【正文】 定上層建 建成了小康社 會。3. 存在與社會意識之間的 關(guān)系，積極汲取社會現(xiàn)實中一切人類積極的科學(xué)人文成果，摒棄或反對錯誤的思想行為，提高自己思想道 德修養(yǎng)，具有巨大的意義。 一切杰出人物發(fā)揮作用都離不開人民群眾的實踐。以上 情況是我國社會主 工工資發(fā)放；平抑物價，解決民生問題，加大懲治腐敗力度等，都是黨的群眾觀點 與群眾路線的生動體現(xiàn)。 具體勞動和抽象勞動是商品生產(chǎn)者同一勞動的兩個方面。 (3)此觀點的錯誤在于，沒有認(rèn)清價值的來源。，資本的不同職能形式的循環(huán)必須在空間上并存，在時間上繼起？ 資本是能夠帶來剩余價值的價值，但資本只有在運動中才能夠?qū)崿F(xiàn)價值増殖，而運動是有條件的，即必須 保持產(chǎn)業(yè)資本三種職能形式的并存性與繼起性。第二次世界大戰(zhàn)后，各主要資本主義國家又發(fā)生了次數(shù)不等的經(jīng)濟危機。列寧說：“所有一切壓迫階級，為了 維持自己的統(tǒng)治，都需要兩種社會職能：一種是劊子手的職能，另一種是牧師的職能。壟斷產(chǎn)生有以下幾個原因：第一，當(dāng)生產(chǎn)集中發(fā)展到相當(dāng)高的程度，極少數(shù)企業(yè)就會聯(lián)合起來，操縱和控制本部門的生產(chǎn)和銷售，實行壟斷， 以獲得更高的利潤。第三種是國家通過多種形式參與私人壟斷資本的再生過程，包括：國家作為商品和勞務(wù)的 采購者，向私人壟斷企業(yè)大量訂購，為私人壟斷企業(yè)提供了有保證的國家市場；國家通過各種形式的津貼 和補助，直接、間接地資助私人壟斷企業(yè)；國家通過社會福利開資，提高社會購買力，擴大消費需求，為 私人壟斷市場創(chuàng)造市場條件。經(jīng)濟全球化是當(dāng)今世界發(fā)展的客觀進程，是任何國家都無法回避的現(xiàn)實。其四，經(jīng)濟全 球化使各國的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整變成一種全球行為，它既為一國經(jīng)濟競爭力的提高提供了條件，同時也存在著 對別國存在依賴的的危險。主要 表現(xiàn)是：傳統(tǒng)的資本家的地位和作用已經(jīng)發(fā)生很大變化；高級職業(yè)經(jīng)理成為大公司經(jīng)營活動的實際控制者； 知識型和服務(wù)型勞動者的數(shù)量不斷增加，勞動方式發(fā)生了新變化，實現(xiàn)了從傳統(tǒng)勞動方式向現(xiàn)代勞動方式 的轉(zhuǎn)變。 當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化從根本上說是人 類社會發(fā)展一般規(guī)律和資本主義經(jīng)濟規(guī)律作用的結(jié)果；當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化是在資本主義制度基本框 架內(nèi)的變化，并不意味著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)發(fā)生了變化?！保ā恶R克思恩格斯全集》，中文 2 版，第 2 卷，第 266 頁）這里明確提出了一個適用于一切社會形態(tài)及其 向更高的社會形態(tài)轉(zhuǎn)化的觀點，即“舊社會”內(nèi)部“孕育著新社會”的因素，當(dāng)然也包括資本主義社會內(nèi) 部可以自發(fā)地孕育和形成社會主義因素。而現(xiàn)實社會主義也完全應(yīng)該實行對外開放政策，加強各國之間包括 與發(fā)達資本主義國家之間在經(jīng)濟、政治、科技、文化、教育等方面的交流與合作，學(xué)習(xí)國外的先進科學(xué)技 術(shù)和經(jīng)營管理經(jīng)驗，加速本國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。資本主義制 度目前還能為生產(chǎn)力的發(fā)展提供一定的空間，向社會主義的轉(zhuǎn)變會觸及資產(chǎn)階級的根本利益，必然會遭到 阻撓和反抗，因而資本主義向社會主義的過渡必然是一個復(fù)雜的、長期的歷史過程。特別是革命的主觀條件更是不同。盡管在這個歷史過程中不可避 免地會出現(xiàn)這樣那樣的曲折，但它畢竟是人類社會歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢。 潮，“早產(chǎn)論”似乎得到了某種“驗證”，因而不同程度地造成了一定的思想混亂。鄧小平指在經(jīng)濟文化相對落后的國家，社會矛盾特別精銳，出現(xiàn)很好的革 命形勢，以及革命的主觀條件的成熟，使這些經(jīng)濟文化相對落后的國家率先進入社會主義。列寧曾經(jīng)把無產(chǎn)階級專政又稱作“無產(chǎn)階級民主制”，就是突 出其發(fā)展民主的只能。 原則，不創(chuàng)造比資本主義高得多的生產(chǎn)力，不改善人民物質(zhì) 文化生活水平，就會被人民所拋棄，社會主義也鞏固不了。所以，考茨基將相對落后國家取得社會主義勝利看做“畸形早產(chǎn)兒”的觀點，是錯誤的。”“這樣生下這不僅是因為社會主義制度是建立在經(jīng)濟文化 落后的基礎(chǔ)之上，生產(chǎn)力水平比資本主義低，而且，社會主義作為一種新的社會制度，沒有現(xiàn)成的模式， 沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗，只能在社會主義建設(shè)實踐中去探索和創(chuàng)造，這難免會走一些彎路，有時也會出現(xiàn)較大的 失誤。加之社會主義 經(jīng)濟制度產(chǎn)生的時間還比較短，新的經(jīng)濟體制還在建立和完善之中，這些決定了目前社會主義國家還不可 能有比資本主義更高的勞動生產(chǎn)率。同一切以私有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)方式一樣，資本 主義生產(chǎn)資料的私人占有對生產(chǎn)社會化的進一步發(fā)展造成了嚴(yán)重的障礙，這一矛盾是資本主義生產(chǎn)方式固 有的，正是這一矛盾決定了資本主義的經(jīng)濟、政治、文化和社會等各個領(lǐng)域以及全球范圍內(nèi)的沖突、動蕩和危機。第二，既然在資本主義社會內(nèi)部可以自發(fā)地孕育和形成社會主義因素，我們就不應(yīng)該，特別是在經(jīng)濟 文化落后的國家就更不應(yīng)該對資本主義持完全敵對的態(tài)度，就不應(yīng)該有“恐資癥”，就不應(yīng)該離開生產(chǎn)力 抽象地談?wù)撔铡百Y”還是姓“社”的問題，而應(yīng)該像鄧小平說的那樣，把“三個有利于”作為判斷改革開 放和各項工作得失成敗的標(biāo)準(zhǔn)。 馬克思在《1857―1858 年經(jīng)濟學(xué)手稿》中說：“在以交換價值為基礎(chǔ)的資產(chǎn)階級 社會內(nèi)部，產(chǎn)生出一些交往關(guān)系和生產(chǎn)關(guān)系，它們同時又是炸毀這個社會的地雷。 當(dāng)代資本主義發(fā)生新變化的原因主要有：科學(xué)技術(shù)革命和生產(chǎn) 力的發(fā)展，是資本主義變化的根本推動力量；工人階級爭取自身權(quán)力和利益斗爭的作用，是推動資本主義變化的重要力量；社會主義制度初步顯示的優(yōu)越性，對資本主義產(chǎn)生了一定影響；主張改良主義的政黨對 資本主義制度的改革，也對資本主義的變化發(fā)揮了重要作用。這些制度主要有：職工參與決策制度；終身雇傭 制度；職工持股計劃；社會福利制度。 答：經(jīng)濟全球化是一個充滿矛盾的過程，它在產(chǎn)生積極效應(yīng)的同時，也會產(chǎn)生消極的后果。 經(jīng)濟全球化是一場由發(fā)達國家主導(dǎo)的，以跨國公司為主要動力的全球產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)大調(diào)整。各壟斷組織為 了鞏固自己的壟斷地位，獲得更多的壟斷利潤，他們之間也必然展開激烈的競爭。對于資本主義意識形態(tài)中那些正確反 映了人類社會生活的一般規(guī)律的思想理論和觀念，例如政治學(xué)說中關(guān)于人類政治生活客觀規(guī)律的探索、經(jīng) 濟學(xué)說中關(guān)于經(jīng)濟運行一般規(guī)律的揭示、哲學(xué)思想中關(guān)于思維規(guī)律的研究、法律理論中關(guān)于司法實踐歷史 經(jīng)驗的描述等這些屬于客觀真理性的內(nèi)容都是我們應(yīng)該加以學(xué)習(xí)、參考和借鑒的；而其中反映了資產(chǎn)階級 利益和要求的、對社會生活進行了扭曲反映的、為了維護資產(chǎn)階級政治統(tǒng)治的需要而有意編造來欺騙民眾 的虛假理論，則必須加以分析鑒別和持鮮明的批判態(tài)度。為什么說資本主義意識形態(tài)是維護資產(chǎn)階級政治統(tǒng)治的思想工具？ 資本主義意識形態(tài)本質(zhì)上是資產(chǎn)階級的階級意識的集中體現(xiàn)。收集歷史的和現(xiàn)實的事實說明，經(jīng)濟危機是資本主義基本矛盾的集中體現(xiàn) 在資本主義經(jīng)濟的發(fā)展過程中，經(jīng)濟危機是周期地重演的，危機與危機之間的間隔表現(xiàn)了一定的規(guī)律性。第二，資本的生命在于運動，它是一種處于不斷運動中的價值。(2)在信息經(jīng)濟社會中，知識轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，能提高勞動生產(chǎn)率，給人類的生產(chǎn)帶來極大的方便。如何理解商品二因素的矛盾來自勞動二重性的矛盾？ 答：商品二因素是由生產(chǎn)商品的勞動二重性決定的。當(dāng)前人民群眾關(guān)心的熱點、難點問題有兒女讀書問題、住房問 題、就醫(yī) 產(chǎn)力水平還不高，距離發(fā)達國家還有較大差距，還遠遠不能滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化方 面的需要。 內(nèi)涵的組成部分，成為整個人類意志中的合力因素和影響歷史前進的力量。第三，社會意識具有相對獨立性。３、對此，我們要用科學(xué)的自然觀和發(fā)展觀指導(dǎo)火藥、指南針與印 刷術(shù)的發(fā)明，充分證明了中華民族是一個具有悠久歷史文化傳統(tǒng)的民族，我們 變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強大的杠桿。 最后，真理和價值在實踐和認(rèn)識活動中是相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進的。另一方 面，反映具有創(chuàng)造性。 用的價值來看，就成了人類智慧的化身；當(dāng)這些新事物因其利用價值脫離了真理的制約，成為人 類不同個體或社會集團之間爭奪的對象或進行各種斗爭的武器時，就互聯(lián)網(wǎng)作為一種現(xiàn)代化的傳播工具，打其表現(xiàn)為“宿命論”，在革命和建設(shè)中， 往往會導(dǎo)致落后于歷史發(fā)展的階段，在政治上開歷史的倒車，犯“右”的錯誤。為什么說唯物辯證法是認(rèn)識世界和改造世界的根本方法？答：唯物辯證法是認(rèn)識世界和改造世界的根本方法,體現(xiàn)在以下幾點: 第一，唯物辯證法是對整個物質(zhì)世界的本質(zhì)屬性的高度概括，它要解決的問題是世界怎么樣； 第二，唯物辯證法認(rèn)為,萬事萬無都處于普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展中,聯(lián)系具有客觀性,普遍性和條件性,孤立和靜 止的事物是不存在的,要求我們要用聯(lián)系和發(fā)展的眼光看題； 第三，唯物辯證法認(rèn)為整個世界是一個矛盾是世界,萬事萬物都包含著矛盾,不包含著矛盾的事物是不存在的, 認(rèn)識矛盾就是發(fā)現(xiàn)問題,解決矛盾就是處理問題。 生產(chǎn)力和人民群眾的物質(zhì)文化生活水平普遍有了較大提 高，這自然有利于激發(fā)廣大人民群眾的生產(chǎn)積極性，有利于經(jīng)濟社會的向前發(fā)展，所以是社會主義事業(yè)的 黃金答：這一觀點是正確的。 所感知、復(fù)寫、攝影和反映。 其次，這種品質(zhì)是人類認(rèn)識發(fā)展規(guī)律的具體體現(xiàn)。馬克思主義關(guān)于解決資本主義社會的矛盾、全球化 問題、國際市場、經(jīng)濟周期和經(jīng)濟決定上層 間這一不可克服的矛盾，預(yù)示著未來社會革命的性 質(zhì)和歷史發(fā)展的方向，為馬克思主義的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟、社會歷史條件。 再次，堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是馬克思主義 最重要的理論品質(zhì)。 最后，這種品質(zhì)是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求。 物質(zhì)性。我國已進入這一時期， 請用唯物辯證法的觀點對這一問題加以分析。三、鑒于我國經(jīng)濟社會發(fā)展已經(jīng)進入人均 GDP1000 美元到 3000 美元的時期，我們要以馬克思主義社會基 本矛盾與主要矛盾的基本原理為指主觀能動性是指人們能動地認(rèn)識世 界和能動地改造世界的實踐能力和作用。據(jù)此說明實踐對認(rèn)識的決定作用。依據(jù)認(rèn)識源于實踐的原理，當(dāng)代大學(xué)生在 生命就會成為阻礙社會歷史 前進的“愚鈍的物質(zhì)力量”。要檢驗一種 認(rèn)識是否是真理，只能將主觀與客觀聯(lián)系起來，而能夠聯(lián)系主客觀的橋梁，只有實踐。當(dāng)代大學(xué)生面向未來應(yīng)當(dāng)如何樹立正確的價值觀？ 答：社會主義的價值觀體現(xiàn)了社會主義精神文明所倡導(dǎo)的為中國特色社會主義和共產(chǎn)主義而奮斗的社會政 治理想、為人民服務(wù)的人生觀、社會主義的榮辱觀、崇尚科學(xué)追求真理的科學(xué)觀、集體主義的道德觀、真 善美相統(tǒng)一的積極健康的審美觀等。 筑。只要我們繼續(xù)堅持四項基本原則，堅持改革開放，走中國特色社會主義道路，不斷改革經(jīng)濟基礎(chǔ)中不 適合生產(chǎn)力發(fā)展、上層建筑中不適合經(jīng)濟基礎(chǔ) 試分析：既然社會存在決定社會意識，那么，為什么同一時代條件下人們的思想、觀念卻豐富多彩、差 異很大甚至產(chǎn)生對立呢？搞清這些道理，對于提高自己思想道德修養(yǎng)的自覺性會有什么幫助? 答：１、按馬克思主義基本原理，社會存在指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式。4.在這個角度上，一切重大的歷史事件，都是 義基本矛盾的特點。作為大學(xué)生，必須樹立群眾觀點，自覺地依靠群眾，生產(chǎn)商品的勞動既是具體勞動創(chuàng)造使用價值的過 程，又是抽象勞動形成價值的過程。“資本是帶來剩余價值的價值”？資本的特殊性和一般性是什么？（1）資本是帶來剩余價值的價值 資本是自行增殖的價值，是能夠帶來剩余價值的價值。 首先，產(chǎn)業(yè)資本必須保持三種職能形式在空間上的并存性，也就是說，全部產(chǎn)業(yè)資本不能同時處在一種職 能資本形式上，必須按一定比例分割為貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本三個部分。 在戰(zhàn)后各國的歷次危機中，有的是屬于部分國家同期發(fā)生的，有的是普遍性的資本主義世界經(jīng)濟危機?！翈煹氖姑?安慰被壓迫者，給他們描繪一幅在保存階級統(tǒng)治的條件下減少痛苦和犧牲的前景。第二，企業(yè)規(guī)模巨大，形成對競爭的限制，也會產(chǎn)生壟斷。第四種是宏觀調(diào)節(jié)和微觀規(guī)制。經(jīng)濟全球化對各國經(jīng)濟發(fā)展帶來 新的機遇，也帶來了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。經(jīng)濟全球所帶來的消極后果，會制約甚至破壞全球生產(chǎn)力的發(fā)展，對全球經(jīng)濟 的持續(xù)穩(wěn)定健康的發(fā)展帶來嚴(yán)重的影響。把資本主義的部分變化夸大為資本主 義的質(zhì)的根本變化的認(rèn)識是片面的，也是不科學(xué)的；完全否定當(dāng)代資本主義新變化的意義，否認(rèn)當(dāng)代資本 主義已經(jīng)在許多方面不同于傳統(tǒng)的資本主義的觀點也是不可取的。馬克思在 1871 年寫的總結(jié)巴黎公社經(jīng)驗的《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》一書講到：“工人階級不是要實現(xiàn)什么理想， 而只是要解放那些由舊的正在崩潰的資產(chǎn)階級社會本身孕育著的新社會因素。第四，既然在資本主義社會內(nèi)部可以自發(fā)地孕育和形成社會主義因素，而且這種因素積累的越多離社 會主義就越近，那么由資本主義社會向社會主義社會的過渡，就既可能采取暴力革命的形式，也可能采取 和平發(fā)展的形式。人類社會發(fā)展史已經(jīng) 證明，一種新的社會經(jīng)濟制度取代舊的社會經(jīng)濟制度，總是要經(jīng)歷一個長時期的、曲折復(fù)雜的歷史過程。到目前為止，世界上絕大多數(shù) 國家仍處于資本主義體系內(nèi)。第二次世界大戰(zhàn)后，由于 第三次科技革命的推動，當(dāng)今發(fā)達資本主義國家生產(chǎn)社會化達到空前的、驚人的高度，資本主義不僅在企 業(yè)內(nèi)部實現(xiàn)了生產(chǎn)資料、生產(chǎn)過程和產(chǎn)品的社會化，而且整個國家的社會生產(chǎn)已經(jīng)成為一個統(tǒng)一不可分的 有機整體。你認(rèn)為 應(yīng)如何看待社會主義“早產(chǎn)論”？答：經(jīng)濟文化相對落后的國家可以先于發(fā)達資本主義國家進 出：“一些國家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，社會主義好 像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸收教訓(xùn)，將促使社會主義向著更加健康的方向發(fā)展。②經(jīng)濟文化相對落后的國家可以先于發(fā)達資本主義國家進入社會主義，并不違背生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn) 力狀況的規(guī)律，一定的社會形態(tài)的總是建立在一定的生產(chǎn)力發(fā)展水平上，但是在社會歷史的發(fā)展的了，某 個階段，又會出現(xiàn)參差不齊、相互交錯的現(xiàn)象。無產(chǎn)階級專政是建設(shè)社會主義民主的需要。東歐劇變、蘇聯(lián)解體的悲劇深刻地教育了各國人民，使他們充分認(rèn)識到：社會主 義本質(zhì)是全體人民共同富裕，不堅持四項基本社會形態(tài)的更替在薄弱環(huán)節(jié)突破，在歷 史上具有普遍性。 考茨基認(rèn)為：在俄國建立無產(chǎn)階級專政和社會主義制度這種做法，就像“一個孕婦，她瘋狂萬分地猛 跳，為了把她無法忍受的懷孕期縮短并引起早產(chǎn)。以公有制代替私有制，是對以往一切建立在私有制基礎(chǔ)上的社會制度的根本否定， 這個否定比歷史上任何一次社會變革都更加復(fù)雜、更艱巨。這些國家需要一個很長的時間來建立自己的牢固的社會主義物質(zhì)基礎(chǔ)。 然而，資本主義的歷史進步性并不能掩蓋其自身的局限性。因此，我們應(yīng)該把二戰(zhàn)以后資本主義的發(fā)展看作是人類歷史的進步，看作是 為社會主義社會