【正文】 存在一個壟斷組織。各個壟斷組織通過競爭發(fā)展壯大起來。 壟斷并不能消除競爭，反而使競爭變得更加復雜和劇烈：第一，壟斷沒有消除產(chǎn)生競爭的經(jīng)濟條件。壟斷是怎樣產(chǎn)生的?為什么說壟斷并沒有消除競爭? 答:所謂壟斷,是指少數(shù)資本主義大企業(yè),為了獲得高額利潤,通過相互協(xié)議或聯(lián)合,對一個或幾個部門商品的 生產(chǎn)、銷售和價格，進行操縱和控制。當然，從歷史發(fā)展的角度來看，由于資本主義意識形態(tài)同時也是人類文 明發(fā)展的重要載體，因此我們也必須注意用辯證批判的態(tài)度對待它。在資本主義條件下，這些思想文化成果有相當一部分是以意 識形態(tài)的形式或包含在意識形態(tài)中被保存下來的。（1）辯證地分析資本主義的政治制度 由于資產(chǎn)階級在長期的政治統(tǒng)治過程中積累了不少經(jīng)驗，其政治制度中會具有一些符合政治統(tǒng)治和社會管 理一般規(guī)律的內(nèi)容，對此我們可以加以借鑒。一方面是由于意識形態(tài)來自統(tǒng)治階級的實踐，與這種階級的歷史命運緊密相連，并已經(jīng)內(nèi)化為階級成 員的基本信念；另一方面則是因為意識形態(tài)可以成為統(tǒng)治階級進一步進行階級實踐的指導思想，成為這個 社會制度的理論辯護者，并進而成為維護資產(chǎn)階級統(tǒng)治的思想工具。 就資本主義的政體而言，資本主義民主是金錢操縱下的民主，實際是資產(chǎn)階級精英統(tǒng)治下的民主；法律名 義上的平等掩蓋著事實上的不平等；資本主義國家多黨制仍然是資產(chǎn)階級選擇自己的國家管理者、實現(xiàn)其 內(nèi)部利益平衡的政治機制，是一種維護資產(chǎn)階級政治統(tǒng)治的制度。這里，必須明確，隨著調(diào)節(jié)機制的變化，資本主義經(jīng)濟危機的形態(tài)盡管發(fā)生了這樣或那樣的變化，但 是由于資本主義的基本矛盾所決定，資產(chǎn)階級不論采取什么樣的調(diào)節(jié)措施和手段，經(jīng)濟危機是克服不了的。 第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來，隨著國家壟斷資本主義的形成和發(fā)展，雖然市場機制依然在資源配置過程中發(fā) 揮著基礎(chǔ)性調(diào)節(jié)作用，但它已不是唯一的經(jīng)濟調(diào)節(jié)機制了，調(diào)節(jié)機制發(fā)生了一些明顯的變化，其主要表現(xiàn) 就是資產(chǎn)階級國家對經(jīng)濟的干預不斷加強。進入 20 世紀,在 1900 年危機之后,到第二次世 界大戰(zhàn)以前,又發(fā)生了 1907 年、1914 年、1921 年、1929～1933 年、1937～1938 年的經(jīng)濟危機，差不多每 隔七八年就發(fā)生一次危機。同樣，如果各種 職能形式不能相繼進行轉(zhuǎn)化，三種職能形式的并存性也將被破壞，所以并存性又是繼起性的結(jié)果。不論哪一種職能形式的資本，在各自 循環(huán)的哪一個階段上停頓下來，都會使產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)發(fā)生中斷。只有這樣，當生產(chǎn)資本轉(zhuǎn)化為商品資本時，又有貨 幣資本轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)資本。投資者通過購買生產(chǎn)資料和勞動力，使二者結(jié)合 生產(chǎn)出新的產(chǎn)品，實現(xiàn)價值增殖。利用資本從事商品生產(chǎn)、經(jīng)營和信用等活動， 其目的是為了獲得利潤或利息，這是資本和貨幣的本質(zhì)區(qū)別。事實上，馬克思在研究資本主 義生產(chǎn)方式的同時，也考察了“資本一般”問題。所以馬克思強調(diào)指出， 資本的本質(zhì)不是物，而是在物的外殼掩蓋下的一種社會生產(chǎn)關(guān)系，即資本主義剝削關(guān)系。知識不創(chuàng)造價值，它 本身的價值也必須通過生產(chǎn)者的具體勞動才能轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，成為商品價值的一個構(gòu)成部分。這是馬克思勞動價值論的基本觀點。 (1)商品生產(chǎn)過程是各種生產(chǎn)要素結(jié)合在一起發(fā)揮作用的過程，各種生產(chǎn)要素在商品生產(chǎn)中的作用與勞動創(chuàng) 造價值的關(guān)系是不同的。各種具體勞動在性質(zhì)上是不同的，在量上是無法比較的； 抽象勞動在性質(zhì)上是沒有差別的，在量上可以相互比較。具體勞動反映人與自然的關(guān)系，而 抽象勞動反映的則是社會生產(chǎn)關(guān)系，是一個歷史范疇。資本主義沒有也不可能給世界帶來普遍 繁榮和共同富裕。 二戰(zhàn)后，由于社會主義的勝利和民族解放運動的興起，西方列強被迫放棄了舊的殖民主義政策，轉(zhuǎn)而利用 贏得獨立和解放的廣大發(fā)展中國家大規(guī)模工業(yè)化的機會，擴大資本的世界市場，深化資本的國際大循環(huán)，通過不平等交換、資本輸出、技術(shù)壟斷以及債務盤剝等，更加巧妙地剝削和掠奪發(fā)展中國家的資源和財富。第四章 費醫(yī)療，穩(wěn)定高校學雜費，加大大學 生助學金覆蓋面和額度，穩(wěn)定銷房價格，建立安居房，建立和擴大城鄉(xiāng)低保戶范圍并提高其標準，提高務 工工資標準，保證農(nóng)民 必須相信群眾，一切為了群眾，一切依靠群眾， 虛心向群眾學習，全心全意為人民服務。6. 發(fā)甚至加劇各類社會矛盾。這些都在一定程度上不利于生產(chǎn)力的發(fā)展。 社會主義初級階段，一方面，我們的社會主義的 經(jīng)濟制度即生產(chǎn)關(guān)系基本適合生產(chǎn)力發(fā)展要求，政治制度等即上層建筑基本適合經(jīng)濟基礎(chǔ)要求；另一方面， 我國的生 起 振興中華的偉大歷史責任，現(xiàn)在為振興中華而學習，將來為復興中華作出自己畢生的貢獻5.它與社會基本矛盾推動人類社會發(fā)展的理論并行不悖，兩 者之間并沒有矛盾。 廣大人民群眾的利益和要求，代表了人類社會歷史發(fā)展的趨勢或方向。每一個人積極的或消極的歷史活 動都會成為歷史事件具體社會是由人民群眾組成的。一方面，社會發(fā)展是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān) 系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間這一社會基本矛盾運動推動的正確地認識這些道理，對于我們正確 而充分地發(fā)揮人的能動作用，正確而辯證地鑒別客觀存在中的一切事物，認識社會 這些意識在相互間的影響中會有其不同反應。首先，社會意識與社會存在具有不平衡性。社會存在與社會意識辯證統(tǒng)有所為，有所不為，為人類擺脫困境創(chuàng)造新的物質(zhì)手段。 展現(xiàn)代工業(yè)的過程中，違反自然規(guī)律，破壞生態(tài)環(huán)境，造成環(huán)境污染等，對人類的生存和發(fā) 展造成不同程度的傷害?，F(xiàn)代科學技術(shù)對人類的生產(chǎn) 方式、生活方式、思維方式都產(chǎn)生了巨大的影響。2. 了以生產(chǎn)資料公有制為主體的社會主義經(jīng)濟制度和人民民主專政的政治制 度，由于社會主義的經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑適合生產(chǎn)力發(fā)展要求，所以我們以較快的速度初步 和上層建筑的代表封建主，是受社會發(fā)展規(guī)律支配的歷史必然。因而必將引發(fā)經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑一連串的變生產(chǎn) 力發(fā)展了，經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑也必然相應地發(fā)生變化。 能夠引發(fā)我們對于中華民族偉大復興的一些怎樣的思考和認識? 答：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會的基本矛盾。 總的來說變成科學復興的手段,馬克思認為:“火藥、指南針、印刷術(shù)一一這是預告資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明。只有在正確的世界觀、人生觀和價值觀指導下，我們的億萬莘 莘學子，才能在前進的道路上經(jīng)受住磨練和考驗，為祖國和人民作出卓越的貢獻。人文精神要求把人民的利益和人的發(fā)展 看作是一切認識和實踐活動的出發(fā)點，貫徹“以人為本”的原則。 其次，價值的形成和實現(xiàn)以堅持真理為前提，而真理又必然是具有價值的。實踐是具體的，在實踐中產(chǎn)生的 理論也必然是具體的。 是人們改造世界的客觀物質(zhì)活動，具有直接現(xiàn)實性的特點。從真理的 本性看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反反映的摹寫性決定了反映的客觀性。辯證唯物主義把辯證法應 用于反映論，應用于考察認識的發(fā)展過程，科學地揭示了認識過程中的多方面的辯證關(guān)系，例如主觀和客 觀、認識和實踐、感性和理性、相對真理和絕對真理等多方面的辯證關(guān)系，因而，它全面地揭示了認識過 程的辯證性質(zhì)，把認識看成一個由不知到知、由淺入深的充滿矛盾的能動的認識過程。為什么說認識是對客觀世界的能動反映？（P58） 辯證唯物主義之所以認為認識是對客觀世界的能動反映是因為：一，辯證唯物主義堅持從物到感覺和思想的唯物主義路線，區(qū)別于堅持從思想和感覺到物的唯心主義路線，堅持唯我主義反映論的原則，認為認識是對客觀世界的反映。 提。人類的一切新發(fā)現(xiàn)或新創(chuàng)造，都標志著人類認識與改造世界的能力擴大，從這些發(fā)現(xiàn)和進步可 資人類利結(jié)合馬克思的論述，談談如何理解哲學上的價值和價值評價的含義？或如何理解真理和價值、科學精神 和人文精神的辯證統(tǒng)一關(guān)系？ 答：依據(jù)馬克思主義基本原理，價值的實現(xiàn)有賴于人類對真理的把握和真理的發(fā)展水平。 自己的思想上的健康成長帶來若干不良影響。 識提供了可能。實踐產(chǎn)生了認識的需要，為認識提供了可能，使認識得以 產(chǎn)生和發(fā)展。以上事實證明了人眼的特殊構(gòu)造不是人的認螞蟻能看見人類所看不見的光線，這是螞蟻第二章夸大尊重客觀 規(guī)律性，否認人的主觀能動性，就會陷入形而上學機械論的錯誤。尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動性是相輔相成的，辯證統(tǒng)一的。 人們對客觀規(guī)律認識愈深刻、全面，主觀能動性愈充分地發(fā)揮。這要求我們在學習和生和中要重視量的積累，以便突破質(zhì)的飛躍； 第五，唯物辯證法是認識世界和改造世界的根本方法，我們在認識問題和處理問題時，要以唯物辯證法作 思想導。在這里，社會主義是普遍性、共性，中國特色是特殊性、個性，建 設有中國特色社會主義，就是要把個性與共性有機地結(jié)合起來，走自己的路。 矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系，是共性與個性、絕對與相對的關(guān)系，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓。 公正，縮小 貧富差距，關(guān)注社會弱勢群體，正確地處理各類社會矛盾，調(diào)動一切積極因素，搞中國特色的社會主義。 平也出現(xiàn)了逐漸拉大差距的趨勢，甚至引 發(fā)局部貧富不均的現(xiàn)象。二、人均 GDP 進入 10003000 美元時期，一方面這些矛盾解決得好，就能促進經(jīng)濟社會 的良性發(fā)”請談談你對這段話的理解。因此，“全 部社會生活在本質(zhì)上是實踐的”。（教材 P262P29）2 如何理解全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的。我們通過實踐改造客觀物質(zhì)世界，就要充分認識是物質(zhì)是世界的本原，人的實踐活動 依賴于客觀物質(zhì)世界，而它堅持了物質(zhì)的客觀實在性原則和唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二 元論劃清了界時間與空間是物質(zhì)運動的存在形式。它不依賴于人的感覺而存在，通過人的感覺為人第一章實踐沒有止境， 認識和創(chuàng)新也沒有止境。馬克思主義經(jīng)典 作家從不認為他們的理論是一成不變的，而總是要求根據(jù)實踐的發(fā)展和時代的變化豐富發(fā)展他們的學說。在一定意義上說，理論上的與時俱進正是科學性的必然要求。這種與時俱進的理論品質(zhì)，是 150 多年來馬克思主義始終保持蓬勃生命力的關(guān)鍵所在。實現(xiàn)物質(zhì)財富極大豐富、人民精神境界極大 提高、每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會，這是馬克思主義最崇高的社會理想。如何理解馬克思主義是科學性與革命性的統(tǒng)一？答：首先，辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。 今仍是指導全 世界無產(chǎn)階級和進步人民努力奮斗的武器強大思想。 創(chuàng)新性的理論體系，是一個一脈相承而又與時俱進的歷史進程。 化，對科學理論的指導提出了強烈需求，這就成為馬克思主義產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)和實踐基礎(chǔ)。無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭 日趨激二、當代適用性：馬克思主義理論作為 一種具有開放性和 從實際出發(fā)、理論聯(lián)系實際、實事求是、與時俱進的理論品質(zhì)，實現(xiàn)物質(zhì) 財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義的崇高理想，至 歷 史影響。 最后，共產(chǎn)主義社會是人類有史以來最美好、最進步的社會。答：堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重 要的理論品質(zhì)。徹底的科學性是與理論的與時俱進緊密聯(lián)系在 一起的。從這個意義上講，與時俱進就要把握規(guī)律性。創(chuàng)新就要不斷解放思想、實事求是、與時俱進。答：一、如何理解物質(zhì)觀：馬克思主義認為，物質(zhì)是標志著客觀實在的哲學范疇，它的唯一特性是客觀 實在性。物質(zhì)世界是聯(lián)系的，發(fā)展的，發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾。二、馬克思主義物質(zhì)觀至今都具有 豐富而深刻的理論指導意義。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是馬克 思主義哲學的基石。 界，以取得社會主義 實踐和各項事業(yè)的勝利。 在馬克思主義看來，全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的：首先，構(gòu)成社會的人是從事實踐活動的人，推動社 會運動的力量是千百萬人的社會實踐活動；其次，社會生活的全部內(nèi)容就是不斷進行的社會實踐；再次， 實踐既是人的自覺能動性的表現(xiàn)，也是人的自覺能動性的根源，是人的生命表現(xiàn)和本質(zhì)特性。（見下題）《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十一個五年規(guī)劃的建議》中提出：“發(fā)展必須是科學的發(fā)展， 要堅持以人為本，轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念，創(chuàng)新發(fā)展模式，提高發(fā)展質(zhì)量，落實‘五個統(tǒng)籌’，把經(jīng)濟社會切實轉(zhuǎn) 入全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的軌道。 上層建筑之間的矛盾；二是社會的主要矛盾，即 人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。 分，大力發(fā)展生產(chǎn)力，不斷加大經(jīng)濟社 會發(fā)展的步伐，以最大限度地滿足廣大人民群眾的物質(zhì)文化需要。另一方面由于歷史原因與現(xiàn)實的差異，所有制形式與分配方式的差異等，各地區(qū)各民族經(jīng)濟 文化發(fā)展相對處于不平衡狀態(tài)，各經(jīng)濟實體中人民群眾的收入水 導，高度關(guān)注經(jīng)濟社會發(fā)展中可能出現(xiàn)的各種情況，轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念，堅 持以人為本，不斷創(chuàng)新發(fā)展模式，在發(fā)展生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，調(diào)整經(jīng)濟、社會政策，兼顧社會公平答：矛盾的普遍性是指事事有矛盾、時時有矛盾，矛盾的特殊性是指各種事物的矛盾都各有其特點或個性。我國的社會 主義建設，要以馬列主義普遍真理為指導，堅持社會主義道路和方向；同時又要從我國特殊的國情出發(fā)， 去探索有自己特色的建設和發(fā)展道路。這樣，才能推動事物的發(fā)展； 第四，唯物辯證法認為，整個世界總體上都是有低級向高級不斷的發(fā)展，它的發(fā)展是由量的不斷積累，超 出度的范圍，達到質(zhì)的飛躍。二、辯證關(guān)系尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)，只有尊重客觀規(guī)律，才能更好地發(fā)揮人的主觀能動性。要 正確地認識必須通過實踐，依靠主觀能動性的發(fā)揮，利用客觀規(guī)律改造世界。在政治上會犯冒險盲動的“左”的錯誤。既要反對不尊重社會主義建設發(fā)展規(guī)律的唯心主義、精神萬能論，又要反對拜倒在規(guī)律面前，否認 發(fā)揮人民群眾主動性、創(chuàng)造性的機械論，才能搞好四化建設（56） 答:任何動物只能依靠本能去接觸外部世界，而人類卻可以通過實踐了解并根據(jù)自身的需要去能動地改 造世界。 測儀、高能加速器、顯微鏡等科學儀器，大大地拓展人類的視野，看到人的視力所看不到的極 遠或極其微小的東西。運用實踐和認識相互關(guān)系的原理，分析 互聯(lián)網(wǎng)對人們思想觀念發(fā)生了哪些影響？當代大學生對互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展應樹立怎樣的價值觀？ 答：實踐在人的認識的形成中具有決定作用。它的出現(xiàn)，對大學生產(chǎn)生了極大的吸引力，也為大學生通過上網(wǎng)實踐、發(fā)展自 己的思想認 實踐中經(jīng)常接觸互聯(lián)網(wǎng)中先進的文 化與觀念，能激發(fā)自己積極向上的精神，汲取有用的科學文化知識，培養(yǎng)科學人文精神；如果經(jīng)常性接觸 其中的文化垃圾，則會對 作用而避開其負面影響，通過互聯(lián)網(wǎng)，進一步提高自身的科學人文 素質(zhì)。但價值具有主體性