【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 創(chuàng)立了辯證唯物主義和唯物辯證法，在此基礎(chǔ)上又發(fā)現(xiàn)了唯物史觀，建立了一個(gè)新的哲學(xué)體系。在認(rèn)真聽(tīng)講的同時(shí)，我系統(tǒng)地記了筆記，雖然一部分記在了本子上，一部分記在了書(shū)上，但我總是認(rèn)真的。 第二個(gè)環(huán)節(jié)是考前一周的系統(tǒng)復(fù)習(xí)。通過(guò)系統(tǒng)復(fù)習(xí)，使我對(duì)“馬哲”課的學(xué)習(xí)有了一個(gè)整體 的認(rèn)識(shí)。它主要由四部分構(gòu)成：本體論、發(fā)展觀、認(rèn)識(shí)論和歷史唯物主義。本體論的主要內(nèi)容是世界的物質(zhì)性以及物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系。發(fā)展觀主要講唯物辯證法。 其中給我印象最深的是唯物辯證法的總特征（聯(lián)系和發(fā)展）以及三大基本規(guī)律和五對(duì)基本范疇。歷史唯物主義部分我感受最深的是生產(chǎn)力論和人民論。我堅(jiān)信人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。我已是成年人，應(yīng)更多地了解社會(huì)，生產(chǎn)力論給我打開(kāi)了一扇認(rèn)識(shí)社會(huì)的窗口。第三個(gè)環(huán)節(jié)是“馬哲”課的學(xué)習(xí)總結(jié)。 以上就是我這學(xué)期學(xué)習(xí)“馬哲”課的主要收獲，是我的真實(shí)感受。 第三篇：馬哲課感想 馬哲課感想 對(duì)于馬哲課，再?zèng)]上之前我就早有耳聞，它重重的傳聞，讓許多人一開(kāi)始都認(rèn)為馬哲是大學(xué)中最乏味的幾門(mén)課之一。但是一些即將畢業(yè)的學(xué)長(zhǎng)卻對(duì)這門(mén)課的感觸最深，不管這種感觸與這門(mén)課本身有無(wú)多大關(guān)系，總而言之，它作為一種象征式的記憶存留方式讓我們?cè)诖髮W(xué)中留有馬哲的一席之地。 我是文科生，早在高中的政治課上就對(duì)馬克思主義哲學(xué)有深刻印象，曾經(jīng)倒背如流的思維與存在，物質(zhì)與意識(shí)，聯(lián)系與規(guī)律，量變與質(zhì)變，辨證與統(tǒng)一等等這些的原理與定義讓我對(duì)于馬哲有了系統(tǒng)上的概念，也讓我毋庸置疑地認(rèn)為自己是個(gè)辯證的唯物論者。但是到了大學(xué)，我漸漸開(kāi)始對(duì) 這種認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了懷疑，因何緣由暫且不說(shuō)。重點(diǎn)在于，這種思想上的變化讓我重新接觸馬克思主義哲學(xué)時(shí)，對(duì)其內(nèi)容和定義慢慢地由清晰變得越加模糊，曾經(jīng)認(rèn)為唯物與唯心之間明顯的界限甚至蕩然無(wú)存。這種思想上的困頓也讓我真正體會(huì)到了哲學(xué)家探討精神問(wèn)題的價(jià)值所在 — 人類實(shí)現(xiàn)自我存在以思想的繼承與發(fā)展為基石。 對(duì)于馬哲課的老師，我是很滿意的，他并沒(méi)有啰里啰唆的照搬書(shū)本上解釋了跟沒(méi)解釋的定義跟我們講長(zhǎng)篇大論，他善于用生活中的常識(shí)性例子和文學(xué)言語(yǔ)來(lái)解釋哲學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義與價(jià)值。簡(jiǎn)言之就是，他的課很生動(dòng)，簡(jiǎn)潔，明了，引人思考。 這學(xué)期開(kāi)學(xué)之 后，各種事情湊到一起，馬哲課只上了三四節(jié)，因此課程還只是剛剛進(jìn)入正題。其中我們重點(diǎn)學(xué)習(xí)了馬克思主義的含義，馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)以及馬克思主義的發(fā)展歷程。雖然內(nèi)容都耳熟能詳了，但其實(shí)探討哲學(xué)的魅力正在于此，就是基于相同的問(wèn)題，無(wú)數(shù)次的理解與討論，得出千萬(wàn)種不同的結(jié)論。 有人說(shuō)哲學(xué)就是在你不知向左拐還是向右拐的時(shí)候，告訴你左有左的好處、右有右的好處、左有左的壞處、右有右的壞處。是的，哲學(xué)并沒(méi)有為我們指明向哪個(gè)方向拐，卻全面分析了利弊，以便權(quán)衡得失，這就是馬克思主義哲學(xué)的辯證思維方式。在我們選擇了任意一個(gè) 方向后，如果特別順利，我們就應(yīng)居安思危，提醒自己不能麻痹大意，要注意陽(yáng)光大路上也可能有坑坑洼洼；如果道路比較泥濘，就要相信條條大路通羅馬，而且自己得到的鍛煉必然要多一些，可能路邊的風(fēng)景也要漂亮些。倘若沒(méi)有哲學(xué)的全面分析，我們這些急功近利的年輕人很可能會(huì)在遇到挫折后就匆匆折回，大好的青春便被這些或多或少的反復(fù)磨去了不少。而且，我們?cè)谶x擇了一條路后，往往會(huì)懷著“這山望著那山高”的浮躁，被那些本可以被我們繞過(guò)的坑洼、磚頭絆了一跤又一跤，大大影響了我們前進(jìn)的速度。 同樣一件事情，我們可以從消極方面的方面去看，也可以 從積極的方面去看，關(guān)鍵是怎樣調(diào)整心態(tài)。例如，我們剛進(jìn)入大學(xué)時(shí)有些同學(xué)會(huì)選擇進(jìn)入學(xué)生組織工作，剛參加時(shí)不管主動(dòng)的還是被動(dòng)的都會(huì)多做一些工作，許多人便只是被動(dòng)的抱怨，消極怠工；而另一些人則把它看作是一些學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，主動(dòng)積極的去做，或是把它看作增加對(duì)學(xué)校和同學(xué)了解的渠道，或是展現(xiàn)自己能力的機(jī)會(huì)。試想，人的一生有多少機(jī)會(huì)去做一些驚天動(dòng)地的大事哪，我們的才華和能力恰恰是在這些小事中體現(xiàn)出來(lái)的。 生活中這樣的例子無(wú)處不在，而這就是馬克思主義哲學(xué)的唯物辨證法的分析對(duì)象、辯證思維方法應(yīng)用對(duì)象。成語(yǔ)中的“塞翁失馬，焉知非?！?就是這個(gè)意思。任何事、任何人都要辯證的去看，這個(gè)道理誰(shuí)都能理解，關(guān)鍵是自己身在其中時(shí)要清醒：順境時(shí)要冷靜、別浮躁，逆境中要自信、要積極的等待（也就是一邊充電一邊等待），而且要從積極的方面看待人或事物。其實(shí)以上這些話都是些老生常談了。從小到大，其實(shí)長(zhǎng)輩都是這樣教育我們做人的，只是那時(shí)候不會(huì)究其理論來(lái)源罷了，如今一看，其實(shí)正是馬克思主義哲學(xué)所產(chǎn)生的人生哲理。但其實(shí)正像我在開(kāi)頭說(shuō)到的，與小時(shí)候不同的是我從理論源頭上對(duì)唯物產(chǎn)生了困惑，因此對(duì)于已經(jīng)堅(jiān)持了很久的原則也發(fā)生了改變。但我并不認(rèn)為這是件壞事，依然使用馬克思主 義哲學(xué)中辯證的觀點(diǎn)來(lái)解釋，世界上任何事物都是在矛盾中發(fā)展的，于事物，于我，皆如此。對(duì)于一件事產(chǎn)生困惑的開(kāi)始，就是自我思想進(jìn)步的開(kāi)始，甚至是被思考事物重新發(fā)展的開(kāi)始。 最后，我個(gè)人為哲學(xué)最實(shí)際的價(jià)值就是它可以重塑人格，顛覆人們的人生價(jià)值觀。僅此對(duì)于哲學(xué)，我們不能急于下定義，