【文章內(nèi)容簡介】 主要方面，難以挽回。1分。矛盾的主次方面原理告訴我們,主要方面規(guī)定著事物的性質(zhì),次要方面也影響著主要方面,即使腐敗暫時(shí)占據(jù)為主要方面,就可以扭轉(zhuǎn)局面,。論述題：結(jié)合事物的發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性同意原理談?wù)勅绾慰创鐣?huì)主義低潮現(xiàn)象事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性原理告訴我們，發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，前途是光明的，但道路是曲折的，包括低潮和平衡以及前進(jìn)中的倒退和逆轉(zhuǎn)。6分。社會(huì)主義是新生事物，符合人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律和大多數(shù)人的利益，因此任何時(shí)候任何條件下都應(yīng)堅(jiān)定社會(huì)主義信念。但現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)主義是在政治經(jīng)濟(jì)文化落后的國家建立的，具有艱巨性復(fù)雜性和長期性，要有走曲折道路的心理準(zhǔn)備。6分。低潮并不意味著徹底的失敗，而是為下一次的高潮積累力量。第五卷簡述唯物主義的物質(zhì)觀及其發(fā)展的基本形態(tài)馬克思主義認(rèn)為，物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。5分。唯物主義物質(zhì)觀經(jīng)歷了古代樸素唯物主義物質(zhì)觀、近代形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀，到現(xiàn)代馬克思主義物質(zhì)觀。簡述實(shí)踐的定義、特點(diǎn)和基本形式實(shí)踐的定義：人類能動(dòng)地改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)；特點(diǎn)：物質(zhì)性、自覺能動(dòng)性和社會(huì)歷史性；形式：物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐、處理社會(huì)關(guān)系實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)等。辨析題：剩余價(jià)值是企業(yè)家管理才能的回報(bào)，不具有剝削性質(zhì) 不是，2分。對于兼管理的資本家而言，他的收入包括兩部分。一部分是其管理才能的回報(bào)，不具有剝削性質(zhì)，3分。另一部分是資本的回報(bào)3分，是由雇傭工人創(chuàng)造的歸資本家所有的超過勞動(dòng)力價(jià)值以上的剩余價(jià)值，具有剝削性質(zhì)。2分。若從其他角度進(jìn)行合理分析可酌情給分。論述題：試用主次矛盾關(guān)系原理談?wù)勛约簯?yīng)當(dāng)怎樣順利度過大學(xué)生活，做好生涯規(guī)劃（1）辯證唯物主義認(rèn)為，主要矛盾規(guī)定制約著其他矛盾，直接影響其他矛盾的解決。次要矛盾影響主要矛盾的解決，二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。7分。（2）大學(xué)期間，學(xué)習(xí)是主要矛盾，戀愛、交友等其他活動(dòng)是次要矛盾。這是由生理規(guī)律和學(xué)歷與擇偶、收入的關(guān)系決定的。大學(xué)時(shí)期是一個(gè)人身體和智力發(fā)育最好，時(shí)間最充裕，自我糾正能力最強(qiáng)的時(shí)候，是學(xué)習(xí)的最佳時(shí)期，學(xué)有所成不愁就業(yè)、戀愛與掙錢，因此應(yīng)把主要精力集中在學(xué)習(xí)上。同時(shí)也應(yīng)妥善處理好戀愛、交友等問題，避免對學(xué)習(xí)造成干擾，爭取對學(xué)習(xí)起促進(jìn)作用。第六卷社會(huì)意識(shí)的相對獨(dú)立性主要表現(xiàn)在哪個(gè)方面？ 略為什么說私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾是私有制商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾？首先，私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾決定著商品經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)及其發(fā)展過程；其次，這一矛盾是商品經(jīng)濟(jì)其他一切矛盾的基礎(chǔ)；最后，這一矛盾決定著商品生產(chǎn)者的命運(yùn)。辨析題：和諧就是沒有矛盾錯(cuò)，1分。和諧并不是沒有矛盾，而是以承認(rèn)矛盾的斗爭性為前提?，F(xiàn)實(shí)世界中不可能沒有矛盾，矛盾具有普遍性，它無處不在，無時(shí)不有，貫穿于事物發(fā)展過程的始終。5分。因此我們應(yīng)勇于面對矛盾，正視矛盾，而不能回避矛盾，否認(rèn)矛盾，無視矛盾的存在，而且要善于同妥善的辦法化解矛盾。論述題：試用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)分析科學(xué)發(fā)展觀的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義辯證唯物主義認(rèn)為，追求發(fā)展不能違背普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)。孤立、片面的發(fā)展不是真正的發(fā)展。運(yùn)用聯(lián)系、全面的觀點(diǎn)看發(fā)展，就必須“堅(jiān)持以人為本,樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”。5分?？茖W(xué)發(fā)展觀徹底堅(jiān)持了唯物辯證法的總特征和兩大基本觀點(diǎn)，是徹底的辯證法。5分?？茖W(xué)發(fā)展觀的提出具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對性，改革開放30多年來，我國在很多方面取得了巨大的發(fā)展，但是付出了很大的代價(jià)，樹立科學(xué)的發(fā)展觀才能扭轉(zhuǎn)這一局面。第七卷第三篇：2013年成考專升本政治馬哲簡答題2013年成考專升本政治馬哲簡答題簡述運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系及承認(rèn)相對靜止的意義。答：運(yùn)動(dòng)與靜止是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。一方面，運(yùn)動(dòng)與靜止是對立的，二者是絕對與相對的關(guān)系，即運(yùn)動(dòng)是絕對的，靜止是相對的，二者相互區(qū)別，不可混淆。另一方面，運(yùn)動(dòng)與靜止的統(tǒng)一表現(xiàn)在，二者是相互依存、相互滲透的關(guān)系，即動(dòng)中有靜，絕對運(yùn)動(dòng)中有相對靜止；靜中有動(dòng)，相對靜止中包含絕對運(yùn)動(dòng)；運(yùn)動(dòng)和靜止在一定條件下互相轉(zhuǎn)化。承認(rèn)相對靜止有重要意義：第一、只有承認(rèn)相對靜止，才能理解事物的多樣性，區(qū)分開不同的事物。第二、相對靜止是人們認(rèn)識(shí)、區(qū)別、利用事物的首要條件。第三、相對靜止是絕對運(yùn)動(dòng)的度量尺度。意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)及其實(shí)現(xiàn)條件。答：具體表現(xiàn)在：a）意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)性和創(chuàng)造性。b）意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。c）意識(shí)活動(dòng)對人體生理活動(dòng)有重要影響作用。d）意識(shí)能通過指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界。實(shí)現(xiàn)條件：第一、必須掌握和遵循客觀規(guī)律。第二、必須具備必要的物質(zhì)手段。辯證法與形而上學(xué)的對立和根本分歧。答：唯物辯證法認(rèn)為，世界上的一切事物，都是相互聯(lián)系的。辯證法用連續(xù)的觀點(diǎn)看問題，反之，形而上學(xué)用孤立的觀點(diǎn)看問題。辯證法用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，形而上學(xué)用靜止的觀點(diǎn)看問題。辯證法用全面的觀點(diǎn)看問題，形而上學(xué)用片面的觀點(diǎn)看問題。辯證法承認(rèn)矛盾的客觀性，肯定矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉，而形而上學(xué)否認(rèn)矛盾的客觀性，這是辯證法和形而上學(xué)的根本分歧，是二者對立的根本和焦點(diǎn)。為什么對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)核心。答：第一、對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和發(fā)展變化的內(nèi)在動(dòng)力。根本內(nèi)容就是矛盾雙方即對立又統(tǒng)一的聯(lián)系；事物發(fā)展的動(dòng)力、源泉就在于事物內(nèi)部矛盾雙方的對立統(tǒng)一。第二、對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于唯物辯證法的其他規(guī)律和范疇的中心線索，是理解唯物辯證法全部理論的關(guān)鍵。第三、矛盾分析方法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法。第四、是否承認(rèn)對立統(tǒng)一規(guī)律以及矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，是唯物辯證法與形而上學(xué)的焦點(diǎn)和根本分歧。如何理解實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用？ 答：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。第一、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。實(shí)踐的需要決定認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生，也就是說，人們改造世界的實(shí)踐需要產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)世界的需要。其次，實(shí)踐出真知。第二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。實(shí)踐不斷給人們提出新的認(rèn)識(shí)課題，并提供解決新課題的經(jīng)驗(yàn)材料。不斷給人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)手段和物質(zhì)條件。不斷推動(dòng)人的認(rèn)識(shí)能力的提高。第三、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)。第四、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的，正確認(rèn)識(shí)世界是為了有效改造世界。為什么說馬克思主義認(rèn)識(shí)論是能動(dòng)的、革命的反映論？ 答：辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論亦稱能動(dòng)的革命的反映論。第一、認(rèn)識(shí)是主體對客體的反映，認(rèn)識(shí)離不開客體，人的認(rèn)識(shí)根本上是由客體決定的。第二、主體對客體的反映是能動(dòng)的，認(rèn)識(shí)也離不開主體，人的認(rèn)識(shí)要受到主體的生理狀況和精神狀況的制約。簡述社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系。答：第一、社會(huì)存在是社會(huì)生活的物質(zhì)方面。第二、社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面。第三、馬克思主義哲學(xué)關(guān)于物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)的原理在社會(huì)歷史領(lǐng)域表現(xiàn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。社會(huì)存在對社會(huì)意識(shí)的決定性即社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在的依賴性。首先，社會(huì)意識(shí)的產(chǎn)生、變化與發(fā)展都根源于社會(huì)存在的發(fā)展變化。其次，社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容無論其具體形式和水平如何，都是對社會(huì)存在的反映。再次，社會(huì)意識(shí)的階級(jí)屬性是對社會(huì)存在的中階級(jí)關(guān)系的反映。怎樣理解人類社會(huì)的發(fā)展是自然歷史過程？ 答：人類社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)自然歷史過程。第一、相對于自然界，人類社會(huì)盡管有其特殊性，但它們本質(zhì)上都是客觀的物質(zhì)體系。第二、人類社會(huì)的發(fā)展與自然界的發(fā)展相似，都是由其內(nèi)部固有的矛盾推動(dòng)，存在一個(gè)辯證發(fā)展的客觀規(guī)律。第三、對人類社會(huì)同樣可以用自然科學(xué)的分析方法精確地進(jìn)行考察和研究。第四、社會(huì)發(fā)展與自然界發(fā)展同是客觀發(fā)展過程，但也有區(qū)別。特殊形式，作為主體的人的實(shí)踐性和自覺創(chuàng)造性。社會(huì)歷史的自然歷史過程和人的自覺活動(dòng)相統(tǒng)一的過程。社會(huì)進(jìn)步的科學(xué)內(nèi)涵。答：社會(huì)進(jìn)步是指社會(huì)從低級(jí)到高級(jí)、由簡單到復(fù)雜的合乎規(guī)律的前進(jìn)性、上升性運(yùn)動(dòng)，包括社會(huì)形態(tài)的更替，社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和精神文化生活的進(jìn)步和發(fā)展。之所以是對社會(huì)發(fā)展的總概括，是因?yàn)樯鐣?huì)進(jìn)步是指：第一是一個(gè)有方向的概念；第二是一個(gè)整體概念。簡述社會(huì)主義本質(zhì)中生產(chǎn)力目標(biāo)和價(jià)值目標(biāo)的關(guān)系。答：社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。在鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)論斷中，生產(chǎn)力目標(biāo)與價(jià)值目標(biāo)二者是互為條件的。（1）生產(chǎn)力目標(biāo)是價(jià)值目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的物質(zhì)基礎(chǔ)。無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)，只是消滅了剝削制度和剝 削階級(jí)，消除了產(chǎn)生兩極分化的根源，但要消滅貧窮、實(shí)現(xiàn)共同富裕，必須發(fā)展生產(chǎn)力。人們只能在生產(chǎn)力所決定的允許的范圍內(nèi)逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕?？梢?，發(fā)展生產(chǎn)力是實(shí)現(xiàn)價(jià)值目 標(biāo)的物質(zhì)基礎(chǔ)。（2）價(jià)值目標(biāo)又是生產(chǎn)力目標(biāo)的條件。社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，在社會(huì)主義初級(jí)階段，尤其要集中力量進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)；但是我們只能走共同富裕的發(fā)展道路。因?yàn)檫@是社會(huì)主義本質(zhì)所決定的，不堅(jiān)持社會(huì)主義，走共同富裕的道路，生產(chǎn)力既得不到解放，也得不到發(fā)展。1簡述社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)行以按勞分配為主體，多種分配方式并存分配制度的主要原因。答：社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)行以按勞動(dòng)分配為主體，多種分配方式并存的分配制度。這是由我國的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件決定的：（1）生產(chǎn)方式?jīng)Q定分配方式，生產(chǎn)資料所有制決定分配結(jié)構(gòu)。以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)長期共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)，決定了以按勞分配為主體，多種分配方式同時(shí)并存的分配結(jié)構(gòu)。（2）公有制實(shí)現(xiàn)形式的多樣化也決定了分配形式的多樣化。由于實(shí)行股份制、股份合作制、合作制、承包經(jīng)營等實(shí)現(xiàn)形式。必然產(chǎn)生按勞分配以外的各種分配收入。（3）社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的內(nèi)在要求。發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，就必須遵循市場經(jīng)濟(jì)的規(guī)律，各種生產(chǎn)要素（勞動(dòng)、土地、資本、管理）都要有相應(yīng)的市場評價(jià)，這些生產(chǎn)要素的所有者都應(yīng)得到相應(yīng)的收入。此外，市場經(jīng)濟(jì)中還需要有風(fēng)險(xiǎn)收入、以及通過社會(huì)保障獲得的收入等等?？傊鐣?huì)主義初級(jí)階段多種分配方式的存在，是多種所有制經(jīng)濟(jì)、經(jīng)營方式、市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的內(nèi)在機(jī)制等諸多因素綜合作用的結(jié)果。1為什么說農(nóng)業(yè)是根本，必須大力發(fā)展農(nóng)業(yè)？答：鄧小平認(rèn)為，農(nóng)業(yè)是根本。我國國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，必須把農(nóng)業(yè)放在首要地位，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)。這是因?yàn)椋菏紫龋r(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。它的基礎(chǔ)作用主要表現(xiàn)在：農(nóng)業(yè)是人類的衣食之源，生存之本；農(nóng)產(chǎn)品是輕工業(yè)的重要原料、重要的出口商品；農(nóng)村又是工業(yè)品的主要市場；農(nóng)業(yè)的發(fā)展能為國民經(jīng)濟(jì)其他部門發(fā)展提供勞動(dòng)力等。其次，在現(xiàn)實(shí)生活中，我國絕大多數(shù)人口在農(nóng)村，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展直接關(guān)系廣大農(nóng)民生活的提高；直接關(guān)系到本世紀(jì)末能否達(dá)到小康水平；農(nóng)產(chǎn)品又是城鄉(xiāng)人民的生活必需品，所以又直接關(guān)系到城鄉(xiāng)人民生活的提高，物價(jià)穩(wěn)定，社會(huì)安定。最后，我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相對落后，已成為國民經(jīng)濟(jì)最薄弱的環(huán)節(jié)，它已很難支撐國民經(jīng)濟(jì)其他部門的快速發(fā)展。因而，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展是我國人民生活水平提高、現(xiàn)代化建設(shè)、社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)，并最終決定著國民經(jīng)濟(jì)其他各部門的發(fā)展規(guī)模和速度，是能否實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標(biāo)的關(guān)鍵。1我國政治體制改革的總目標(biāo)和具體目標(biāo)、主要任務(wù)是什么？答：（1）我國政治體制改革的總的目標(biāo)有三條：第一，鞏固社會(huì)主義制度；第二，發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力；第三，發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主，調(diào)動(dòng)廣大人民的積極性。（2）我國政治體制改革的近期的具體目標(biāo)，就是要增強(qiáng)黨與行政機(jī)構(gòu)以及整個(gè)國家領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的活力；就是要克服官僚主義，提高工作效率；就是要充分調(diào)動(dòng)人民群眾和各行各業(yè)以及基層的積極性，從而在政治上創(chuàng)造出比資本主義國家的民主更高更切實(shí)的民主。（3）在當(dāng)前和今后一段時(shí)間里，我國政治體制改革的主要任務(wù)是：發(fā)展民主，加強(qiáng)法制，實(shí)行政企分開，精簡機(jī)構(gòu)，完善民主監(jiān)督制度，維護(hù)安定團(tuán)結(jié)。1簡述鄧小平理論是當(dāng)代中國的馬克思主義。答：第一、鄧小平理論是馬克思主義，除了因?yàn)檫@一理論依據(jù)和所堅(jiān)持的世界觀、方法論是馬克思主義的，而且表現(xiàn)在它堅(jiān)持的基本原則，它強(qiáng)調(diào)的基本理論，都源于馬克思主義。第二、鄧小平理論是發(fā)展了的馬克思主義。鄧小平理論對馬克思主義不僅是繼承和堅(jiān)持，更重要的是發(fā)展和創(chuàng)新。何以能夠成為馬克思主義在中國發(fā)展的新階段，是因?yàn)椋旱谝弧⑧囆∑嚼碚搱?jiān)持解放思想、實(shí)事求是，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上繼承前人又突破陳規(guī)，開拓了馬克思主義的新境界。第二、鄧小平理論堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐的基本成果。第三、鄧小平理論堅(jiān)持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界。第四、總起來說，鄧小平理論形成了新的建設(shè)中國特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系。1簡述鄧小平關(guān)于“社會(huì)主義本質(zhì)”理論的論述。答：第一、把發(fā)展生產(chǎn)力放在社會(huì)主義本質(zhì)的首要地位。鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)，馬克思主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力，馬克思主義的基本原則就是發(fā)展生產(chǎn)力。第二、把發(fā)展生產(chǎn)力和解放生產(chǎn)力統(tǒng)一起來。鄧小平認(rèn)為，“革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力”。這是對認(rèn)為社會(huì)主義社會(huì)只有發(fā)展生產(chǎn)力，而沒有也不需要解放生產(chǎn)力的傳統(tǒng)觀念的一個(gè)重大突破。第三、把生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系統(tǒng)一起來。鄧小平既強(qiáng)調(diào)“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”，又強(qiáng)調(diào)“消滅剝削，消除兩極分化”，并使二者成為不可分割、有機(jī)聯(lián)系的整體。第四、把基本任務(wù)和根本目標(biāo)統(tǒng)一起來。只有把解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力同消滅剝削，消除兩極分化結(jié)合起來，才能達(dá)到最終實(shí)現(xiàn)共同富裕的目的。第五、把發(fā)展過程同最終結(jié)果統(tǒng)一了起來。社會(huì)主義是一個(gè)過程，社會(huì)主義的本質(zhì)也有一個(gè)逐步實(shí)現(xiàn)的過程。社會(huì)主義本質(zhì)的概括把發(fā)展過程與最終結(jié)果有機(jī)地統(tǒng)一了起來。1簡述社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力。答：鄧小平在提出“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)首要的基本理論問題，闡述