【正文】 4. 教 訓(xùn)，必將矢志不渝地堅持四項基本原則，堅持改革開放，大力發(fā)展生產(chǎn)力，不斷改善人民物質(zhì)文化生活水 平，不斷加強和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，解放思想，實事求是，與 東歐劇變、蘇聯(lián)解體是十月革命以來世界社會主義運動最嚴(yán)重的挫折。”“早產(chǎn)論” 的內(nèi)容和論證方式雖然沒有什么變化，但在不同時期對人們的影響卻不一樣。 所以，社會主義革命同以往的革命一樣，必然要經(jīng)歷一個復(fù)雜和曲折的發(fā)展過程。第三，社會主義取代資本主義在某一國家的實現(xiàn)取決于多種因素，其中最重要的是革命形勢的形成，而這 些條件的成熟需要很長的醞釀和準(zhǔn)備時間。認(rèn)為第二次世界大戰(zhàn)后資本主義是“垂而不死,腐而不朽”,不僅如此，在世界范圍內(nèi)，社會主義制度和資本主義制度這兩種社會制度，既 有對立和斗爭，又有相互學(xué)習(xí)和借鑒?！保ā恶R克思恩格斯全集》第 46 卷上，第 106 頁）這里說得很清 楚，如果資本主義社會內(nèi)部沒有產(chǎn)生社會主義因素，消滅資本主義社會的革命運動就成了“荒唐行為”。 第三，社會階級、階層結(jié)構(gòu)的變化。其二，在經(jīng)濟增長中忽視社會進(jìn)步，環(huán)境惡化與經(jīng)濟全球 化有可能同時發(fā)生。經(jīng)濟全球化的本質(zhì)是資本的不斷增殖推動資本主義生產(chǎn)方式 向全球進(jìn)行新的、急劇的擴張，使全球范圍內(nèi)的生產(chǎn)力社會化與生產(chǎn)資料的資本主義私人占有形式之間的 矛盾擴展到全球范圍，達(dá)到了一個新的水平。國家壟斷資本主義的形式有哪些？ 答：國家壟斷資本主義的形式有四種：第一種是國家所有并直接經(jīng)營的企業(yè)，包括：滿足國家自身需要的 國有企業(yè)，提供公共產(chǎn)品的國有企業(yè)，高科技、高風(fēng)險新興工業(yè)部門中的國有企業(yè)和一般工業(yè)部門中的國 有企業(yè)。第五章資本主義意識形態(tài)則是這種階級意識的集中體 現(xiàn)。在資本主義自由競爭階段以及向壟斷資本主義階段過 渡時期，差不多每隔十年左右就要發(fā)生一次這樣的經(jīng)濟危機。 第三，資本的生產(chǎn)過程是以勞動力市場的建立為前提的。但價值的增長源泉仍是勞動，而不是知識。具體勞動創(chuàng)造商品的使用價值，抽象勞動形成商品的價值。在實踐中，我黨制定了一系列路 線、方針、政策，免除農(nóng)業(yè)稅，減免農(nóng)村中小學(xué)學(xué)雜費，推廣農(nóng)村公 面，在意識形態(tài)領(lǐng)域還存在某些落后的、 不適合實際情況的東西，階級斗爭還在一定范圍內(nèi)存在。 用，但一者杰出人物來 自人民群眾，二者他們所提出的理論和實踐要么建立在無數(shù)代前人和當(dāng)代人民群眾歷史活動的基礎(chǔ)之上， 要么離不開千百萬人民群眾的參與。 念會豐富多彩，出現(xiàn)很大差異甚至產(chǎn)生對立。 源，合理控制各種生產(chǎn)活動與消費活動，直至變革不適合自然與社會和諧發(fā)展的 社會形式?，F(xiàn)在，在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下， 我們已經(jīng)取得了民族獨立，建立 這段話蘊涵了哪些唯物史觀道理?這段話反映的 歷史事實,科學(xué)精神 要求我們必須堅持以科學(xué)的實事求是精神去認(rèn)識世界和改造世界。如果把人對于對象 的反映過程看作是一種信息活動過程，那么，在這個過程中，不僅有對于認(rèn)識對象信息的接受，而且還有 對于認(rèn)識對象信息的分析、選擇、運用、重組、整合、建構(gòu)和虛擬為什么說實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)？（P6667） 答：所謂真理的檢驗標(biāo)準(zhǔn)，就是檢驗人的主觀認(rèn)識同客觀實際是否相符合及符合的程度。歷史與現(xiàn)實告訴我們，成功的實踐以真理和價 值的辯證統(tǒng)一為前它的出現(xiàn)，對大學(xué)生產(chǎn)生了極大的吸引力，也為大學(xué)生通過上網(wǎng)實踐、發(fā)展自 己的思想認(rèn)既要反對不尊重社會主義建設(shè)發(fā)展規(guī)律的唯心主義、精神萬能論，又要反對拜倒在規(guī)律面前，否認(rèn) 發(fā)揮人民群眾主動性、創(chuàng)造性的機械論，才能搞好四化建設(shè)這樣，才能推動事物的發(fā)展； 第四，唯物辯證法認(rèn)為，整個世界總體上都是有低級向高級不斷的發(fā)展，它的發(fā)展是由量的不斷積累，超 出度的范圍，達(dá)到質(zhì)的飛躍。另一方面由于歷史原因與現(xiàn)實的差異，所有制形式與分配方式的差異等，各地區(qū)各民族經(jīng)濟 文化發(fā)展相對處于不平衡狀態(tài)，各經(jīng)濟實體中人民群眾的收入水 在馬克思主義看來，全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的：首先，構(gòu)成社會的人是從事實踐活動的人，推動社 會運動的力量是千百萬人的社會實踐活動；其次，社會生活的全部內(nèi)容就是不斷進(jìn)行的社會實踐；再次， 實踐既是人的自覺能動性的表現(xiàn)，也是人的自覺能動性的根源，是人的生命表現(xiàn)和本質(zhì)特性。物質(zhì)世界是聯(lián)系的，發(fā)展的，發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾。從這個意義上講，與時俱進(jìn)就要把握規(guī)律性。 歷 史影響。如何理解馬克思主義是科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一？答：首先，辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。馬克思主義經(jīng)典 作家從不認(rèn)為他們的理論是一成不變的，而總是要求根據(jù)實踐的發(fā)展和時代的變化豐富發(fā)展他們的學(xué)說。時間與空間是物質(zhì)運動的存在形式。因此，“全 部社會生活在本質(zhì)上是實踐的”。 平也出現(xiàn)了逐漸拉大差距的趨勢，甚至引 發(fā)局部貧富不均的現(xiàn)象。這要求我們在學(xué)習(xí)和生和中要重視量的積累，以便突破質(zhì)的飛躍； 第五，唯物辯證法是認(rèn)識世界和改造世界的根本方法，我們在認(rèn)識問題和處理問題時，要以唯物辯證法作 思想導(dǎo)。第二章 識提供了可能。 提。從真理的 本性看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反人文精神要求把人民的利益和人的發(fā)展 看作是一切認(rèn)識和實踐活動的出發(fā)點，貫徹“以人為本”的原則。 能夠引發(fā)我們對于中華民族偉大復(fù)興的一些怎樣的思考和認(rèn)識? 答：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會的基本矛盾。 了以生產(chǎn)資料公有制為主體的社會主義經(jīng)濟制度和人民民主專政的政治制 度，由于社會主義的經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑適合生產(chǎn)力發(fā)展要求，所以我們以較快的速度初步有所為，有所不為，為人類擺脫困境創(chuàng)造新的物質(zhì)手段。正確地認(rèn)識這些道理，對于我們正確 而充分地發(fā)揮人的能動作用，正確而辯證地鑒別客觀存在中的一切事物，認(rèn)識社會 廣大人民群眾的利益和要求，代表了人類社會歷史發(fā)展的趨勢或方向。這些都在一定程度上不利于生產(chǎn)力的發(fā)展。 費醫(yī)療，穩(wěn)定高校學(xué)雜費，加大大學(xué) 生助學(xué)金覆蓋面和額度，穩(wěn)定銷房價格，建立安居房，建立和擴大城鄉(xiāng)低保戶范圍并提高其標(biāo)準(zhǔn)，提高務(wù) 工工資標(biāo)準(zhǔn)，保證農(nóng)民具體勞動反映人與自然的關(guān)系，而 抽象勞動反映的則是社會生產(chǎn)關(guān)系，是一個歷史范疇。知識不創(chuàng)造價值，它 本身的價值也必須通過生產(chǎn)者的具體勞動才能轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，成為商品價值的一個構(gòu)成部分。投資者通過購買生產(chǎn)資料和勞動力，使二者結(jié)合 生產(chǎn)出新的產(chǎn)品，實現(xiàn)價值增殖。進(jìn)入 20 世紀(jì),在 1900 年危機之后,到第二次世 界大戰(zhàn)以前,又發(fā)生了 1907 年、1914 年、1921 年、1929～1933 年、1937～1938 年的經(jīng)濟危機，差不多每 隔七八年就發(fā)生一次危機。一方面是由于意識形態(tài)來自統(tǒng)治階級的實踐，與這種階級的歷史命運緊密相連，并已經(jīng)內(nèi)化為階級成 員的基本信念；另一方面則是因為意識形態(tài)可以成為統(tǒng)治階級進(jìn)一步進(jìn)行階級實踐的指導(dǎo)思想，成為這個 社會制度的理論辯護(hù)者，并進(jìn)而成為維護(hù)資產(chǎn)階級統(tǒng)治的思想工具。壟斷是怎樣產(chǎn)生的?為什么說壟斷并沒有消除競爭? 答:所謂壟斷,是指少數(shù)資本主義大企業(yè),為了獲得高額利潤,通過相互協(xié)議或聯(lián)合,對一個或幾個部門商品的 生產(chǎn)、銷售和價格，進(jìn)行操縱和控制。第二種是國家與私人共有、合營企業(yè)，包括：國有企業(yè)將一部分股份出售給私人國家和私人共同 投資開辦合營企業(yè)，國有企業(yè)和私人企業(yè)合并，國有企業(yè)對私人企業(yè)進(jìn)行參股和國有企業(yè)轉(zhuǎn)由私人企業(yè)租 賃或承包經(jīng)營。這是資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展的新現(xiàn)象，是資本國際化進(jìn)程的 新的高級階段。其三，各國特別是相對落后國家原有的體制、政府領(lǐng)導(dǎo)能力、社會設(shè)施、政策體系、 價值觀念和文化都面臨著全球化的沖擊國家內(nèi)部和國際社會都會出現(xiàn)不同程度的治理危機。在當(dāng)代資本主義生產(chǎn)關(guān)系中，階級、階層結(jié)構(gòu)發(fā)生了新的變化。馬克思在 1867 年發(fā)表的《資本論》第 1 卷中說：“暴力是每一個孕育著新社會的舊社會的助產(chǎn)婆?，F(xiàn)代資本主義社會二戰(zhàn)后之所以得到迅速發(fā)展，與借鑒了現(xiàn)實社會 主義的某些合理因素，恐怕不無關(guān)系。 你怎么看待資本主義在戰(zhàn)后的發(fā)展?fàn)顩r?資本主義必然為更加美好的社會制度所代替，并不意味著資本主義社會將在短期內(nèi)自行消亡。由于資本主義經(jīng)濟政治發(fā)展不平衡規(guī)律的作用，各國社會主義 革命條件成熟的狀況必然會出現(xiàn)不平衡?？傊鐣髁x在全世界范圍內(nèi)取代資本主義將是一個相當(dāng)長的歷史過程。20 世紀(jì)末，由于國際社會主 義運動轉(zhuǎn)入低從人類發(fā)展的歷史來看，沒有 哪一次巨大的歷史災(zāi)難不是以歷史的進(jìn)步為補償?shù)摹?時俱進(jìn)，社會主義一定能走出低谷，經(jīng)過曲折而 迎來新的偉大復(fù)興，向著更加健康的方向發(fā)展。 社會主義首先在經(jīng)濟文化相對落后的國家取得勝利的歷史必然性①經(jīng)濟文化相對落后的國家可以先于發(fā)達(dá)資本主義國家進(jìn)入社會主義，是由革命的客觀形勢和條件所決定 的，社會的基本矛盾是通過革命實現(xiàn)的。隨著專政只能的逐漸縮小，民主職能逐步擴大，社會主義民主政治得到充分發(fā)展， 最后作為國家制度的民主也將歸于消亡。中國等社會主義國家和人民從中吸取了深刻的 來的孩子，通常是活不成的。再加上資本主義的和平演變政策，也會使社會主義發(fā)展過程中遭受暫時的挫折，出現(xiàn)暫時的倒退。而經(jīng)歷了數(shù)百年發(fā)展的資本主義國家，擁有發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)和大批科 技人才，有素質(zhì)較高的熟練勞動大軍，這種狀況決定了社會主義要創(chuàng)造出高于資本主義的勞動生產(chǎn)率需要 有一個相當(dāng)長的歷史過程。資本主義的這種局限性在資本主義生產(chǎn)方式范圍內(nèi)是不可能消除的，它決定了資本主義生產(chǎn)方式 的歷史過渡性。第三，既然在資本主義社會內(nèi)部可以自發(fā)地孕育和形成社會主義因素，就說明社會主義因素和資本主 義因素在一定時期內(nèi)可以共存于一個國家之中，社會主義制度的國家和資本主義制度的國家在一定時期內(nèi) 可以共存于世界范圍之中?！薄叭绻覀冊诂F(xiàn)在這 樣的社會中沒有發(fā)現(xiàn)隱蔽地存在著無階級社會所必需的物質(zhì)生產(chǎn)條件和與之相適應(yīng)的交往關(guān)系，那么一切 炸毀的嘗試都是唐?吉訶德的荒唐行為。當(dāng)代西方國家在分配領(lǐng)域的這些變化，是資本主義發(fā)展到國家壟斷 資本主義階段對于其分配關(guān)系的新調(diào)整，資本主義國家工人階級的生活狀況由此得到了較大的改善。主要表現(xiàn)是： 其一，發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家之間的差距擴大。經(jīng)濟全球化主要表 現(xiàn)為貿(mào)易自由化、金融自由化和生產(chǎn)一體化。總之，在壟斷條件下， 在壟斷組織內(nèi)部、壟斷組織之間以及壟斷資本家集團之間，壟斷組織同非壟斷組織之間以及中小企業(yè)之間 存在著廣泛而激烈的競爭。在資本主義條件下，資產(chǎn)階級在進(jìn)行階級統(tǒng) 治的實踐中逐步形成了自己作為社會統(tǒng)治階級的階級意識。 自 1825 年英國第一次發(fā)生普遍的生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟危機以來，隨后發(fā)生危機的年份是 1836 年、1847 年、1857 年、1866 年、1873 年、1882 年、1890 年和 1900 年。資本只有運動才能增殖。在這一時 代，知識和技術(shù)甚至成為首要的生產(chǎn)力。生產(chǎn)商品的勞動，一方面是具體勞動，另一方面又是 抽象勞動。 問題、低保問題，物價問題、貧富不均問題、腐敗問題等。我國社會主義經(jīng)濟制度與政治制度中還有不夠完善的方 任何推動人類社會發(fā)展進(jìn)程的重大歷史事件或成就，雖然離不開杰出人物的巨大作正因如此，處于同一時代 條件下人們的思想、觀 人們，樹立全球觀念、與自然和 諧相處的觀念和危機意識，克服眼前利益和局部利益的狹隘視野和急功近利的行為，正確對待自然和社會 的關(guān)系，合理利用自然資 在歷史上曾長時間地領(lǐng)先于 世界各民族，近代只是由于長期的封建統(tǒng)治與外國侵略，才落后了。” 堅持真理尺度和價值尺度的辯證統(tǒng)一，要求我們在實踐中必須堅持和弘揚科學(xué)精神和人文精神。反映的摹寫性決不是對對象的直觀描摹或照鏡子式的原物映現(xiàn)。 會加劇人類社會的諸多矛盾與沖突， 對整個人類造成傷害，又似乎使人類變得更加愚蠢起來。 破了地域、民族、國別等界限，大大縮短了人們 之間相互交往聯(lián)系的距離。在社會主義四化建設(shè)中，必須尊重社會主義建設(shè)的客觀規(guī)律，從實際出發(fā)，實事求是，同時必須充分發(fā) 揮廣大人民群眾的積極性、創(chuàng)造性，把革命熱情和科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來，才能開創(chuàng)新的局面，加速我國四化 建設(shè)。要求我們在學(xué)習(xí)和生活中要敢于承認(rèn)矛盾，發(fā)現(xiàn)矛盾和處 理矛盾。 發(fā)展期。從實踐出發(fā)去理解社會生活的本質(zhì)，是馬克思主義世界觀的重要組成部分。物質(zhì)是世界唯 一的本源，物質(zhì)第一性，意識第二性，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界的主觀映象。堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，在實踐中檢驗和發(fā)展 真理，這是人類認(rèn)識發(fā)展規(guī)律的基本要求。 建筑等許多具有前瞻性的論述，不斷地為現(xiàn)實社會所證實，并 繼續(xù)影響著當(dāng)代許多社會科學(xué)家，對當(dāng)今的社會革命與社會改革仍然具有巨大的現(xiàn)實指導(dǎo)意義和深遠(yuǎn)的 結(jié)合我們的學(xué)習(xí)談?wù)勸R克思主義產(chǎn)生的歷史必然性及在當(dāng)代的適用性？ 答：一、歷史必然性：工業(yè)革命和世界市場的形成，促進(jìn)資本主義經(jīng)濟高速發(fā)展并產(chǎn)生生產(chǎn)過剩的危機， 暴露了資本主義社會生產(chǎn)社會化同生產(chǎn)資料私人占有之 其次，馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益，這 是馬克思主義最鮮明的政治立場。 馬克思主義理論誕生后，馬克思恩格斯一直都是著眼實際，著眼歷史條件的變化，以實事求是的科學(xué)態(tài)度 對待自己創(chuàng)立的理論。不僅自然界是 物質(zhì)的，人類社會也具有物質(zhì)性，世界的真正統(tǒng)一性在于它的國際經(jīng)驗表明，當(dāng)一個國家和地區(qū)人均 GDP 進(jìn)入 1000 美元到 3000 美元的時期，既是黃金發(fā)展期，又 是矛盾突顯期，處理得好，就能順利發(fā)展，處理不好，將對經(jīng)濟社會產(chǎn)生不利影響。這必然要影響一部分人的生產(chǎn)積極性，成為各類社會矛盾的突顯期，從而對生產(chǎn) 力和社會經(jīng)濟發(fā)展 產(chǎn)生不良影響。如何把握主觀能動性和客觀規(guī)律的辨證關(guān)系 一、概念 客觀規(guī)律是指事物運動過程中本身所固有的本質(zhì)的聯(lián)系和必然的趨勢。螞蟻能看見我們看不見的光線，但我們能證明螞蟻看見而我們看不見的東西，且這種證明只能以人眼睛 所造成的知覺為基礎(chǔ)，這說明人眼的特殊構(gòu)造不是人的認(rèn)識的絕對界限?；ヂ?lián)網(wǎng)作為一項現(xiàn)實的新的科學(xué)技術(shù)成果，既可用來傳播先進(jìn)的文化與觀 念，也可用來散布文化垃圾。當(dāng)人所追求的價值與真理標(biāo)準(zhǔn)相統(tǒng)一時，由此產(chǎn)生的新發(fā)現(xiàn)或新事物就會成為人類 社會進(jìn)步“智慧生命”的力量；當(dāng)人所追求的價值與真理標(biāo)準(zhǔn)相違背時，人的 映，它的本性在于主觀與客觀相符合。從人民群眾的利益和發(fā)展要求出發(fā)，把 美好的追求作為認(rèn)識和實踐活動的重要目標(biāo)。在這兩對矛盾中，生產(chǎn)力決定 生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)（即生產(chǎn)關(guān)系的總和）決