學(xué)習(xí)馬哲感想(編輯修改稿)
2025-04-19 01:17 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 創(chuàng)立了辯證唯物主義和唯物辯證法，在此基礎(chǔ)上又發(fā)現(xiàn)了唯物史觀，建立了一個新的哲學(xué)體系。在認真聽講的同時，我系統(tǒng)地記了筆記，雖然一部分記在了本子上，一部分記在了書上，但我總是認真的。 第二個環(huán)節(jié)是考前一周的系統(tǒng)復(fù)習(xí)。通過系統(tǒng)復(fù)習(xí)，使我對“馬哲”課的學(xué)習(xí)有了一個整體 的認識。它主要由四部分構(gòu)成：本體論、發(fā)展觀、認識論和歷史唯物主義。本體論的主要內(nèi)容是世界的物質(zhì)性以及物質(zhì)和意識的關(guān)系。發(fā)展觀主要講唯物辯證法。 其中給我印象最深的是唯物辯證法的總特征（聯(lián)系和發(fā)展）以及三大基本規(guī)律和五對基本范疇。歷史唯物主義部分我感受最深的是生產(chǎn)力論和人民論。我堅信人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。我已是成年人，應(yīng)更多地了解社會，生產(chǎn)力論給我打開了一扇認識社會的窗口。第三個環(huán)節(jié)是“馬哲”課的學(xué)習(xí)總結(jié)。 以上就是我這學(xué)期學(xué)習(xí)“馬哲”課的主要收獲，是我的真實感受。 第三篇：馬哲課感想 馬哲課感想 對于馬哲課，再沒上之前我就早有耳聞，它重重的傳聞，讓許多人一開始都認為馬哲是大學(xué)中最乏味的幾門課之一。但是一些即將畢業(yè)的學(xué)長卻對這門課的感觸最深，不管這種感觸與這門課本身有無多大關(guān)系，總而言之，它作為一種象征式的記憶存留方式讓我們在大學(xué)中留有馬哲的一席之地。 我是文科生，早在高中的政治課上就對馬克思主義哲學(xué)有深刻印象，曾經(jīng)倒背如流的思維與存在，物質(zhì)與意識，聯(lián)系與規(guī)律，量變與質(zhì)變，辨證與統(tǒng)一等等這些的原理與定義讓我對于馬哲有了系統(tǒng)上的概念，也讓我毋庸置疑地認為自己是個辯證的唯物論者。但是到了大學(xué)，我漸漸開始對 這種認識產(chǎn)生了懷疑，因何緣由暫且不說。重點在于，這種思想上的變化讓我重新接觸馬克思主義哲學(xué)時，對其內(nèi)容和定義慢慢地由清晰變得越加模糊，曾經(jīng)認為唯物與唯心之間明顯的界限甚至蕩然無存。這種思想上的困頓也讓我真正體會到了哲學(xué)家探討精神問題的價值所在 — 人類實現(xiàn)自我存在以思想的繼承與發(fā)展為基石。 對于馬哲課的老師，我是很滿意的，他并沒有啰里啰唆的照搬書本上解釋了跟沒解釋的定義跟我們講長篇大論，他善于用生活中的常識性例子和文學(xué)言語來解釋哲學(xué)的現(xiàn)實意義與價值。簡言之就是，他的課很生動，簡潔，明了，引人思考。 這學(xué)期開學(xué)之 后，各種事情湊到一起，馬哲課只上了三四節(jié)，因此課程還只是剛剛進入正題。其中我們重點學(xué)習(xí)了馬克思主義的含義，馬克思主義與時俱進的理論品質(zhì)以及馬克思主義的發(fā)展歷程。雖然內(nèi)容都耳熟能詳了，但其實探討哲學(xué)的魅力正在于此，就是基于相同的問題，無數(shù)次的理解與討論，得出千萬種不同的結(jié)論。 有人說哲學(xué)就是在你不知向左拐還是向右拐的時候，告訴你左有左的好處、右有右的好處、左有左的壞處、右有右的壞處。是的，哲學(xué)并沒有為我們指明向哪個方向拐，卻全面分析了利弊，以便權(quán)衡得失，這就是馬克思主義哲學(xué)的辯證思維方式。在我們選擇了任意一個 方向后，如果特別順利，我們就應(yīng)居安思危，提醒自己不能麻痹大意，要注意陽光大路上也可能有坑坑洼洼；如果道路比較泥濘，就要相信條條大路通羅馬，而且自己得到的鍛煉必然要多一些，可能路邊的風(fēng)景也要漂亮些。倘若沒有哲學(xué)的全面分析，我們這些急功近利的年輕人很可能會在遇到挫折后就匆匆折回，大好的青春便被這些或多或少的反復(fù)磨去了不少。而且，我們在選擇了一條路后，往往會懷著“這山望著那山高”的浮躁，被那些本可以被我們繞過的坑洼、磚頭絆了一跤又一跤，大大影響了我們前進的速度。 同樣一件事情，我們可以從消極方面的方面去看，也可以 從積極的方面去看，關(guān)鍵是怎樣調(diào)整心態(tài)。例如，我們剛進入大學(xué)時有些同學(xué)會選擇進入學(xué)生組織工作，剛參加時不管主動的還是被動的都會多做一些工作，許多人便只是被動的抱怨，消極怠工；而另一些人則把它看作是一些學(xué)習(xí)的機會，主動積極的去做，或是把它看作增加對學(xué)校和同學(xué)了解的渠道，或是展現(xiàn)自己能力的機會。試想，人的一生有多少機會去做一些驚天動地的大事哪，我們的才華和能力恰恰是在這些小事中體現(xiàn)出來的。 生活中這樣的例子無處不在，而這就是馬克思主義哲學(xué)的唯物辨證法的分析對象、辯證思維方法應(yīng)用對象。成語中的“塞翁失馬，焉知非?！?就是這個意思。任何事、任何人都要辯證的去看，這個道理誰都能理解，關(guān)鍵是自己身在其中時要清醒：順境時要冷靜、別浮躁，逆境中要自信、要積極的等待（也就是一邊充電一邊等待），而且要從積極的方面看待人或事物。其實以上這些話都是些老生常談了。從小到大，其實長輩都是這樣教育我們做人的，只是那時候不會究其理論來源罷了，如今一看，其實正是馬克思主義哲學(xué)所產(chǎn)生的人生哲理。但其實正像我在開頭說到的，與小時候不同的是我從理論源頭上對唯物產(chǎn)生了困惑，因此對于已經(jīng)堅持了很久的原則也發(fā)生了改變。但我并不認為這是件壞事，依然使用馬克思主 義哲學(xué)中辯證的觀點來解釋，世界上任何事物都是在矛盾中發(fā)展的，于事物，于我，皆如此。對于一件事產(chǎn)生困惑的開始，就是自我思想進步的開始，甚至是被思考事物重新發(fā)展的開始。 最后，我個人為哲學(xué)最實際的價值就是它可以重塑人格，顛覆人們的人生價值觀。僅此對于哲學(xué)，我們不能急于下定義，
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