馬哲作業(yè)之小論文推薦(編輯修改稿)
2024-11-03 22:10 本頁面
【文章內容簡介】 在，使人思考。這時，人只是“作為人”，人與人之間是沒有什么區(qū)別的，大家都是作為一個自然人，并不是真正意義上的“人”。如何“成為人”是每一個人所面臨的問題。很多人一生渾渾噩噩，不知求索，一直停留在“作為人”的最低級的層次上。人們思想的進步總是伴隨著物質世界的發(fā)展，但人們思想提高的速度永遠達不到物質產生的速度，所以人的人化是一個開始分化的過程，這種分化是兩個層面的對立，在物質層面上，開始有了貪欲，征服欲等等。在精神層面上，開始追求更高的哲學修養(yǎng)。這兩方面，有統一，有對立，但更多的是對立。另一方面，實踐是人類生存的基礎，人的存在方式，人的本質的主導方面。人必須通過自身的生產和物質生產來滿足自己的物質需要，與自然界進行物質交換，來保證自己肉體的存在，但是正如前面提到的，這還不足以稱之為人，人還必須從事精神生產來滿足自己更高精神層次、思想境界的需要，以充分地自我實現與自我豐富，同時運用哲學的思想來思考人生，思考未來，利用哲學的理論方法解決問題，看待世俗，使自己在思想層次更上一層樓，真正成熟起來，從而成為真正的“人”，這才算是人化。至于最后一部分，人與世界，則是一個統一體。哲學作為關于世界觀的理論，是以人與世界的關系為主要內容的。不同的哲學以其不同的方式對這一問題做出了不同的回答，馬克思主義哲學對人與世界關系的理解主要體現在實踐轉向上。世界觀是人們在實踐活動和歷史發(fā)展中所形成的關于世界的根本觀點，因而是歷史的而不是非歷史的，是發(fā)展的而不是僵化的。馬克思主義哲學作為“關于現實的人及其歷史發(fā)展的科學”，是凝聚整個人類文明史和自己時代精神的世界觀。賦予馬克思主義哲學以深刻的時代內涵，馬克思主義世界觀才能為人們認識和改造世界提供具有現實意義的世界圖景、思維方式和價值觀念，才能真正彰顯馬克思主義哲學的當代價值。人對世界的認識是以觀念為中介的，從而實現了由客觀世界向主觀世界，由客觀存在向觀念存在的轉化。人們在追求世界客觀性的同時必然帶有一定主觀因素，主觀性與客觀性，如盧老師在課上講的那樣，成為了人對世界反應過程中的一對基本矛盾。也正是由于主觀與客觀的每一次新的統一的實現，都標志著人對世界的本來面目的認識更進了一步。人的世界便是兩個完全對立的哲學世界，一是完全形成了對物質世界的貪婪追求，二是達到了更高的思想境界。起初哲學家會作為引導著的身份把人帶到人的世界，但在人的世界里，哲學家不得不作為一個斡旋者從中調停。哲學的角度是轉變的。哲學本身沒有思想，所以不能批評活贊美哲學的罪過功勛，只有當人們的觀念發(fā)生陡險的變化時，人們才理解，哲學與人，更多的是人強加于哲學。人，本身就在世界之中，人與世界的關系，就是生命的某一個種群對世界的關系。如果這個種群想要真正認識世界，那么最最困難的事情莫過于認識這個群體自身了。自身觀察自身，這就是以“主”的身份觀察自己，也就是主觀。主觀所固有的偏差，導致了人們認識世界過程中的偏差。人只有正確、全面，或者說是客觀的認識自己，才能消除這個偏差，才能客觀的認識世界?？墒?，什么又算客觀呢？這便又回到了孫教授說的第一個問題了，即人的存在。人，必須先成為人，才能有自己的思想，才能客觀的認識自己。對于我們大學生來說，我們的知識儲備還不夠，思想境界也并不高深，我們所能運用的工具也很少，僅有馬克思主義基本原理。運用馬克思主義基本原理來探索人生，認識人生，完善自己的世界觀、人生觀、價值觀，是每一個大學生真正“成為人”的必由之路。不斷學習馬克思主義，從中發(fā)掘新的理解，不斷賦予其以時代的特色，努力將其與生活實際相結合，而不是把馬克思變成空洞乏味、一味說教的教條主義的桎梏之枷，那么馬克思主義就會變成人們的必需品，變成人們自覺的追求。第四篇：馬哲作業(yè)《阿Q正傳讀后感》阿Q自從被搬上銀幕，他的形象更為我所感知。我?guī)缀醣凰鄯阂痪洹皟鹤哟蚶献印?，竟消除他那么多煩惱，給他帶來那么多的滿足，不過有時我也為他惋惜。他不曾革命，卻成了“替罪羊”被嚓的一下砍掉了頭。以后不久，他便在我心中漸漸銷聲匿跡。不知什么原因，很久以后，我突然又想起了阿Q。也許是因為我長大了幾歲，也長了些見識，他在我心目中已不止是個滑稽小丑，他那句口頭禪再也不令我一味地覺得好笑，對他于的死，我也不光去詛罵那“滿頭剃得精光”手握生死牌的“老頭子”了。只感覺說不出的悲哀與沉重。一方面，《阿Q正傳》中的阿Q，是魯迅創(chuàng)作中一個成功的典型形象。在半封建半殖民地的社會里，阿Q因為地位低受到別人的剝削和愚弄，最后還是被迫害而死。阿Q是舊中國末莊的一個貧苦農民，這個末莊是趙太爺、錢太爺的天下，阿Q連姓趙的權利都沒有，所以被人稱作為阿Q。他勤勞、專做短工，但窮得只有一條“萬不可脫”的褲子。他是一個弱者，受了欺負卻又欺負比他更弱的小D。他常為生計發(fā)愁，而且關心婚姻和婦女的問題，他還要“兒子打老子”的話來安慰自己，在精神上求得勝利。野蠻的剝削使他貧窮無奈，深深的愚弄更使他愚昧麻木地革命了。
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