【正文】 然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等活動(dòng)，其性質(zhì)應(yīng)該是（ ）　　這三種奴隸的思想意識(shí)之所以有如此巨大的差異，是由于（ ） 6．人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律是（　?。　　　⒔?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律　　　　7．階級斗爭對階級社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用突出表現(xiàn)在（　?。　　　?．社會(huì)革命根源于（　　）　 　　9．社會(huì)主義改革的根本目的在于（　　）　　　　　　10．人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，其根本原因在于人民群眾（　?。　? 　　　　　11. “許多事情我們可以講一千個(gè)理由、一萬個(gè)理由，但老百姓吃不上飯，就沒有理由。增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)：一要注重實(shí)踐，從中汲取智慧；二要辯證思維，堅(jiān)持用發(fā)展和創(chuàng)新的眼光看問題，打破形而上學(xué)觀點(diǎn)，在實(shí)踐中，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，提高實(shí)踐水平。真理中包括著某種以后會(huì)暴露出來的錯(cuò)誤方面或因素，錯(cuò)誤中也隱含著以后會(huì)顯露出來的真理的成分或萌芽?！八榛ㄆ坷碚摗笔菍λ榛ㄆ窟@一個(gè)別事物中所包含的一般特征的概括和反映，這就使得人們能夠舉一反三地認(rèn)識(shí)和處理其他事物（2）如何理解“這個(gè)世界上沒有真正的錯(cuò)誤，只有被忽略的智慧”？真理和謬論是辯證統(tǒng)一的。影片上映后，這種剪輯效果讓所有觀眾耳目一新，并引起了電影同行的關(guān)注和沿用，一場電影剪輯藝術(shù)的革新悄悄開始了！當(dāng)86歲高齡的艾倫病逝后，人們對艾倫的人生態(tài)度和對電影的貢獻(xiàn)作了這樣的總結(jié)：“她深信這個(gè)世界上沒有真正的錯(cuò)誤，只有被忽略的智慧！即便是一株無法結(jié)出果實(shí)的地莓，也不要輕易扔掉，因?yàn)樗赡軙?huì)開出最美麗的花朵！”摘編自 《揚(yáng)子晚報(bào)》（2011年6月27日）（1）從打碎花瓶這一現(xiàn)象中所概括出的“碎花瓶理論”為什么能幫助人們恢復(fù)文物、隕石等不知原貌的物體？任何事物都是共性和個(gè)性的統(tǒng)一。她在給電影《江湖浪子》剪輯時(shí)，犯了一個(gè)非常不應(yīng)該的錯(cuò)誤：在從一個(gè)鏡頭切換到另一個(gè)鏡頭時(shí)，第一個(gè)鏡頭中的聲音竟然延續(xù)到第二個(gè)鏡頭中去，并且長達(dá)三秒鐘，導(dǎo)致的結(jié)局：主人公駕駛汽車逐漸遠(yuǎn)去，鏡頭隨之切換到達(dá)的目的地場景，而這時(shí)依舊可以聽見第一個(gè)鏡頭中的汽車聲！羅伯特這個(gè)理論可以幫助人們恢復(fù)文物、隕石等不知其原貌的物體，給考古和天體的研究帶來了意想不到的效果。 2．梅蘭芳為什么能“把險(xiǎn)些造成舞臺(tái)事故的錯(cuò)誤”變?yōu)槌晒Φ摹敖?jīng)典之作”?真理和謬誤在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的。在認(rèn)識(shí)過程中始終存在著主觀和客觀的矛盾。從此，在以后的演出中，梅蘭芳就沿用了這個(gè)動(dòng)作，而且，其他劇種也都移植采用了這個(gè)動(dòng)作處理，這個(gè)動(dòng)作成了經(jīng)典之作。許仙是被扶住了，沒有倒下。四、分析題結(jié)合材料回答問題：早年，梅蘭芳與人合演《斷橋》，也就是《白蛇傳》，劇情是白娘子和許仙兩個(gè)人悲歡離合的愛情故事，梅蘭芳在劇中飾演白娘子?！氨艘嘁皇欠?，此亦一是非”是莊子的觀點(diǎn)，認(rèn)為在“道”的高度去衡量，無所謂是非善惡，它否認(rèn)真理的客觀性和檢驗(yàn)真理有客觀標(biāo)準(zhǔn)。人的認(rèn)識(shí)還要受歷史條件、科學(xué)技術(shù)條件、實(shí)踐水平和手段等因素的制約；其次，認(rèn)識(shí)主體要受自身的局限性，受立場、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、經(jīng)驗(yàn)以至身體素質(zhì)等等因素的制約，因此，對客觀事物特別是比較復(fù)雜的事物的認(rèn)識(shí)，要經(jīng)過實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)，不斷修正、補(bǔ)充、深化，才能形成正確的思想。此命題正確。 　（ ） 12. 19世紀(jì)英國作家惠茲里特說：“一個(gè)除了書本以外一無所知的純粹學(xué)者，必然對書本也是無知的。這一思想表明了（ ）　大學(xué)生觀點(diǎn)的合理性在于（ ） ，先有認(rèn)識(shí)后有實(shí)踐 ，認(rèn)識(shí)源于實(shí)踐 17．感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的區(qū)別是（ ），理性認(rèn)識(shí)是不可靠的，理性認(rèn)識(shí)來源于書本，理性認(rèn)識(shí)是對本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)來源于間接經(jīng)驗(yàn)二、多項(xiàng)選擇題1．實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用表現(xiàn)在（ ABCD ） 2．下列觀點(diǎn)中包含實(shí)踐對認(rèn)識(shí)的決定作用原理的是（ ABC ） ，百見不如一干 ，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也 3．“感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西，才能更深刻地感覺它”，這一觀點(diǎn)說明（ BCD ） ，有待于上升為理性認(rèn)識(shí) ，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級階段 4．理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`飛躍的意義在于（ ACD ） 5．實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系是（ ABD ）A、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) B、實(shí)踐決定認(rèn)識(shí) C、認(rèn)識(shí)決定實(shí)踐 D、認(rèn)識(shí)對實(shí)踐有指導(dǎo)作用6.“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)的力量來摧毀，理論一經(jīng)群眾掌握，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！边@說明（ ） 10．“真理是人造的供人使用的工具”的看法是（ ） 11．在人與世界的相互作用中，人與世界同時(shí)得到了改變，并日益豐富。他們之間的鴻溝是分工掘成的?！边@段話主要說明（ ）3.“物質(zhì)的抽象，自然規(guī)律的抽象，價(jià)值的抽象以及其他等等，一句話，一切科學(xué)的抽象都更深刻、更正確、更完全地反映著自然。它揭示了對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。這種觀點(diǎn)是樸素的、辯證的，是正確的發(fā)展觀?！?摘自《列寧全集》第55卷，人民出版社1990年版)請回答：(1)分析材料1的觀點(diǎn)，說明它的發(fā)展觀的依據(jù)。同樣情形，任何一件運(yùn)動(dòng)的東西，除非在它以外有別的物體使它靜止，即將永遠(yuǎn)運(yùn)動(dòng)。針對以下關(guān)于對立統(tǒng)一規(guī)律在運(yùn)動(dòng)發(fā)展中的作用的材料，并回答有關(guān)問題。自然界是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，但自然資源是有限的。這說明人的意識(shí)對客觀事物具有能動(dòng)作用，因此要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，處理好人與自然的關(guān)系?！静牧?】“地球能夠滿足人類的需要，但不能滿足人類的貪婪。全球氣候變暖、颶風(fēng)頻頻登陸、非洲洪水泛濫、美國南方龍卷風(fēng)肆虐……人類既是受害者，又是肇事者。答：此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。事物之間的聯(lián)系既是客觀的，又是普遍的。因此，“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”。 )A、現(xiàn)象是本質(zhì)的外部表現(xiàn)”這句話是說，奢靡逐步發(fā)展會(huì)導(dǎo)致危亡。這一做法從哲學(xué)上看違背了 (”辯證法認(rèn)為發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。，美國哥倫比亞大學(xué)的社會(huì)學(xué)家利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)做了一次實(shí)驗(yàn)，證明只要通過“電子郵件的6次信息接力”，一個(gè)人就可以同世界上任何一個(gè)陌生人聯(lián)系上。帶領(lǐng)全國人民萬眾一心，共克時(shí)艱，較快扭轉(zhuǎn)了經(jīng)濟(jì)增速明顯下滑的局面，實(shí)現(xiàn)了國民經(jīng)濟(jì)總體回升向好。 二、多項(xiàng)選擇題1．“巧婦難為無米之炊”哲學(xué)意義是（ ），物質(zhì)是第二性的 ，意識(shí)是第二性的 ，必須尊重客觀規(guī)律 2．恩格斯說：“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面。毛澤東強(qiáng)調(diào)“下馬看花”的實(shí)際意義在于（ ） ，才能找出規(guī)律19．“一把鑰匙開一把鎖”，這句話體現(xiàn)的哲學(xué)原理是（　?。? 20．中國古代哲學(xué)家荀子說：“心不使焉，則白黑在前而目不見，雷鼓在側(cè)而耳不聞。這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)進(jìn)一步證明了作為物質(zhì)運(yùn)動(dòng)存在形式的時(shí)間具有（ ） 17．有這樣一道數(shù)學(xué)題：“90%90%90%90%90%=？其答案是約59%。這種態(tài)度依據(jù)的哲學(xué)道理是（ ）每斷一次，必然多浪費(fèi)一個(gè)粉筆頭，反而不合適。 他們的觀點(diǎn)屬于（ ）它既包括馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義的基本理論、基本觀點(diǎn)、基本方法，也包括經(jīng)列寧繼承和發(fā)展的，并由毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等為代表的中國共產(chǎn)黨人將其與中國革命、建設(shè)、改革和發(fā)展的具體實(shí)際相結(jié)合，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了的馬克思主義，即中國化的馬克思主義。除了馬克思恩格斯根據(jù)實(shí)踐對自己創(chuàng)立的理論不斷充實(shí)和完善外，以列寧、毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等為代表的其后的馬克思主義者也在領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級革命和社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐中，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新。李嘉圖 ( ) ( ) （ ABC ） （ ） （ ） D.“三個(gè)代表”重要思想8．馬克思主義的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一集中體現(xiàn)在（ ），理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理是馬克思主義最重要理論品質(zhì)三、辨析題1．馬克思主義是19世紀(jì)的產(chǎn)物，現(xiàn)在是21世紀(jì)了，時(shí)代變了，馬克思主義已經(jīng)“過時(shí)了”。 《馬克思主義基本原理》練習(xí)題緒論練習(xí)題一、單項(xiàng)選擇題 “合理內(nèi)核”是 ( ) “基本內(nèi)核”是 ( ) ( ) ( ) 配第 ( ) （ ）A.《德意志意識(shí)形態(tài)》的發(fā)表 B.《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表 C.《資本論》的發(fā)表 D《英國工人階級狀況》的發(fā)表 7．馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立之后，開始出現(xiàn)了（ ） 8．人類進(jìn)入21世紀(jì)，英國廣播公司（ ）在全球范圍內(nèi)進(jìn)行“千年思想家”網(wǎng)評，名列榜首的是（ ） 9．馬克思主義理論從狹義上說是（ ） 、目的和解放的條件的學(xué)說、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系10．馬克思主義理論從廣義上說是（ ）、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系、目的和解放的條件的學(xué)說、基本觀點(diǎn)和基本方法的學(xué)說體系，也包括繼承者對它的發(fā)展11．馬克思主義最鮮明的政治立場是（ ） 15．馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是（ ）斯密 它在實(shí)踐中產(chǎn)生，并在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展。作為中國共產(chǎn)黨和社會(huì)主義事業(yè)的指導(dǎo)思想的馬克思主義，是從廣義上理解的馬克思主義。中國春秋時(shí)代《管子》一書中也指出“水者，何也？萬物之本原也”。 ”這句話體現(xiàn)的哲學(xué)道理是(但太長了，使用起來很不方便，而且容易折斷?！边@個(gè)命題表明 ( ) 13．建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，對傳統(tǒng)文化必須批判地繼承。 　”這句話表明了實(shí)踐高于理論認(rèn)識(shí)，因?yàn)閷?shí)踐具有 ( ) A. 普遍有效性 B. 客觀規(guī)律性C. 主體能動(dòng)性 D. 直接現(xiàn)實(shí)性15. “風(fēng)定花猶落，鳥鳴山更幽”形象地表達(dá)了動(dòng)和靜的辯證關(guān)系是（ ）A．靜不是動(dòng)，動(dòng)不是靜 B．靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜C．動(dòng)是必然的，靜是偶然的 D．動(dòng)是靜的原因，靜是動(dòng)的結(jié)果16. 最近，由多國科學(xué)家組成的團(tuán)隊(duì)利用一臺(tái)粒子加速器，讓兩束原子在一個(gè)圓環(huán)軌道上做高速運(yùn)動(dòng)，發(fā)現(xiàn)這些原子自身的時(shí)間確實(shí)比外界時(shí)間慢了。走馬看花，不深入，還必須用第二種方法，就是下馬看花，過細(xì)看花，分析一朵花。這一評述所蘊(yùn)含的哲理是( ). ，又要否定 23．馬克思主義認(rèn)為，世界的真正統(tǒng)一性在于它的（ ）。，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 ，體現(xiàn)質(zhì)量互變規(guī)律的有（ ），起于壘土 ，前后相隨 ，潰于蟻穴7. 面對百年不遇的國際金融危機(jī)的嚴(yán)重沖擊，黨中央、國務(wù)院審時(shí)度勢，科學(xué)決策，及時(shí)調(diào)整了宏觀經(jīng)濟(jì)政策。一本小字典記載著詞語的發(fā)展變化也記錄了時(shí)代前進(jìn)的印證，字典詞條釋義變化表明人們的意識(shí)( )A、是客觀世界的能動(dòng)反映 B、取決于詞語含義的改變C、隨著社會(huì)生活變化而變化 D、需要借助語言這一物質(zhì)外殼表達(dá)出來10．“沉舟側(cè)畔千帆過，