【文章內(nèi)容簡介】 級向高級發(fā)展的趨勢，)我們有理由推論出：在人類社會的發(fā)展過程中，社會主義的到來，共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)是事物發(fā)展的必然規(guī)律。二、從發(fā)展生產(chǎn)力角度來探討。（一）人類社會發(fā)展的中心是發(fā)展生產(chǎn)力。人們之間發(fā)生的一切關(guān)系，歸根結(jié)底從根本上說都是與物質(zhì)利益直接或間接的聯(lián)系起來的。所以人們“彼此所發(fā)生的關(guān)系”的目的歸根結(jié)底從根本上說直接或間接的都是為了發(fā)展生產(chǎn)力。同時人們之間所產(chǎn)生的一切矛盾和斗爭，歸根結(jié)底從根本上說直接或間接的都是經(jīng)濟(jì)上的矛盾和斗爭。要從根本上解決人與人的一切矛盾和斗爭，只有通過大力地發(fā)展生產(chǎn)力才能解決，除此別無它法。人類社會的發(fā)展史，早已明確地告訴了我們：發(fā)展生產(chǎn)力是人類社會發(fā)展的中心。人類社會的一切活動都是緊緊地圍繞著生產(chǎn)，圍繞著發(fā)展生產(chǎn)力來進(jìn)行的。隨著生產(chǎn)力發(fā)展水平的提高，其生產(chǎn)關(guān)系、組織結(jié)構(gòu)都必然隨之發(fā)生變化，以適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。生產(chǎn)力依然在發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系、組織形式也必然會隨之發(fā)生改變，社會制度也必然會隨之發(fā)生變化，被另一種生產(chǎn)關(guān)系，組織結(jié)構(gòu)、社會制度所代替，以便更有利于生產(chǎn)力的發(fā)展。既然資本主義社會一定會被另一個社會所代替，那個社會應(yīng)該一定會比資本主義社會更能發(fā)展生產(chǎn)力。那么，那個社會應(yīng)該是什么樣的社會呢？我們要想知道那個社會是什么樣的社會，首先我們必須要了解資本主義社會有哪些無法克服的阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的矛盾，又應(yīng)該通過什么途徑從根本上加以解決。這些我們分析清楚了，我們就應(yīng)該清楚資本主義社會滅亡后，將會是什么樣的社會來代替它，并可以進(jìn)一步地分析出人類社會以后的發(fā)展方向了。（二）資本主義社會有無法克服的阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的矛盾。由資本主義的生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料私人占有的矛盾，必然引發(fā)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)所導(dǎo)致的對生產(chǎn)力的嚴(yán)重破壞和阻礙，應(yīng)該必須加以解決。由此以及其它弊病所導(dǎo)致的大量工人失業(yè)，貧富懸殊，由此又引發(fā)的各種犯罪猖獗、泛濫等等，都是極不利于生產(chǎn)力發(fā)展的，都是必須應(yīng)該加以解決的。（三）社會主義更有利于生產(chǎn)力的發(fā)展。資本主義社會種種抑制和破壞生產(chǎn)力發(fā)展的因素如何解決呢？那就是既然生產(chǎn)社會化了，生產(chǎn)資料也應(yīng)該必須歸社會占有。實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，使經(jīng)濟(jì)得以有計(jì)劃協(xié)調(diào)發(fā)展（計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的缺點(diǎn)：——勞動積極性的低下，在社會主義部分加以充分分析，并予以解決。）各企事業(yè)各部門在統(tǒng)一計(jì)劃的前提下，享有廣泛的自由去發(fā)展自己認(rèn)為應(yīng)該發(fā)展的方面，同時生產(chǎn)的產(chǎn)品逐漸地由“商品價值”向使用價值過渡，也就是生產(chǎn)的產(chǎn)品不是為了賺錢，而是為了使用。只要有使用價值——有利于人類的身心健康有利于人類物質(zhì)生活和精神生活的健康發(fā)展的產(chǎn)品，就去生產(chǎn)，來滿足全社會的需要,也即滿足每一個人的需要。在此基礎(chǔ)上,經(jīng)過實(shí)踐,不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn),使計(jì)劃經(jīng)濟(jì)及有關(guān)方面不斷地加以完善,最后從宏觀上徹底地消滅經(jīng)濟(jì)危機(jī),占有全部產(chǎn)品,也就是生產(chǎn)資料、勞動產(chǎn)品是屬于全社會每一個人的。這樣就會人人有工作,就不會出現(xiàn)失業(yè)，就會慢慢地逐步地從根本上消滅貧富不均。在此基礎(chǔ)上，我們再加以必要的政治思想教育和關(guān)心人民生活，把一切的矛盾都消滅在萌芽狀態(tài)，就會從根本上消滅矛盾的激化，消滅各種犯罪、消滅監(jiān)獄、消滅法院，消滅社會上一切不安定的因素、消滅公安局、檢察院等等，以更有利于生產(chǎn)力的健康發(fā)展。隨著人們經(jīng)濟(jì)地位的不斷地走向平等，必然導(dǎo)致人們政治地位的不斷地走向平等，就會使人類社會從根本上走上經(jīng)濟(jì)上、政治上人人平等的社會。再隨著正確的政治思想教育的加強(qiáng)，人們的道德文化素質(zhì)的不斷提高，就會逐步地走上自覺地改造客觀世界又自覺地改造自己的主觀世界的道路。當(dāng)人們都能自覺地改造客觀世界又自覺地改造自己的主觀世界的時候，共產(chǎn)主義社會就到來了。我們對資本主義所有制所造成的矛盾——不利于發(fā)展生產(chǎn)力矛盾的解決途徑，就是社會主義的任務(wù)，就是社會主義所要做的、所要解決的。所以從發(fā)展生產(chǎn)力角度說，資本主義滅亡之后，代替它的最合理的社會只能是社會主義社會，而社會主義社會滅亡后，代替它的又只能是共產(chǎn)主義。三、從發(fā)展生產(chǎn)力的根本力量角度來探討。生產(chǎn)力有三要素：勞動者、勞動工具和勞動對象。我們這里不談勞動對象，而談勞動者、勞動工具在生產(chǎn)力中誰更重要，處在決定一切的地位。在農(nóng)村經(jīng)常聽到這樣一句話：“人巧不如家什妙。”是說人再巧、再聰明，不如家什好、不如家什的作用大?！凹沂病本褪莿趧庸ぞ摺茖W(xué)技術(shù)的具體體現(xiàn)。如一個人空空兩手挖土，另一人用鐵鍬挖土，或用挖掘機(jī)挖土，在相同的時間內(nèi)，空手者絕對挖不過用鐵鍬者，更絕對挖不過開挖掘機(jī)者。這確是體現(xiàn)出工具在勞動中所起到的重要作用。但這是事情的一個方面，是勞動者積極性相同或相當(dāng)?shù)那疤嵯碌那闆r。也許有人會說，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，將來的機(jī)器（勞動工具）可能都用機(jī)器人、電腦操縱，比如挖掘機(jī)，可能是機(jī)器人駕駛，也就是無人駕駛——由電腦操縱。但機(jī)器人或電腦也必須服從人的指揮，由人來操縱。它們的作用發(fā)揮得如何和命運(yùn)依然掌握在人的手里，由人所決定。毛澤東說：“世界上，只要有了人，什么人間奇跡都可以創(chuàng)造出來?！睆倪@個角度說，更是人在起著決定的作用。那么，是哪些人在發(fā)展生產(chǎn)力中起著決定的作用呢？從長遠(yuǎn)、根本上說是勞動人民——主要是工人農(nóng)民在發(fā)展生產(chǎn)力中起著根本的決定的作用，我們知道：先進(jìn)的勞動工具（比如挖掘機(jī)），是科學(xué)家研究出來的，科學(xué)家依靠的是科學(xué)技術(shù)知識?？茖W(xué)技術(shù)知識來源于文化知識的積累。兩者總起來說，來源于小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)的學(xué)習(xí)。這些學(xué)校課本上的知識又都是來源于直接的實(shí)踐。這種實(shí)踐從根本上說就是勞動人民的勞動——主要是工人、農(nóng)民的勞動。人類最初的勞動（這里主要指從事農(nóng)業(yè)的勞動），創(chuàng)造了語言、創(chuàng)造了文字，并用文字記載下實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)，技術(shù)知識等。為了把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，技術(shù)知識等傳給下一代，于是產(chǎn)生了專門從事教育的人，產(chǎn)生了學(xué)校。隨著從事教育人員和學(xué)校數(shù)量不斷增加，層次不斷提高，于是又發(fā)展為小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)。是學(xué)校培養(yǎng)了各類專業(yè)人才，各種科學(xué)家。是專業(yè)人才、科學(xué)家促進(jìn)了科技的發(fā)展，研發(fā)了更先進(jìn)的生產(chǎn)工具，又促進(jìn)了工農(nóng)業(yè)以及其他各業(yè)的發(fā)展。既然工人農(nóng)民是發(fā)展生產(chǎn)力的根本力量，那么，我們要使生產(chǎn)力得到最快最順利的發(fā)展，就必須千方百計(jì)地最大限度地調(diào)動起工人農(nóng)民的生產(chǎn)積極性。要最大限度地調(diào)動起他們的生產(chǎn)積極度，就必須依靠他們，必須全心全意地依靠他們。要全心全意地依靠他們就必須盡可能多地給他們以利益，就必須完全徹底地為他們服務(wù)。這個任務(wù)只有社會主義才能做到，才能完成，這也正是共產(chǎn)黨的宗旨或共產(chǎn)黨成立的目的（社會主義如何解決這一問題，共產(chǎn)黨如何作到這一點(diǎn)，暫不論及）。所以社會主義代替資本主義是歷史發(fā)展的必然規(guī)律。社會主義實(shí)行公有制后，消滅了資本主義的種種弊端，又極大地調(diào)動起人民生產(chǎn)勞動的積極性，社會生產(chǎn)力一定會獲得最快最順利的發(fā)展，社會財(cái)富也一定會以最快的速度增加。人們逐步實(shí)現(xiàn)醫(yī)療、上學(xué)、住房免費(fèi)，進(jìn)而在逐步實(shí)現(xiàn)吃、穿、住、行免費(fèi)，最后實(shí)現(xiàn)一切按需分配，這就是所說的共產(chǎn)主義社會。由此觀之，共產(chǎn)主義是真理不是空想。參考文獻(xiàn)[1]馬克思和恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版。[2]恩格斯：《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版。[3]鄧小平：《建設(shè)有中國特色的社會主義》，《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版。[4]毛澤東：《讀蘇聯(lián)〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書〉的談話（節(jié)選）》，《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年版。[5]恩格斯：《共產(chǎn)主義原理》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版。[6]江澤民：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會上的講話》，人民出版社2001年版。第四篇：馬哲論文談?wù)J識論班級： 0706101學(xué)號： 1070610118姓名： 嚴(yán)禹明談?wù)J識論先談?wù)勈裁词钦J(rèn)識論，所謂認(rèn)識論就是探討人類認(rèn)識的本質(zhì)、結(jié)構(gòu)，認(rèn)識與客觀實(shí)在的關(guān)系，認(rèn)識的前提和基礎(chǔ)，認(rèn)識發(fā)生、發(fā)展的過程及其規(guī)律，認(rèn)識的真理標(biāo)準(zhǔn)等問題的哲學(xué)學(xué)說。又稱知識論。前些天我們剛學(xué)習(xí)過認(rèn)識論的有關(guān)知識，對其深有感觸，今天，深刻地把握馬克思主義哲學(xué)的基本內(nèi)涵，對于準(zhǔn)確地厘定馬克思主義哲學(xué)在當(dāng)下語境中的出場路徑是十分重要的?，F(xiàn)在我將要在本文中對我體會和認(rèn)識到的認(rèn)識論和馬哲原理進(jìn)行討論。當(dāng)代西方，馬克思主義以“后現(xiàn)代馬克思主義”和“后馬克思思潮”的形式體現(xiàn)出來，這是否與他們沒有在制度層面經(jīng)歷過社會主義的實(shí)踐有關(guān)?馬克思主義哲學(xué)是否必然以一種持不同政見者的文化姿態(tài)而出現(xiàn)?在馬克思那里，其哲學(xué)曾以科學(xué)社會主義的理論基礎(chǔ)的形態(tài)而出現(xiàn)，這樣一種哲學(xué)路徑在當(dāng)代的語境中是否還能繼續(xù)?對所有