【正文】 八章《新解》有按語 :“孔子教人 ,循循善誘 ,期人能達于自強不息欲罷不能之境 ,夫然后學之與道與我 ,渾然而為一 ,乃為可樂。如《陽貨篇》之一五章《新解》按語提示學者學習《論語》當是學習為人 之道 ,當求為己之學 :“人品大略可分為三類 ,有志于道德者 ,此為己之學。有志于富貴者 ,即本章之所謂鄙夫 ,乃不可與共學之人?！缎l(wèi)靈公篇》一二章《新解》按語 :“孔子論學每言好 ,如言好德好仁好禮好義皆好也。有志于學者 ,當先辨己心所好 ,此義至深長 ,不可不善自反省。如《衛(wèi)靈公篇》之三 0 章《新解》按語謂”人必生于群 ,必于群中而始成其為人。””故君子 貴乎樂群而敏學 ,不貴離群而獨思。如《子罕篇》之一八章《新解》按語謂 :“本章言學者當自強不息 ,擇積久而終成。其止其進 ,皆在我 ,不在人。如《雍也篇》之二章《新解》按語 :“可見孔門之學 ,主要在何以修心 ,何以為人 ,此為學的。志之所在 ,即學之所在。如《子罕篇》之一七章《新解》按語提醒讀 者讀《論語》 ,貴親從人生實事上體會 ,不貴多于其它書籍牽說?！队阂财分耪隆缎陆狻钒凑Z告誡道 :“本章孔子再言賢哉回也 ,以深美其雖簞食瓢飲居陋室而能不改其樂?！彼稳逵袑た最仒诽幩鶚泛问轮?,其意深長?！? 《論語》貴在通貫。 如《述而篇》之一八章《新解》之按語告誡“學者就此章 ,通之于《論語》全書 ,入圣之門 ,其在斯矣” ,其辭曰 :“凡從事于學 ,必當從心上自知憤 ,又必從心上自感樂。此種心境 ,實即孔子之所謂仁 ,此乃一種不厭不倦不息不已之生命精神。下學上達 ,畢生以之。言之甚卑近 ,由之日高遠。此其所以為大圣歟 !學者就此章 ,通之于《論語》全書 ,入圣之門 ,其在斯矣。 如《憲問篇》之一三章 《新解》按語 :“此章當與孔門四科之分合參。所謂博學于文 ,亦非專指書籍文字 ,智、勇、材、藝皆文也。又按 :成人之反面即是不成人。嚴格言之 ,無材亦不成人。學者于此章 ,正可作深長思。 如在《衛(wèi)靈公篇》之一 0 章《新解》按語中反復申明一 以貫之之重要 ,不但是了解《論語》全書之基礎 ,而且是進行思想史研究的根本出發(fā)點 ,其語道 :孔子曰：“好古敏以求之?！比糇x此章 ,不知敏求一貫之義 ,則《論語》以外 ,可不再從事于漢、唐、宋、明歷代之探求?！? 第五篇：馬哲課感想 體味“馬哲” 吳成龍 .，注意整體效應。 對于馬哲課，再沒上之前我就早有耳聞，它重重的傳聞，讓許多人一開始都認為馬哲是大學中最乏味的幾門課之一。 我是藝術(shù)生，早在高中的政治課上就對馬克思主義哲學有深刻印象，曾經(jīng)倒背如流的思維與存在，物質(zhì)與意識，聯(lián)系與規(guī)律，量變與質(zhì)變，辨證與統(tǒng)一等等這些的原理與定義讓我對于馬哲有了系統(tǒng)上的概念，也讓我毋庸置疑地認為自己是個辯證的唯物論者。重點在于，這種思想上的變化讓我重新接觸馬克思主義哲學時，對其內(nèi)容和定義慢慢地由清晰變得越加模糊，曾經(jīng)認為唯物與唯心之間明顯的界限甚至蕩然無存。 對于馬哲課的老師，我是很滿意的，她并沒有啰里啰唆的照搬書本上解釋了跟沒解釋的定義跟我們講長篇大論，她善于用生活中的常識性例子和文學言語來解釋哲學的現(xiàn)實意義與價值。簡言之就是， 她的課很生動，簡潔，明了，引人思考。其中我們重點學習了馬克思主義的含義，馬克思主義與時俱進的理論品質(zhì)以及馬克思主義的發(fā)展歷程。 有人說哲學就是在你不知向左拐還是向右拐的時候，告訴你左有左的好處、右有右的好處、左有左的壞處、右有右的壞處。在我們選擇了 任意一個方向后，如果特別順利，我們就應居安思危，提醒自己不能麻痹大意，要注意陽光大路上也可能有坑坑洼洼；如果道路比較泥濘，就要相信條條大路通羅馬，而且自己得到的鍛煉必然要多一些，可能路邊的風景也要漂亮些。而且，我們在選擇了一條路后，往往會懷著“這山望著那山高”的浮躁，被那些本可以被我們繞過的坑洼、磚頭絆了一跤又一跤，大大影響了我們前進的速度。例如，我們剛進入大學時有些同學會選擇進入學生組織工作，剛參加時不管主動的還是被動的都會多做一些工作，許多人便只是被動的抱怨，消極怠工；而另一些人則把它看作是一些學習的機會，主動積極的去做，或是把它看作增加對學校和同學了解的渠道，或是展現(xiàn)自己能力的機會。 生活中這樣的例子無處不在，而這就是馬克思主義哲學的唯物辨證法的分析對象、辯證思維方法應用對象。任何事、任何人都要辯證的去看，這個道理誰都能理解，關(guān)鍵是自己身在其中時要清醒：順境時要冷靜、別浮躁，逆境中要自信、要積極的等待（也就是一邊充電一邊等待），而且要從積極的方面看待人或事物。從小到大，其實長輩都是這樣教育我們做人的，只是那時候不會究其理論來源罷了，如今一看，其實正是馬克思主義哲學所產(chǎn)生的人生哲理。但我并不認為這是件壞事，依然使用馬克思主義哲學中辯證的觀點來解釋，世界上任何事物都是在矛盾中發(fā)展的，于事物，于我，皆如此。 最后，我個人為哲學最實際的價值就是它可以重塑人格，顛覆人們的人生價值觀。確定的人終將懷疑，懷疑的人終將確定