【正文】 高額利潤,通過相互協(xié)議或聯(lián)合,對一個(gè)或幾個(gè)部門商品的 生產(chǎn)、銷售和價(jià)格，進(jìn)行操縱和控制。在資本主義條件下，這些思想文化成果有相當(dāng)一部分是以意 識形態(tài)的形式或包含在意識形態(tài)中被保存下來的。一方面是由于意識形態(tài)來自統(tǒng)治階級的實(shí)踐，與這種階級的歷史命運(yùn)緊密相連，并已經(jīng)內(nèi)化為階級成 員的基本信念；另一方面則是因?yàn)橐庾R形態(tài)可以成為統(tǒng)治階級進(jìn)一步進(jìn)行階級實(shí)踐的指導(dǎo)思想，成為這個(gè) 社會(huì)制度的理論辯護(hù)者，并進(jìn)而成為維護(hù)資產(chǎn)階級統(tǒng)治的思想工具。這里，必須明確，隨著調(diào)節(jié)機(jī)制的變化，資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的形態(tài)盡管發(fā)生了這樣或那樣的變化，但 是由于資本主義的基本矛盾所決定，資產(chǎn)階級不論采取什么樣的調(diào)節(jié)措施和手段，經(jīng)濟(jì)危機(jī)是克服不了的。進(jìn)入 20 世紀(jì),在 1900 年危機(jī)之后,到第二次世 界大戰(zhàn)以前,又發(fā)生了 1907 年、1914 年、1921 年、1929～1933 年、1937～1938 年的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，差不多每 隔七八年就發(fā)生一次危機(jī)。不論哪一種職能形式的資本，在各自 循環(huán)的哪一個(gè)階段上停頓下來，都會(huì)使產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)發(fā)生中斷。投資者通過購買生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力，使二者結(jié)合 生產(chǎn)出新的產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)價(jià)值增殖。事實(shí)上，馬克思在研究資本主 義生產(chǎn)方式的同時(shí)，也考察了“資本一般”問題。知識不創(chuàng)造價(jià)值，它 本身的價(jià)值也必須通過生產(chǎn)者的具體勞動(dòng)才能轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，成為商品價(jià)值的一個(gè)構(gòu)成部分。 (1)商品生產(chǎn)過程是各種生產(chǎn)要素結(jié)合在一起發(fā)揮作用的過程，各種生產(chǎn)要素在商品生產(chǎn)中的作用與勞動(dòng)創(chuàng) 造價(jià)值的關(guān)系是不同的。具體勞動(dòng)反映人與自然的關(guān)系，而 抽象勞動(dòng)反映的則是社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，是一個(gè)歷史范疇。 二戰(zhàn)后，由于社會(huì)主義的勝利和民族解放運(yùn)動(dòng)的興起，西方列強(qiáng)被迫放棄了舊的殖民主義政策，轉(zhuǎn)而利用 贏得獨(dú)立和解放的廣大發(fā)展中國家大規(guī)模工業(yè)化的機(jī)會(huì)，擴(kuò)大資本的世界市場，深化資本的國際大循環(huán)，通過不平等交換、資本輸出、技術(shù)壟斷以及債務(wù)盤剝等，更加巧妙地剝削和掠奪發(fā)展中國家的資源和財(cái)富。 費(fèi)醫(yī)療，穩(wěn)定高校學(xué)雜費(fèi)，加大大學(xué) 生助學(xué)金覆蓋面和額度，穩(wěn)定銷房價(jià)格，建立安居房，建立和擴(kuò)大城鄉(xiāng)低保戶范圍并提高其標(biāo)準(zhǔn)，提高務(wù) 工工資標(biāo)準(zhǔn)，保證農(nóng)民6.這些都在一定程度上不利于生產(chǎn)力的發(fā)展。 起 振興中華的偉大歷史責(zé)任，現(xiàn)在為振興中華而學(xué)習(xí)，將來為復(fù)興中華作出自己畢生的貢獻(xiàn)5. 廣大人民群眾的利益和要求，代表了人類社會(huì)歷史發(fā)展的趨勢或方向。社會(huì)是由人民群眾組成的。正確地認(rèn)識這些道理，對于我們正確 而充分地發(fā)揮人的能動(dòng)作用，正確而辯證地鑒別客觀存在中的一切事物，認(rèn)識社會(huì)首先，社會(huì)意識與社會(huì)存在具有不平衡性。有所為，有所不為，為人類擺脫困境創(chuàng)造新的物質(zhì)手段?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對人類的生產(chǎn) 方式、生活方式、思維方式都產(chǎn)生了巨大的影響。 了以生產(chǎn)資料公有制為主體的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度和人民民主專政的政治制 度，由于社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑適合生產(chǎn)力發(fā)展要求，所以我們以較快的速度初步因而必將引發(fā)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑一連串的變 能夠引發(fā)我們對于中華民族偉大復(fù)興的一些怎樣的思考和認(rèn)識? 答：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會(huì)的基本矛盾。馬克思認(rèn)為:“火藥、指南針、印刷術(shù)一一這是預(yù)告資產(chǎn)階級社會(huì)到來的三大發(fā)明。人文精神要求把人民的利益和人的發(fā)展 看作是一切認(rèn)識和實(shí)踐活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，貫徹“以人為本”的原則。實(shí)踐是具體的，在實(shí)踐中產(chǎn)生的 理論也必然是具體的。從真理的 本性看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反辯證唯物主義把辯證法應(yīng) 用于反映論，應(yīng)用于考察認(rèn)識的發(fā)展過程，科學(xué)地揭示了認(rèn)識過程中的多方面的辯證關(guān)系，例如主觀和客 觀、認(rèn)識和實(shí)踐、感性和理性、相對真理和絕對真理等多方面的辯證關(guān)系，因而，它全面地揭示了認(rèn)識過 程的辯證性質(zhì)，把認(rèn)識看成一個(gè)由不知到知、由淺入深的充滿矛盾的能動(dòng)的認(rèn)識過程。 提。結(jié)合馬克思的論述，談?wù)勅绾卫斫庹軐W(xué)上的價(jià)值和價(jià)值評價(jià)的含義？或如何理解真理和價(jià)值、科學(xué)精神 和人文精神的辯證統(tǒng)一關(guān)系？ 答：依據(jù)馬克思主義基本原理，價(jià)值的實(shí)現(xiàn)有賴于人類對真理的把握和真理的發(fā)展水平。 識提供了可能。以上事實(shí)證明了人眼的特殊構(gòu)造不是人的認(rèn)第二章尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是相輔相成的，辯證統(tǒng)一的。這要求我們在學(xué)習(xí)和生和中要重視量的積累，以便突破質(zhì)的飛躍； 第五，唯物辯證法是認(rèn)識世界和改造世界的根本方法，我們在認(rèn)識問題和處理問題時(shí)，要以唯物辯證法作 思想導(dǎo)。 矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系，是共性與個(gè)性、絕對與相對的關(guān)系，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓。 平也出現(xiàn)了逐漸拉大差距的趨勢，甚至引 發(fā)局部貧富不均的現(xiàn)象。這些矛盾解決得好，就能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì) 的良性發(fā)因此，“全 部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”。我們通過實(shí)踐改造客觀物質(zhì)世界，就要充分認(rèn)識是物質(zhì)是世界的本原，人的實(shí)踐活動(dòng) 依賴于客觀物質(zhì)世界，而時(shí)間與空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式。第一章馬克思主義經(jīng)典 作家從不認(rèn)為他們的理論是一成不變的，而總是要求根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展和時(shí)代的變化豐富發(fā)展他們的學(xué)說。這種與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，是 150 多年來馬克思主義始終保持蓬勃生命力的關(guān)鍵所在。如何理解馬克思主義是科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一？答：首先，辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。 創(chuàng)新性的理論體系，是一個(gè)一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的歷史進(jìn)程。二、當(dāng)代適用性：馬克思主義理論作為 一種具有開放性和 歷 史影響。答：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重 要的理論品質(zhì)。從這個(gè)意義上講，與時(shí)俱進(jìn)就要把握規(guī)律性。物質(zhì)世界是聯(lián)系的，發(fā)展的，發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是馬克 思主義哲學(xué)的基石。 在馬克思主義看來，全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的：首先，構(gòu)成社會(huì)的人是從事實(shí)踐活動(dòng)的人，推動(dòng)社 會(huì)運(yùn)動(dòng)的力量是千百萬人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)；其次，社會(huì)生活的全部內(nèi)容就是不斷進(jìn)行的社會(huì)實(shí)踐；再次， 實(shí)踐既是人的自覺能動(dòng)性的表現(xiàn)，也是人的自覺能動(dòng)性的根源，是人的生命表現(xiàn)和本質(zhì)特性。 上層建筑之間的矛盾；二是社會(huì)的主要矛盾，即 人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。另一方面由于歷史原因與現(xiàn)實(shí)的差異，所有制形式與分配方式的差異等，各地區(qū)各民族經(jīng)濟(jì) 文化發(fā)展相對處于不平衡狀態(tài)，各經(jīng)濟(jì)實(shí)體中人民群眾的收入水答：矛盾的普遍性是指事事有矛盾、時(shí)時(shí)有矛盾，矛盾的特殊性是指各種事物的矛盾都各有其特點(diǎn)或個(gè)性。這樣，才能推動(dòng)事物的發(fā)展； 第四，唯物辯證法認(rèn)為，整個(gè)世界總體上都是有低級向高級不斷的發(fā)展，它的發(fā)展是由量的不斷積累，超 出度的范圍，達(dá)到質(zhì)的飛躍。要 正確地認(rèn)識必須通過實(shí)踐，依靠主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，利用客觀規(guī)律改造世界。既要反對不尊重社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展規(guī)律的唯心主義、精神萬能論，又要反對拜倒在規(guī)律面前，否認(rèn) 發(fā)揮人民群眾主動(dòng)性、創(chuàng)造性的機(jī)械論，才能搞好四化建設(shè) 測儀、高能加速器、顯微鏡等科學(xué)儀器，大大地拓展人類的視野，看到人的視力所看不到的極 遠(yuǎn)或極其微小的東西。它的出現(xiàn)，對大學(xué)生產(chǎn)生了極大的吸引力，也為大學(xué)生通過上網(wǎng)實(shí)踐、發(fā)展自 己的思想認(rèn) 作用而避開其負(fù)面影響，通過互聯(lián)網(wǎng)，進(jìn)一步提高自身的科學(xué)人文 素質(zhì)。歷史與現(xiàn)實(shí)告訴我們，成功的實(shí)踐以真理和價(jià) 值的辯證統(tǒng)一為前三，辯證唯物主義克服了舊唯物主義的認(rèn)識論即形而上學(xué)唯物主義認(rèn)識論，把人的認(rèn)識看成是直觀、 消極被動(dòng)地反映和接受外界對象，類似于照鏡子那樣的活動(dòng)，不了解認(rèn)識的辯證本性，離開辯證法來考察 認(rèn)識問題，不把認(rèn)識看作是一個(gè)不斷發(fā)展的過程，而認(rèn)為認(rèn)識是一次性完成的。如果把人對于對象 的反映過程看作是一種信息活動(dòng)過程，那么，在這個(gè)過程中，不僅有對于認(rèn)識對象信息的接受，而且還有 對于認(rèn)識對象信息的分析、選擇、運(yùn)用、重組、整合、建構(gòu)和虛擬為什么說實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)？（P6667） 答：所謂真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，就是檢驗(yàn)人的主觀認(rèn)識同客觀實(shí)際是否相符合及符合的程度。認(rèn)識和實(shí)踐的統(tǒng)一 是具體的，是指認(rèn)識要同一定時(shí)間、地點(diǎn)、條件下的客觀、實(shí)踐相符合?？茖W(xué)精神 要求我們必須堅(jiān)持以科學(xué)的實(shí)事求是精神去認(rèn)識世界和改造世界。第三章 這段話蘊(yùn)涵了哪些唯物史觀道理?這段話反映的 歷史事實(shí), 與印刷術(shù)作為先進(jìn)的生產(chǎn)工具，代表著先進(jìn)的生產(chǎn)力方向，它在社會(huì)實(shí)踐中的廣泛應(yīng)用，標(biāo)志著生 產(chǎn)力的快速發(fā)展。現(xiàn)在，在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下， 我們已經(jīng)取得了民族獨(dú)立，建立我們面臨發(fā)展經(jīng)濟(jì)和保護(hù)環(huán)境的雙重任務(wù)，面臨開發(fā)資源和保護(hù)資源的矛盾，請結(jié)合這 一實(shí)際，并根據(jù)你對科學(xué)技術(shù)的社會(huì)作用的理解，談?wù)勗诶每茖W(xué)技術(shù)方面我們應(yīng)該怎樣做到有所為有所 不為? 答：１、科學(xué)技術(shù)作為先進(jìn)生產(chǎn)力的標(biāo)志，對于推動(dòng)社會(huì)發(fā)展具有重要作用。 源，合理控制各種生產(chǎn)活動(dòng)與消費(fèi)活動(dòng)，直至變革不適合自然與社會(huì)和諧發(fā)展的 社會(huì)形式。 律。 念會(huì)豐富多彩，出現(xiàn)很大差異甚至產(chǎn)生對立。而人們對歷 史的選擇性， 最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對社會(huì)發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度，歸根結(jié) 蒂是人民群眾的選擇性。 用，但一者杰出人物來 自人民群眾，二者他們所提出的理論和實(shí)踐要么建立在無數(shù)代前人和當(dāng)代人民群眾歷史活動(dòng)的基礎(chǔ)之上， 要么離不開千百萬人民群眾的參與。新時(shí)代的大學(xué)生，要樹立“國家興亡，匹夫有責(zé)”的胸襟抱負(fù)，自覺地?fù)?dān)負(fù) 面，在意識形態(tài)領(lǐng)域還存在某些落后的、 不適合實(shí)際情況的東西，階級斗爭還在一定范圍內(nèi)存在。 會(huì)主義社會(huì)。在實(shí)踐中，我黨制定了一系列路 線、方針、政策，免除農(nóng)業(yè)稅，減免農(nóng)村中小學(xué)學(xué)雜費(fèi)，推廣農(nóng)村公發(fā)展到壟斷階段后，統(tǒng)一的、無所不包的世界市場和世 界資本主義經(jīng)濟(jì)體系逐步形成，資本家壟斷同盟為瓜分世界而引發(fā)了兩次世界大戰(zhàn)，給人類帶來巨大浩劫。具體勞動(dòng)創(chuàng)造商品的使用價(jià)值，抽象勞動(dòng)形成商品的價(jià)值。 此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。但價(jià)值的增長源泉仍是勞動(dòng)，而不是知識。 而從辨證的觀點(diǎn)看，任何事物都是特殊性與一般性的統(tǒng)一，資本也不例外。 第三，資本的生產(chǎn)過程是以勞動(dòng)力市場的建立為前提的。這就是說，產(chǎn)業(yè)資本的三種 職能形式都必須順利地進(jìn)行各自的循環(huán)，不斷完成職能形式的轉(zhuǎn)換。在資本主義自由競爭階段以及向壟斷資本主義階段過 渡時(shí)期，差不多每隔十年左右就要發(fā)生一次這樣的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。 在經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制變化的同時(shí)，經(jīng)濟(jì)危機(jī)形態(tài)也發(fā)生了變化，表現(xiàn)在：危機(jī)對社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的干擾減輕，破 壞性減弱，生產(chǎn)下降的幅度減小，失業(yè)率有所降低，企業(yè)破產(chǎn)的數(shù)量減少；危機(jī)周期的長度縮短；經(jīng)濟(jì)危 機(jī)的四個(gè)階段（即危機(jī)階段、蕭條階段、復(fù)蘇階段和高漲階段）之間的差別有所減弱，各階段的交替過程 已不如過去那樣明顯；金融危機(jī)對整個(gè)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響加強(qiáng)。資本主義意識形態(tài)則是這種階級意識的集中體 現(xiàn)。資本主義社會(huì)在長期發(fā)展中創(chuàng)造出大量的物 質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也創(chuàng)造出了豐富的精神成果。第五章第二，壟斷必須通過競爭來維持。國家壟斷資本主義的形式有哪些？ 答：國家壟斷資本主義的形式有四種：第一種是國家所有并直接經(jīng)營的企業(yè)，包括：滿足國家自身需要的 國有企業(yè)，提供公共產(chǎn)品的國有企業(yè)，高科技、高風(fēng)險(xiǎn)新興工業(yè)部門中的國有企業(yè)和一般工業(yè)部門中的國 有企業(yè)。在國家壟斷資本主義條件下，資本主義國 家的政府運(yùn)用掌握的巨額資本投入社會(huì)再生產(chǎn)過程，興辦那些私人資本無力興辦的、適應(yīng)新科技發(fā)展要求 的巨大資本輸出的實(shí)質(zhì)是什么？ 答：壟斷資本向世界范圍擴(kuò)展的主要經(jīng)濟(jì)動(dòng)因是：首先，將國內(nèi)過剩的資本輸出，以便在國外謀求高額利 潤。經(jīng)濟(jì)全球化的本質(zhì)是資本的不斷增殖推動(dòng)資本主義生產(chǎn)方式 向全球進(jìn)行新的、急劇的擴(kuò)張，使全球范圍內(nèi)的生產(chǎn)力社會(huì)化與生產(chǎn)資料的資本主義私人占有形式之間的 矛盾擴(kuò)展到全球范圍，達(dá)到了一個(gè)新的水平。（3）科技的不斷創(chuàng)新和進(jìn)步，是經(jīng)濟(jì)全球化的基礎(chǔ)和條件。其二，在經(jīng)濟(jì)增長中忽視社會(huì)進(jìn)步，環(huán)境惡化與經(jīng)濟(jì)全球 化有可能同時(shí)發(fā)生。資本主義所有制經(jīng)過這些形 式的演變，資本占有的社會(huì)化程度大大提高。 第三，社會(huì)階級、階層結(jié)構(gòu)的變化。早在 1848 年發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》中，”（《馬克思恩格斯全集》第 46 卷上，第 106 頁）這里說得很清 楚，如果資本主義社會(huì)內(nèi)部沒有產(chǎn)生社會(huì)主義因素，消滅資本主義社會(huì)的革命運(yùn)動(dòng)就成了“荒唐行為”?！?（《馬克思恩格斯全集》，中文 1 版，第 25 卷，第 925―926 頁）這里說的“更 高級的新形態(tài)的各種要素”，就是指資本主義社會(huì)內(nèi)部創(chuàng)造出來的未來社會(huì)主義社會(huì)的因素。不僅如此，在世界范圍內(nèi)，社會(huì)主義制度和資本主義制度這兩種社會(huì)制度，既 有對立和斗爭，又有相互學(xué)習(xí)和借鑒。 但同此前的其他社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度相比，資本主義制度空前地提高了社會(huì)生產(chǎn)力，則是以往任何社會(huì)所不可比 擬的。認(rèn)為第二次世界大戰(zhàn)后資本主義是“垂而不死,腐而不朽”,它在一定程度上和一定 范圍內(nèi)適應(yīng)了社會(huì)化大生產(chǎn)發(fā)展的要求，可以使資本主義基本矛盾得到暫時(shí)的一定程度的緩解，使資本主 義社會(huì)基本矛盾激化達(dá)到頂點(diǎn)的累積時(shí)間延長，從而使社會(huì)主義代替資本主義成為個(gè)長期的歷史過程。第三，社會(huì)主義取代資本主義在某一國家的實(shí)現(xiàn)取決于多種因素，其中最重要的是革命形勢的形成，而這 些條件的成熟需要很長的醞釀和準(zhǔn)備時(shí)間。在企業(yè)內(nèi)部，資本家以所謂“勞資 合作”和吸收少數(shù)工人參加管理等辦法來麻痹工人階級。 所以，社會(huì)主義革命同以往的革命一樣，必然要經(jīng)歷一個(gè)復(fù)雜和曲折的發(fā)展過程。生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式中最革命、 最活躍的因素，它總是不斷向前發(fā)展的，當(dāng)資本關(guān)系內(nèi)部已經(jīng)沒有調(diào)整和變更余地的時(shí)候，資本主義生產(chǎn) 關(guān)系就完全成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏。”“早產(chǎn)論” 的內(nèi)容和論證方式雖然沒有什么變化，但在不同時(shí)期對人們的影響卻不一樣。 發(fā)達(dá)資本主義國家的國家機(jī)器比較強(qiáng)大，加之統(tǒng)治階級利用讓步、福利政策、將社會(huì)矛盾轉(zhuǎn)嫁 到落后國家等方法，在一定程度上緩和了階級矛盾，影響了社會(huì)主義革 東歐劇變、蘇聯(lián)解體是十月革命以來世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)最嚴(yán)重的挫折。 它發(fā)生的原因一是西方資 本主義國家實(shí)施和平演變的戰(zhàn)略，二是這些國家的改革背離了馬克思主義，放棄了四個(gè)堅(jiān)持。 教 訓(xùn)，必將矢志不渝地堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，大力發(fā)展生產(chǎn)力，不斷改善人民物質(zhì)文化生活水 平，不斷加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，解放思想，實(shí)事求是，與 無產(chǎn)階級專政思想的誕生，是馬克思主義科學(xué)思想體系形成的重要標(biāo)志之一。4.代表廣大人民 的根本利益，為人民群眾謀利益