【文章內(nèi)容簡介】 的共同規(guī)律是以各地區(qū)不同的特點表現(xiàn)出來的。他們把銷售總公司分為南方總公司和北方總公司，同時把分公司化小，由原來的5家分公司裂變?yōu)?8家分公司，一個公司只管一個省份的銷售，每個公司都提出了自己的銷售策略。這種小公司大市場和一區(qū)一策戰(zhàn)略大大增強了產(chǎn)品的市場滲透力。請回答：（1）在上述三個材料中，某鞋廠分別處理的主要矛盾關(guān)系是什么？（2）用矛盾同一性原理分析材料1中所講到的無效供給和有效供給的關(guān)系。（3）通過材料3，說明該企業(yè)是怎樣運用辯證法分析、解決矛盾，來增強產(chǎn)品的市場滲透力的？ 答案要點：（1）上述三個材料中，分別處理了供大于求與供不應求的矛盾、生產(chǎn)與銷售的矛盾、統(tǒng)一大市場與區(qū)域差異的矛盾。（2）矛盾同一性是矛盾著的對立面之間的相互依存、相互包含和相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。在當前我國的商品市場中，同時存在著不適應市場需求的無效供給過多和適銷對路的有效供給不足兩個方面，在無效供給過多中包含著有效供給不足，人們通過創(chuàng)造一定的條件，可以促使無效供給向有效供給轉(zhuǎn)化。（3）辯證法認為矛盾普遍性和矛盾特殊性是相互聯(lián)結(jié)的，矛盾普遍性存在于矛盾特殊性之中，并通過矛盾特殊性表現(xiàn)出來，它要求在承認矛盾普遍性的前提下著重研究矛盾的特殊性。該企業(yè)具體地分析了統(tǒng)一大市場中的區(qū)域差異，用不同的方法解決不同的矛盾，實行一區(qū)一策，從而大大增強了產(chǎn)品的市場滲透力。五、材料分析題[材料1] 孔子說：生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次之；困而不學，民斯為下矣。[材料2] 孟子說：人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。[材料3] 荀子說：凡性者，天之就也，不可學，不可事。禮儀者，圣人之所生也，人之所學而能，所事而成者也。不可學，不可事，而在人者，謂之性；可而能，可事而之成在人者，謂之偽（人為之意）是性偽之分也。[材料4] 孫中山先生指出：世界人類之進化，當分三時期：第一由愚昧進文明，為不知而行的時期；第二由文明再進文時，為行而后知時期；第三自科學發(fā)明而后，為知而后行之時期。以行而求知，困知而進行。請回答：（1）簡要評析上述材料給出觀點。（2）材料4揭示的知行關(guān)系是什么？ 答案要點：（1）孔子的生而知之和孟子的“良知、良能”是說知識是天生的或不學而知，是唯心主義先驗論；孔子的“學而知之”和“困而學之”以及荀子的觀點，承認人的認識是后天學習所得的，是樸素唯物主義思想。（2）孫中山借人類文明說明知識的來源和認識的來源，指出這是一個由低級到高級的不斷發(fā)展的過程，人的認識不是先天就有的，也不可能一次完成。孫中山的知行學說包含了在實踐中需要理論的指導（以行求知）和在理論指導下的行動（知先行后）這樣的實踐——認識——再實踐的意義，具有樸素的唯物主義和辯證法思想。[材料1] 今者臣來，見人于太行，方北面而持其駕，告臣曰：“我欲之楚?！背荚唬骸熬瑢⑥蔀楸泵?？”曰：“吾馬良?！背荚唬骸榜R雖良，此非楚之路也”。曰：“吾用多?！背荚唬骸坝秒m多，此非楚之路也?！痹唬骸拔嵊呱??！贝苏哂疲x楚愈遠耳。[材料2] 過于江上者，見人方引嬰兒而欲投之江中，嬰兒啼。人問其故，曰：“此其父善游?！逼涓鸽m善游，其子遽善游哉？此任物亦必悖矣！請回答：“南轅北轍”和“引嬰投江”犯了認識論上的什么錯誤？答案要點：認識是主觀性和客觀性的統(tǒng)一，人的目的、愿望要符合客觀事物及其規(guī)律，南轅北轍就好似一味朝著反方向強調(diào)客觀條件的優(yōu)越和主觀能動性，違反了事物的客觀規(guī)律，結(jié)果離目的地越來越遠。引嬰投江則犯了經(jīng)驗主義、主觀主義的錯誤，同時混淆不同事物之間的區(qū)別。關(guān)于人的認識能力問題，科學家、哲學家們作出過不同的回答?，F(xiàn)將有關(guān)材料摘錄如下： 材料1 赫爾姆霍茨認為，螞蟻能看見紫外線而人卻看不見，可見人的感官的局限性構(gòu)馬了人的認識能力的限制。材料2 休謨主義者說，人們的全部知識都以感官所給予的材料為基礎，可是我們怎么知道這些感覺材料是人的感官所感知的事物的正確反映而不僅僅是一些感官印象呢？材料3 費爾巴哈認為，客觀世界絕不會隱藏起來，事物及其屬性可以為人們所認識，就如同空氣通過口、鼻和毛孔鉆進我們的體內(nèi)一樣。人恰恰具有使他從世界的完整性、整體方面來感知世界所必須的足夠的感官。請回答：（1）比較材料2和3，分別指出其中的哲學傾向。（2）分析材料1，指出赫爾姆霍茨的錯誤所在。（3）對材料2中提出的質(zhì)疑應如何回答？答：（1）材料1的觀點帶有不可知論的傾向，材料2的觀點是不可知論。材料3的觀點是可知論。（2）他沒有看到人的感官的局限性是可以突破的，沒有看到人的認識能力具有無限性的一面。（3）人的感官是把人的意識同外部世界聯(lián)系起來的橋梁，而不是把二者分隔開的屏障，只要我們善于運用自己的感官，我們的知覺就能達到與知覺到的事物本質(zhì)相符合。通過實踐，人們可以分辨感性知覺中什么是正確的，什么是錯誤的。[材料1] 恩格斯指出：“就一切可能看來，我們還差不多處在人類歷史的開端，而將來糾正我們的錯誤的后代，大概比我們可以經(jīng)常以極為輕視的態(tài)度糾正其認識錯誤的前代要多得多?！薄翱茖W史就是把這種謬誤逐漸消除或是更換為新的，但終歸是比較不荒誕的歷史”。＿＿＿＿＿摘自《馬克思恩格斯選集》第4卷 [材料2] 波普爾認為：“衡量一種理論的科學地位是它的可證偽性或可反駁性或可檢驗性?！薄拔蚁氲降目茖W知識增長并不是指觀察的積累，而是指不斷推翻一種科學理論，由另一種更好的或者更合乎要求的理論取而代之?！薄翱茖W史也像人類思想史一樣，只不過是一些靠不住的夢幻史、頑固不化史、錯誤史。但科學卻是這樣一種少有的＿也許是惟一的＿＿人類活動，有了錯誤可以系統(tǒng)加以批判，并且還往往可以及時改正?！保撸撸撸撸撸撸哒圆ㄆ諣枴犊茖W知識進化論》 [材料3] 正當相對論得到全世界的稱譽時，愛因斯坦卻冷靜地說：“如果引力勢場不能使光譜向紅端位移，廣義相對論就站不住腳?！薄皬乃瞥鲈S多結(jié)論中，只要有一個被證明是錯語的，它就必須被拋棄?！保撸撸撸撸撸撸撸哒浴稅垡蛩固刮募返?卷 請回答：（1）材料3在科學理論發(fā)展問題上的共同觀點是什么？（2）比較材料1和2，指出恩格斯和波普爾對科學發(fā)展的不同認識。（3）參照材料2，簡要評析波普爾“衡量一種理論的科學地位是它的可證偽性”的觀點。答案要點：（1）三者從不同角度揭示了科學發(fā)展過程中真理與謬誤的矛盾，指出科學是一個不斷發(fā)現(xiàn)真理、檢驗真理、修正錯誤、發(fā)展真理的過程。（2）波普爾把科學可能錯誤、可以被否證為科學的最本質(zhì)的特征，把科學史簡單歸結(jié)為一種理論推翻另一種理論的歷史。恩格斯在承認任何今天看來正確的東西都包含著明天可能發(fā)現(xiàn)是錯誤的同時，強調(diào)科學史是在真理與謬誤的斗爭中，不斷證實真理、克服謬誤、發(fā)展真理的歷程，而不是一個簡單的否定和不斷證偽的過程。（3）波普爾著眼于科學理論的發(fā)展過程，指出的發(fā)展必須不斷批判和改正錯誤，這對研究科學知識增長規(guī)律是有啟發(fā)的，有其合理之處。但是波普爾認為一個理論是否具有科學性的標志僅在于它是否具有可證偽性，這種觀點是片面的，以致從片面真理引出錯誤結(jié)論。下面是關(guān)于感性認識和理性認識關(guān)系問題的材料： [材料1] 笛卡爾說：關(guān)于觀念，“我覺得有一些是我天賦的，有一些是從外面來的，有一些是我自己制造出來的?！痹跓o數(shù)場合中，“我都發(fā)現(xiàn)外部感官的判斷有錯誤”，“內(nèi)部感官也是這樣的?！彼J為知識的可告來源是理性，包括理性直觀和演繹推理；“所有其他途徑都應該看作錯誤的和有危險的而加以拒絕?！敝挥星宄髁说摹疤熨x觀念”以及以它為基礎的演繹推理的知識才是可靠的?！浴妒耸兰o西歐各國哲學》斯賓諾沙認為，知識有三種：意見，由傳聞和泛泛經(jīng)驗而來；理性知識，由共同概念推理而來；直觀知識，由理性直接認識事物本質(zhì)得來。他說：“第一種知識是錯誤的原因；第二和第三種知識必然是真知識”，“真觀念必定符合它的對象”?！浴妒耸兰o西歐各國哲學》和斯賓諾沙《倫理學》 [材料2]洛克提出了著名的“白板說”，認為人的心靈本來如同一張白紙或一塊白板，任何觀念都來自經(jīng)驗?！拔覀兊娜恐R是建立在經(jīng)驗上面的；知識歸根到底都是來源于經(jīng)驗的”。他認為，理智通過綜合、比較、抽象而形成的復雜觀念不反映事物的“實在本質(zhì)”，只是“名義本質(zhì)”和“一些標記”?！浴妒耸兰o西歐各國哲學》貝克萊認為，“存在就是被感知”，感覺不僅構(gòu)造知識，而且也構(gòu)成物體。感官固然有錯誤，但“我們?nèi)绻σ岳硇詠砀恼@些，則我們會不知不覺陷入離奇的悖論、難關(guān)和矛盾中”。他認為人心有抽象作用是一切知識部門造成無數(shù)困難和錯誤的主要原因?！载惪巳R《人類知識原理》 [材料3] 毛澤東說：“理性認識依賴于感性認識，感性認識有待于發(fā)展到理性認識，這就是辯證唯物主義的認識論。哲學上的‘唯理論’和‘經(jīng)驗論’都不懂得認識的歷史性或辯證性，雖然各有片面的真理，但在認識論的全體上則都是錯誤的?！薄悦珴蓶|《實踐論》 請回答：（1）材料1的兩位哲學家的共同觀點和不同觀點。（2）材料2的兩位哲學家的共同觀點和不同觀點。（3）簡述材料3中，毛澤東對哲學上“唯理論”和“經(jīng)驗論”評價的科學性。答案要點：（1）材料1中的兩位哲學家都屬于唯理論者，笛卡爾是唯心主義唯理論，斯賓諾沙是唯物主義唯理論。（2）材料2中兩位哲學家都屬于經(jīng)驗論，洛克是唯物主義經(jīng)驗論，貝克萊是唯心主義經(jīng)驗論。（3）材料3中毛澤東對哲學上的“唯理論”和“經(jīng)驗論”作出了科學的分析和評價，全全面闡明了辯證唯物主義認識論關(guān)于“理性認識依賴于感性認識，感性認識有待于發(fā)展到理性認識”的辯證關(guān)系原理，指出了“唯理論”就重視理性認識，“經(jīng)驗論”就重視感性認識而言，各有片面的真理，但在認識論的全體上則是錯誤了，即它們都片面強調(diào)理性認識或感性認識的重要性，分別否認感性認識或理性認識的重要性，都從不同方面割裂了感性認識和理性認識的辯證關(guān)系。五、材料分析題下列材料是毛澤東在20世紀50年代末到60年代初，閱讀斯大林《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟問題》時的部分談話，反映了毛澤東對商品經(jīng)濟和社會主義關(guān)系的認識。[材料1]“許多人避而不談商品和商業(yè)問題，好像不如此就不是共產(chǎn)主義似的。人民公社必須生產(chǎn)適宜于交換的社會主義商品，以便逐步提高每個人的工資?！?[材料2]“商品生產(chǎn)，要看它是什么經(jīng)濟制度相聯(lián)系，同資本主義制度相聯(lián)系就是資本主義的商品生產(chǎn)，同社會主義相聯(lián)系就是社會主義的商品生產(chǎn)。” [材料3] “進入共產(chǎn)主義要有步驟。我們向兩方面擴大：一方面發(fā)展自給性的生產(chǎn)，一方面發(fā)展商品生產(chǎn)。現(xiàn)在要利用商品生產(chǎn)、商品交換和價值法則，作為有用的工具，為社會主義服務?！?請回答：（1）毛澤東論商品生產(chǎn)的論述有什么意義？（2）你認為社會主義初級階段發(fā)展商品生產(chǎn)會有什么作用？（3）毛澤東的認識還有什么不足？ [答案要點]（1）毛澤東對商品生產(chǎn)的認識意義有：其一，他認為商品生產(chǎn)不是劃分資本主義和社會主義的標準，不是兩種社會制度的本質(zhì)區(qū)別。商品生產(chǎn)既可以為資本主義服務，也可以為社會主義服務。其二，社會主義可以發(fā)展商品和平，彌補自給性的生產(chǎn)的不足。其三，希望通過商品生產(chǎn)，通過生產(chǎn)力的發(fā)展提高每個人的工資。其四，初步認識到價值規(guī)律的作用。（2）商品生產(chǎn)可以滿足人們的物質(zhì)需要，可以提高社會的物質(zhì)產(chǎn)品的供應量。可以促進生產(chǎn)力的發(fā)展，提高國家的綜合國力。（3）毛澤東對社會主義商品生產(chǎn)的認識是可貴的探索，還只是初步的，但后來沒有堅持這一正確思想，在計劃經(jīng)濟的體制下，忽略了社會主義經(jīng)濟運行中價值規(guī)律的作用，使社會主義經(jīng)濟發(fā)展經(jīng)歷了挫折。以下是馬克思在《資本論》中的有關(guān)論述： [材料1]“出于流動狀態(tài)的人類勞動力或人類勞動形成家合資，但本身不是價值，他在凝回的狀態(tài)中，在物化的形式上才成為價值?！?[材料2] “勞動并不是它所生產(chǎn)的使用價值即為物質(zhì)財富的唯一源泉。正始威廉配弟所說，勞動是財富之父，土地是財富之母?！?[材料3]“鐵會生銹，木會腐朽。紗不用來織或編，會成為廢棉。或勞動必須抓這些東西，使它們由死復生，使它們從僅僅是可能的使用價值變?yōu)楝F(xiàn)實的和起作用的使用價值。它們被除勞動的為焰籠罩著，被當作勞動自己的軀體，被除數(shù)賦予活力以在勞動過程中執(zhí)行與它們的概念和職務相適合的職能?！?請回答：（1）生產(chǎn)要素在商品生產(chǎn)中的作用是什么？（2）生產(chǎn)要素與勞動創(chuàng)造價值的關(guān)系是什么？（3）馬克思勞動二重性理論說明了什么？ 答案要點：（1）馬克思勞動價值論認為，盡管土地、原材料等生產(chǎn)要素是商品生產(chǎn)的必要條件，但不是價值的源泉。（2）勞動是價值的唯一源泉，但勞動不是財富的唯一源泉，馬克思和恩格斯一再批評“勞動是一切財富的源泉”的說法，贊同威廉配弟所講的“勞動是財富之父，土地是財富之母”的觀點，它們認為，土地、原材料等生產(chǎn)要素是商品市場必不可少的物質(zhì)條件，它們和勞動結(jié)合生產(chǎn)出財富即使用價值。（3）馬克思勞動二重性理論揭示了價值創(chuàng)造與財富生產(chǎn)的區(qū)別：價值創(chuàng)造與抽象勞動相關(guān)聯(lián)，財富生產(chǎn)與具體勞動相關(guān)聯(lián)，前者反映的是經(jīng)濟活動中的社會關(guān)系，后者反映的是經(jīng)濟活動中的人與自然的關(guān)系，因此，不能把價值創(chuàng)造與財富生產(chǎn)混為一談。五、材料分析題根據(jù)下列材料回答問題： [材料] 微軟公司是20世紀90年代對美國新經(jīng)濟有重要貢獻的成功企事業(yè)，但微軟仍遭遇壟斷案。對于新興產(chǎn)業(yè)和對經(jīng)濟增長影響較大的企業(yè)政府并不放松反壟斷行為。1994年7月，美國政府與微軟達成一項協(xié)議，即不再要求計算機制造將其視窗操作系統(tǒng)作為必備原件安裝。但在1995年11月因與對手網(wǎng)景公司劃分瀏覽器市場遭到拒絕，微軟便要求安裝視窗系統(tǒng)必須同時安裝“探索者”瀏覽器。1997年10月，微軟實施將瀏覽器與視窗操作系統(tǒng)捆綁出售。捆綁銷售使微軟市場份額大增，從原有的3%——4%的市場份額上升至50%以上的市場占有率。為此，美國反托拉司部門與微軟公司開始了漫長的訴訟之路。2000年6月地方法院判決微軟公司分解為兩個獨立公司。政府拆分微軟行為在于保護市場競爭。微軟不服又提出上訴。其結(jié)果微軟雖未被拆分，但上訴法院確認微軟的市場壟斷事實，違反了美國的反托拉司法。請回答：（1）微軟壟斷案反映了壟斷企業(yè)之間的激烈競爭。壟斷與競爭并存的原因是什么？（2）通過微軟訴訟案，你從中可以深刻領(lǐng)悟哪些經(jīng)濟學原理？ [答案要點]（1）當代國家壟斷資本主義條件下