學(xué)習(xí)馬哲感想-全文預(yù)覽
【正文】 到其所進(jìn)行的所有研究之中。哲學(xué)去探討死亡，活著的人又有什么資格斷定對(duì)錯(cuò)？ 第四篇：馬哲讀書感想 馬克思主義哲學(xué)原理概述 讀書活動(dòng)感想 題目：《論語新解》讀后感 學(xué)院：專業(yè)：學(xué)生姓名：學(xué)號(hào)：指導(dǎo)教師： 2021 年 11月 17 日 《論語新解》讀后感 錢穆《論語新解》對(duì)于《論語》學(xué)習(xí)的意義在于 ,不但初學(xué)者可以從中了解常識(shí) ,幫助掃清文字障礙 ,懂得《論語》讀法 。對(duì)于一件事產(chǎn)生困惑的開始，就是自我思想進(jìn)步的開始，甚至是被思考事物重新發(fā)展的開始。其實(shí)以上這些話都是些老生常談了。試想，人的一生有多少機(jī)會(huì)去做一些驚天動(dòng)地的大事哪，我們的才華和能力恰恰是在這些小事中體現(xiàn)出來的。倘若沒有哲學(xué)的全面分析，我們這些急功近利的年輕人很可能會(huì)在遇到挫折后就匆匆折回，大好的青春便被這些或多或少的反復(fù)磨去了不少。雖然內(nèi)容都耳熟能詳了，但其實(shí)探討哲學(xué)的魅力正在于此，就是基于相同的問題，無數(shù)次的理解與討論，得出千萬種不同的結(jié)論。 對(duì)于馬哲課的老師，我是很滿意的，他并沒有啰里啰唆的照搬書本上解釋了跟沒解釋的定義跟我們講長篇大論，他善于用生活中的常識(shí)性例子和文學(xué)言語來解釋哲學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義與價(jià)值。 我是文科生，早在高中的政治課上就對(duì)馬克思主義哲學(xué)有深刻印象，曾經(jīng)倒背如流的思維與存在，物質(zhì)與意識(shí)，聯(lián)系與規(guī)律，量變與質(zhì)變，辨證與統(tǒng)一等等這些的原理與定義讓我對(duì)于馬哲有了系統(tǒng)上的概念，也讓我毋庸置疑地認(rèn)為自己是個(gè)辯證的唯物論者。第三個(gè)環(huán)節(jié)是“馬哲”課的學(xué)習(xí)總結(jié)。 其中給我印象最深的是唯物辯證法的總特征（聯(lián)系和發(fā)展）以及三大基本規(guī)律和五對(duì)基本范疇。通過系統(tǒng)復(fù)習(xí)，使我對(duì)“馬哲”課的學(xué)習(xí)有了一個(gè)整體 的認(rèn)識(shí)。顯然，費(fèi)爾巴哈的批判是偏激的，他的唯物主義也是不徹底的唯物主義，是“半截子唯物主義”。聽課過程中，老師形象、幽默的語言深深吸引著我?？傊?，這學(xué)期“馬哲 ”課的學(xué)習(xí)，比我預(yù)想的效果要好得多。他 鄙視世俗小人，一直以來生活貧困，經(jīng)常無米下鍋，然而他的思想?yún)s深深地影響著后人。喜歡他的白然、灑脫、超然、逍遙，但絕非消極。再說要考試了，同學(xué)們都在背，我沒有，我想哲學(xué)是靠日常的累積，我不認(rèn)為哲學(xué)是用來背的。當(dāng)然在“馬哲”課學(xué)習(xí)中最有意義的當(dāng)屬寫論文了。關(guān)于學(xué)習(xí)方法，我和一些同學(xué)的想法不一樣。因此我便不由自主地翻開了《馬克思主義哲學(xué)原理》。其中有一門課是馬克思主義哲學(xué)。學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本原理，掌握馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)方法，是大學(xué)生個(gè)人成長和長遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。我們的社會(huì)主義，主要靠自力更生，艱苦奮斗，實(shí)行對(duì)內(nèi)改革，對(duì)外開放，通過充分利用本土資源，不斷完善和發(fā)展自己。 中國老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家們?yōu)榱诵闹械墓伯a(chǎn)主義偉大理想，拋頭顱灑熱血。他們公開宣稱他們的目標(biāo)只能透過強(qiáng)行推翻現(xiàn)有的社會(huì)情況而達(dá)成。但在這段過渡期后，無產(chǎn)階級(jí)專政會(huì)被一個(gè)“不分階段的社會(huì)”所取代即“共產(chǎn)主義社會(huì)”。當(dāng)愈來愈多利潤必須花在生產(chǎn)工具上，而生產(chǎn)的產(chǎn)品數(shù)量又不足以壓低價(jià)格時(shí)資本家會(huì)削減工資，工人們就會(huì)變得很貧窮，以至于 買不起東西了。資本主義者除了奢侈生活又把一部分的利潤拿來做為資本，將工廠加以現(xiàn)代化，以期生產(chǎn)成本更低廉的商品，并借此增加他將來的利潤。資本主義制度的內(nèi)在因素會(huì)驅(qū)使它逐步走向滅亡。有些婦女不得不靠賣淫來補(bǔ)貼家計(jì)，而她們的顧客卻是那些“在鎮(zhèn)上有 頭有臉的人”。在這種制度下，工人把他的勞動(dòng)成果以及他的整個(gè)生命都轉(zhuǎn)移給中產(chǎn)階級(jí)。資產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生并推翻封建統(tǒng)治之后，在中產(chǎn)階級(jí)資本主義社會(huì)（民國時(shí)期），這種沖突主要存在于資本主義者和工人 (或無產(chǎn)階級(jí) )之間。使我們的歷史能夠從古代的奴隸社會(huì)發(fā)展到今天的工業(yè)社會(huì)的因素主要是社會(huì)基礎(chǔ)的改變。一個(gè)社會(huì)的政治情況與意識(shí)形態(tài)是由它的生產(chǎn)模式?jīng)Q定的。可以把社會(huì)的“基礎(chǔ)”分成三個(gè)階層。 幾周的馬克思主義哲學(xué)課，在老師深入淺出、繪聲繪色的講解下，馬克思主義這個(gè)既神圣又有些抽象的名詞漸漸在我的腦海里清晰起來，對(duì)馬克思主義也有了更深一層的體會(huì)。其中馬克思主義哲學(xué)則是是人類發(fā)展至今最偉大的精神產(chǎn)物之一。馬克思將物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)方面的條件稱為社會(huì)的基礎(chǔ)，并將社會(huì)思想、政治制度、法律規(guī)章、宗教、道德、藝術(shù)、哲學(xué)和科學(xué)等稱為社會(huì)的上層構(gòu)造，馬克思相信物質(zhì)條件“支持”著一個(gè)社會(huì)里的每一種思想和看法，一個(gè)社會(huì)的上 層結(jié)構(gòu)反映那個(gè)社會(huì)的基礎(chǔ)。這些東西是每一個(gè)社會(huì)的基礎(chǔ)，而這個(gè)基礎(chǔ)明顯決定這個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)種類，同樣的，也決定這個(gè)社會(huì)的性質(zhì)與它的整體文化。換句話說，歷史所牽涉的主要就是一個(gè)誰擁有生產(chǎn)工具的問題。在中國近千年的封建社會(huì)沖突則是為封建地主和農(nóng)民之間。 馬克思指出，在資本主義社會(huì)的工廠制度中，工人實(shí)際上是為另外一個(gè)社會(huì)階級(jí)在做牛做馬。有許多地方的工廠老板甚至用廉價(jià)的酒來代替一部分工資。他說，資本主義是一種自我毀滅式的經(jīng)濟(jì)制度，因?yàn)樗鄙倮硇缘目刂啤＿@就叫做剝削。但是，資本主義的自我毀滅因素還不止于此。馬克思稱此為無產(chǎn)階級(jí)專政。這時(shí)勞動(dòng)成果屬于勞工，資本主義的疏離現(xiàn)象也就到此終止！
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