【文章內(nèi)容簡介】 享幸福，追友誼求。它是一種高度，生命的高度。就如同每個人的靈魂都有它的密度一樣。堅強的靈魂自然有他的理由就像小王子，最后他讓他的朋友小蛇咬他，于是他離開了地球。我猜這是他最后的選擇，舍棄沉重的軀殼，讓靈魂回家，回到行李歸屬的地方小小的卻很溫暖很安全，那里有他的朋友愛人，讓他牽掛的地方。話題貌似跳開了，那我們回過頭來說說大人們。大人們總是用他們的視角來評論我們孩子的突發(fā)奇想，總喜歡用他們認為最好的方式左右我們的人生道路。這是現(xiàn)在社會中普遍存在的問題。雖然我不能說大人是錯的小孩是對的，但大人和小孩也是需要在平等的條件下交流溝通的。為什么會有代溝。僅僅是因為閱歷和年齡嗎？當然不是。只是大人小看了我們，而我們也高看了他們。人與人之間是需要交流的。為什么我們與動物不同，應為我們有語言。那我們?yōu)槭裁床缓煤美谜Z言去交流溝通。而不是站在土地上只是為了談生意，或發(fā)表自己的高談闊論，僅僅是為了滿足自己的虛榮心。就行小王子在旅行時遇到的愛慕虛榮的人，只關(guān)心自己是不是富裕的，服飾是不是最華麗的人有時在無知中變得愚蠢。在我們成長過程中，即使不愿意接受也無力抵抗。這個世界一直都不是由孩子主導。也許是從人類出現(xiàn)，部落興起，家庭形成就開始有他的領(lǐng)導者，漸漸的也開始喪失了完全的自由。思想與肉體。至于“自由”這個概念對我而言還是比較抽象的。我們從什么角度去理解他，他便有一番他的哲理。這這個話題就此止住。大人們喜歡數(shù)字，具體的，有對比，參照物的東西。當你對大人們講起你新交的一個朋友時，他們從來不會向你提問一些實質(zhì)的問題。打比方說，“我看見一幢玫瑰色磚蓋成的漂亮房子，它的窗戶上有天竺葵，屋頂上還有鴿子?！彼麄冊趺匆蚕胂蟛怀鰜磉@房子有多么好。你必須對他們說“我看見了一幢價值十萬法郎的房子?！蹦敲此麄儠@叫道“多漂亮的房子?。　边@是久而久之在人們心中形成的一種價值觀。形而上學，這也是一種想當有意思的知識。又或許你向別人說起小王子，說他是一個住在和他身體差不多大的星球上遠沒有說他來自小行星B612來得有說服力。如果像王子是存在的，在這里它存在的證據(jù)是：他很漂亮，有一頭金色的頭發(fā)，笑著想要一頭小羊。這就證明了它的存在，并不一定要指出在哪顆已經(jīng)被發(fā)現(xiàn)命名的星球上。這也許就是孩子和大人的思維區(qū)別吧。書中說懂得生活的人，是不會在乎那些編號的。當我們長大了，漸漸的忘記了聯(lián)想，不屑于幻想，認為那是幼稚的。我們只相信科學，相信數(shù)據(jù)。那樣的我們認為自己是智慧的，其實那也只是與無知在一線之隔。這本書中的小王子是孤獨寂寞的。就如同成長，把寂寞留給大地，如同櫻花簌簌飄落又是一個夏天。白天旁逸斜出的茉莉花香都停止了她的眉筆，影子纏上墻，上演著凄美的舞臺劇。我并不適合舞文弄墨，這句話也是我摘記本上的。這句話很詩意也很寂寞。我們學校今年夏天應該不會太寂寥。因為綠色在翻動，我我們要的只是耐心等待。在成長寂寞又迷惘的路上，我們孩子大多丟失了幻想和理想。這里我想起了巴金《隨想錄》里的一段話：“但理想從未在我眼前隱去，盡管有時它離我很遠，有時 它又似乎近在眼前，要抓住它卻又兩手空空。有時我竭盡全力向它奔，有時我停止追求，失去一切。但任何時候在我面前的或近或遠，或明或暗，總有一道亮光。不管他是一團火，一盞燈，只要我一心向前，它就永遠給我指路?！庇袝r我們似乎懂很多道理，但當我們身陷其中時，它似乎不曾來過。而大人們呢！他們總把道理掛在嘴邊，擺在我們面前。束縛我們的身，捆綁我們的心。搭理不應該是用來束縛我們的。他是約束我們的行為，端正我們的生活態(tài)度。就是今天，我在網(wǎng)上看了一段視頻，叫《我被十三所學校開除》就在母親節(jié)這一天。很感人。其中最主要提到了一本書《弟子規(guī)》當即我就把它下下來了。這本書加我們怎么做“人”。我個人認為這書應該在我們就要成為大人之前看。那幾時才算長大成人呢？說實話我也不清楚。也許是當我們生日不再只想要蛋糕。只想到自己；也許我們開始學會低頭；也許我們懂得自己要有方向《小王子》中有很多有趣的人物。其中有一個酒鬼，他說喝酒是為了忘卻，忘卻羞愧，羞愧喝酒。如此惡性循環(huán)。比照現(xiàn)實，此類數(shù)不勝數(shù)。還有一名實業(yè)家，他一直強調(diào)自己是一個嚴肅的人。他有哦一個有趣的理論，關(guān)于統(tǒng)治與占有。在他看來，只要他將準確的星星的數(shù)字寫在一張紙上，存在銀行里那這些就全部歸他占有。很荒誕，不是嗎？我們都知道他是錯的，但很多時候我們有著和他一樣的思維邏輯。這里可以談談欲望。這個我還不是很明晰。以后再看《小王子》時應該會有不一樣的感悟。《小王子》應該是一本和《孫子兵法》《老子》等可以看一輩子的書。里面有一只狐貍很聰明。他提到了建立關(guān)系。我們現(xiàn)在和自然有著千絲萬縷的關(guān)系。當然人類在改造自然，聯(lián)系是自然而然的。大人們以為在統(tǒng)治自然，人類可以改變一切。當然，如果是這樣的話，我們永遠都不會滅亡。當我們隨手扔個垃圾不也是“建立聯(lián)系”嗎？我們回過頭來談談狐貍。是她讓小王子懂得當一個東西被賦予了獨特的意義時，那他就是獨一無二的。如同他小小星球上的那朵驕傲的玫瑰。小王子珍惜她，愛護她，是她如親人，朋友。那一大片玫瑰之于他也只不過是普通的過客。生活中我沒有太多的東西想要珍惜，最終卻將它放棄了。因為我們并沒有自己想像的那么重視它。我們對它并沒有益處。換言之，它沒有被我加之特殊的意義，對我也不是那么重要了。換個人也許就大不相同了。狐貍說他有一個秘密：用心才能看得清，質(zhì)性的東西用眼睛是看不到的。就像這花對小王子的意義一樣。他抬頭仰望星空時，他能知道花在對他微笑。人吶！不需要具體知道哪顆星，只要知道我在其中一顆，我笑了，那么所有星星都在微笑。以上是我所讀到的一些關(guān)于生活與生命的寓言。第五篇：馬哲第二次大作業(yè)正確認識和處理社會主義社會的宗教關(guān)系認識：新世紀新階段，要準確把握和正確處理宗教問題，就要更加清醒、更加深入地認識宗教問題的“三性”——宗教存在的長期性、宗教問題的群眾性和特殊復雜性。要全面認識宗教在社會主義社會將長期存在的客觀現(xiàn)實，即宗教存在的長期性。只有這樣，才能解決在對待宗教問題上常常容易犯的“短視癥”。宗教既然將長期存在，我們就要正視它、引導它，按宗教存在和發(fā)展的規(guī)律辦事，促使我國宗教界和信教群眾朝著與社會主義社會相適應的總方向前進。要鼓勵和支持宗教界發(fā)揚愛國愛教、團結(jié)進步、服務社會的優(yōu)良傳統(tǒng)，支持他們?yōu)槊褡鍒F結(jié)、經(jīng)濟發(fā)展、社會進步、社會和諧、祖國統(tǒng)一多作貢獻，支持他們對宗教教義作出符合社會進步要求的闡釋，支持他們增進信教群眾對黨和政府的理解，支持他們反對和抵制利用宗教進行危害社會主義祖國與人民利益的非法活動，使信教群眾在全面建設(shè)小康社會的宏偉目標下最大限度地團結(jié)起來。要全面認識宗教對相當一部分群眾有較大影響的社會現(xiàn)象，即宗教問題的群眾性。正確對待宗教的問題，就是正確對待群眾的問題。廣大信教群眾是構(gòu)成我們黨執(zhí)政的群眾基礎(chǔ)、社會基礎(chǔ)的一個重要組成部分，是我們的基本群眾。真正深刻理解了“宗教問題的群眾性”，就必然會真心實意地實行宗教信仰自由的政策。尊重和保護公