史文化背景中進(jìn)行科學(xué)的解讀 三、注重人文精神的提取 四、閱讀分析 《丑小鴨》，理解作品的藝術(shù)特色和思想意義。 ，談?wù)勅绾舞b賞歷史故事。 閱讀分析每個(gè)都有不同的感受，無(wú)參考答案 一、名詞解釋（共 5 道試題，共 15 分。） 1. 社會(huì)學(xué)閱讀：社會(huì)學(xué)閱讀就是用社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)和方法閱讀作品，研究具體作品與文章作者、社會(huì)環(huán)境的關(guān)系，注重開(kāi)掘文章的社會(huì)內(nèi)容和思想意義的閱讀方法。其主要方法是體現(xiàn)時(shí)代性，強(qiáng)調(diào)政治性，注重社會(huì)性，挖掘思想性。 ：文化學(xué)閱讀就是用文化學(xué)的觀點(diǎn)和方法閱讀作品，通過(guò)文學(xué)語(yǔ)言解談其文化內(nèi)涵，通過(guò)習(xí)俗制度透視其思想原則，通過(guò)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)透視其價(jià)值觀念，通過(guò)科學(xué)技術(shù)透視哲學(xué)基礎(chǔ)，通過(guò)文學(xué)藝術(shù)透視其審美趣味的閱讀方法。 ：語(yǔ)義學(xué)閱讀就是以文本為中心，通過(guò)語(yǔ)義分析把握作品的意義，重視語(yǔ)境對(duì)語(yǔ)義分析的影響，強(qiáng) 調(diào)文本的內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)的閱讀方法。 ：接受美學(xué)閱讀是以讀者為中心，注重意義空白或不確定性，重視作品價(jià)值的兩極組合。其主要方法是：建立自覺(jué)的期待視野，詞語(yǔ)內(nèi)涵的簡(jiǎn)理解，人物情節(jié)的形象化，主題意義的新創(chuàng)造，與隱含讀者的結(jié)合。 ：非線形網(wǎng)絡(luò)思維是指讀者在網(wǎng)絡(luò)中閱讀電腦文本時(shí)因個(gè)性差異而表現(xiàn)出來(lái)的迥然不同的思維形式。 二、