【正文】 。為此，美國(guó)反托拉司部門與微軟公司開始了漫長(zhǎng)的訴訟之路。政府拆分微軟行為在于保護(hù)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。其結(jié)果微軟雖未被拆分，但上訴法院確認(rèn)微軟的市場(chǎng)壟斷事實(shí)，違反了美國(guó)的反托拉司法。壟斷與競(jìng)爭(zhēng)并存的原因是什么？（2）通過微軟訴訟案，你從中可以深刻領(lǐng)悟哪些經(jīng)濟(jì)學(xué)原理？ [答案要點(diǎn)]（1）當(dāng)代國(guó)家壟斷資本主義條件下壟斷與競(jìng)爭(zhēng)并存的格局仍不會(huì)改變。商品生產(chǎn)和商品交換是市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的一般基礎(chǔ)。壟斷只是改變市場(chǎng)結(jié)構(gòu)而不能消除競(jìng)爭(zhēng)的動(dòng)因和基礎(chǔ)。發(fā)展不平衡規(guī)律決定了不可能形成一家壟斷組織獨(dú)霸天下的局面；同時(shí)社會(huì)需要多樣化，并有多變性。第三，科學(xué)技術(shù)的重大變革和創(chuàng)新是激發(fā)壟斷競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。科技創(chuàng)新會(huì)縮短產(chǎn)品和行業(yè)的生產(chǎn)周期，從而加速產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和優(yōu)化。（2）通過微軟壟斷案至少可領(lǐng)悟以下經(jīng)濟(jì)學(xué)原理：技術(shù)創(chuàng)新是企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的核心；擴(kuò)大市場(chǎng)份額是企業(yè)追求利潤(rùn)最大化的重要途徑；壟斷并不能消除競(jìng)爭(zhēng)；壟斷與競(jìng)爭(zhēng)并存；現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是政府宏觀調(diào)控與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合；政府反壟斷行為表明市場(chǎng)機(jī)制是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家資源配置的主要方式。解決社會(huì)問題的辦法還隱藏在不發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，所以只有從頭腦中產(chǎn)生出來。于是，就需要發(fā)明一套新的更完美的社會(huì)制度，并且通過宣傳，可能時(shí)通過典型示范，從外面強(qiáng)加于社會(huì)?！保ā恶R克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第724頁(yè)）[材料2] 列寧指出：“空想社會(huì)主義沒有能夠指出真正的出路。總之，空想社會(huì)主義雖然提供了啟發(fā)工人覺悟的極為寶貴的材料，但是不具備科學(xué)的實(shí)踐的品格。由于這兩個(gè)發(fā)現(xiàn)——唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說，使社會(huì)主義由空想變成了現(xiàn)實(shí)。人民的精神支柱三，其倡導(dǎo)體現(xiàn)了對(duì)待馬克思主義科學(xué)態(tài)度優(yōu)良作風(fēng)6.*****對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路做出了明確界定十七大，——在中共領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，鞏固和完善社會(huì)主義制度，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、和諧社會(huì)，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。8.*****毛思包括新民革理論統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)——兩個(gè)基本武器，也是中國(guó)歌迷兩個(gè)基本特點(diǎn)，黨自身建設(shè)）——三個(gè)主要法寶社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)理論革命軍隊(duì)建設(shè)和軍事戰(zhàn)略理論政策和策略理論思想政治工作和文化工作理論黨的建設(shè)理論——區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志理論和實(shí)踐相結(jié)合和人民群眾緊密結(jié)合在一起自我批評(píng)10.*****靈魂：實(shí)事求是，群眾路線，獨(dú)立自主。同。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂、發(fā)扎的不解動(dòng)力、實(shí)踐基礎(chǔ)上的創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo) 實(shí)事求是同上：帝國(guó)主義主要對(duì)象：封建主義主要參與者：工人階級(jí) 農(nóng)民階級(jí) 城市小資產(chǎn)階級(jí) 民族資產(chǎn)階級(jí)無產(chǎn)階級(jí)是近代最進(jìn)步階級(jí) 是領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)農(nóng)民是主力軍性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命推翻帝國(guó)主義封建主義的統(tǒng)治，建立一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，個(gè)革命階級(jí)聯(lián)合專政的新民主主義共和國(guó)經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)沒收地主階級(jí)土地歸農(nóng)民所有，沒收官僚、壟斷資本桂新民主主義國(guó)家所有（題中應(yīng)有之意），保護(hù)民族工商業(yè)（極具特色）文化綱領(lǐng)新民政、經(jīng)必須要有與之相適應(yīng)的新民文化總之新民 政、經(jīng)、文相結(jié)合就是新民主主義共和國(guó)~1958 新民主主義社會(huì)，半社會(huì)主義性質(zhì)的合作社經(jīng)濟(jì)，農(nóng)民手工業(yè)者的個(gè)體經(jīng)濟(jì)，私人資本主義經(jīng)濟(jì)，國(guó)家資本主義經(jīng)濟(jì)主要成分為 三種 社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，個(gè)體經(jīng)濟(jì)，資本主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)主義工業(yè)化 對(duì)個(gè)體濃業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)社會(huì)主義改造：按國(guó)家所得稅、按企業(yè)公積金、工人福利、資方紅利進(jìn)行分配 提出 三個(gè)主體 三個(gè)補(bǔ)充工商業(yè)經(jīng)營(yíng)方面：國(guó)家經(jīng)營(yíng)和集體經(jīng)營(yíng)是工商業(yè)的主體，個(gè)體經(jīng)營(yíng)是補(bǔ)充生產(chǎn)計(jì)劃方面：計(jì)劃生產(chǎn)施工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主體，按照市場(chǎng)變化而自由生產(chǎn)是補(bǔ)充 流通領(lǐng)域：國(guó)家市場(chǎng)是主體，一定國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)的自由市場(chǎng)是補(bǔ)充、發(fā)展生產(chǎn)力（社會(huì)主義建設(shè)的根本任務(wù)），消滅剝削，消除兩極分化，最后總達(dá)到共同富裕鄧小平提出（黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)）發(fā)展是硬道理，符合。，又要通過改革開放賦予四項(xiàng)基本原則新的時(shí)代內(nèi)涵，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心與兩個(gè)基本點(diǎn)結(jié)合起來，統(tǒng)一于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，是中國(guó)特色社會(huì)主義在當(dāng)今世界牢牢站住、站穩(wěn)、成為充滿生機(jī)活力的社會(huì)主義。，有深刻的國(guó)內(nèi)國(guó)際背景的，不是對(duì)原有經(jīng)濟(jì)體制的細(xì)枝末節(jié)的修補(bǔ)，而是對(duì)其進(jìn)行根本性的變革。獨(dú)立自主實(shí)施行動(dòng)對(duì)外開放的基礎(chǔ)對(duì)外開放是為了增強(qiáng)獨(dú)立自主、自力更生能力，堅(jiān)持獨(dú)立自主自力更生，積極實(shí)行對(duì)外開放，都是為了更好更快的推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體質(zhì)十四大 社經(jīng)濟(jì)理論又一次重大突破鄧小平奠基人江澤民 提出了改革目標(biāo)十五大以公有制為主體 多種所有制體質(zhì)經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展社會(huì)保障，社會(huì)救助，社會(huì)福利，優(yōu)撫安置，社會(huì)互助，商業(yè)保險(xiǎn)，慈善事業(yè) 自主創(chuàng)新能力建設(shè)創(chuàng)新國(guó)家，是國(guó)家發(fā)展的戰(zhàn)略核心十六字方針 自主創(chuàng)新 重點(diǎn)跨越 支持發(fā)展 引領(lǐng)未來科技是關(guān)鍵 人才是核心： 生產(chǎn)發(fā)展（基礎(chǔ)），生活寬裕（基本尺度），鄉(xiāng)風(fēng)文明（要求），村容整潔（必然要求），管理民主（政治保證）。這四方面內(nèi)容，相互聯(lián)系、貫通、促進(jìn)，是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，都是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)最重要的組成部分，是從我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的精華。49..如何正確評(píng)價(jià)毛澤東同志的歷史地位？毛澤東一生為黨和人民的事業(yè)作出了杰出的貢獻(xiàn)，但晚年確實(shí)犯有嚴(yán)重的錯(cuò)誤。毛澤東晚年特別是在“文化大革命”中的確犯有嚴(yán)重錯(cuò)誤，但是就他的一生來看，他的功績(jī)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于他的過失，他的功績(jī)是第一位，錯(cuò)誤是第二位，他的錯(cuò)誤是一個(gè)偉大的革命家、一個(gè)偉大的馬克思主義者所犯的錯(cuò)誤要將毛澤東晚年所犯的錯(cuò)誤同經(jīng)過長(zhǎng)期歷史考驗(yàn)形成為科學(xué)理論的毛澤東思想?yún)^(qū)別開來。而正確認(rèn)識(shí)這一規(guī)律,對(duì)我國(guó)向社會(huì)主義的發(fā)展有著重要的作用,因而我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)該真確的利用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系來決定對(duì)我國(guó)有利的策略。而上層建筑為建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的社會(huì)意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的政治法律制度、組織和設(shè)施的總和。政治上層建筑是指人們?cè)谝欢ń?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上建起的政治、法律制度以及建立的軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄、政府部門、黨派等國(guó)家機(jī)器和政治組織,思想上層建筑是指適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，包括政治思想、法律思想、道德、藝術(shù)、哲學(xué)、美學(xué)、宗教、文化傳媒等等。原始氏族社會(huì)以生產(chǎn)資料公有制和平等合作、共同消費(fèi)的關(guān)系為基礎(chǔ)，社會(huì)秩序由氏族成員按歷來習(xí)俗進(jìn)行調(diào)整，因而沒有專門的武裝集團(tuán)和暴力機(jī)構(gòu)這樣的政治上層建筑。為了維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)在經(jīng)濟(jì)上的利益，鎮(zhèn)壓被剝削階級(jí)的反抗，相應(yīng)地形成了以國(guó)家政權(quán)為核心的具有強(qiáng)制手段的政治上層建筑。上層建筑一經(jīng)產(chǎn)生便具有相對(duì)獨(dú)立性，有其自身的發(fā)展規(guī)律和一定的歷史繼承性。觀念上層建筑，特別是哲學(xué)等意識(shí)形態(tài)距離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較遠(yuǎn)，往往以曲折的形式反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的要求。（二）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的性質(zhì)上層建筑的性質(zhì)不直接決定于生產(chǎn)力而決定于生產(chǎn)關(guān)系，有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，便會(huì)產(chǎn)生什么樣的上層建筑。在封建制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上建立起來的是封建主專政的國(guó)家和以地主階級(jí)思想為核心的意識(shí)形態(tài)。社會(huì)主義公有制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)則決定了社會(huì)主義的上層建筑是無產(chǎn)階級(jí)專政或人民民主專政的國(guó)家和以共產(chǎn)主義為核心的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。同一社會(huì)形態(tài)內(nèi)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的量變和部分質(zhì)變，決定了上層建筑要發(fā)生相應(yīng)的量變和部分質(zhì)變。上層建筑各個(gè)組成部分變化的過程不盡相同。二、上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用主要表現(xiàn)在積極地為自己的經(jīng)論經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑關(guān)系以及我國(guó)現(xiàn)階段發(fā)展的關(guān)鍵策略濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。政治上層建筑運(yùn)用強(qiáng)制手段，把人們的行為控制在一定秩序的范圍內(nèi)。統(tǒng)治階級(jí)憑借整個(gè)上層建筑維護(hù)和鞏固本階級(jí)的政治統(tǒng)治和經(jīng)濟(jì)利益。對(duì)于大樓而言，地基是為樓體服務(wù)的，同時(shí)又制約著樓體，樓體要適應(yīng)地基。樓體是整個(gè)大廈的目的和意義所在，而單純的地基沒有任何意義。上層建筑不是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的，更不是為它而存在的。經(jīng)濟(jì)作為保證人類社會(huì)存在發(fā)展的基礎(chǔ)，擔(dān)負(fù)著為思想提供能量，也就是維持肉體健康存在的職責(zé)，一旦兩項(xiàng)履行了職責(zé)，使命即告結(jié)束，所以，根本沒有發(fā)展的必要，有誰沒事了總?cè)パb修、加固地基呢？！經(jīng)濟(jì)再怎么發(fā)展也總是離不開衣、食、住、行這幾方面，吃得再飽，有什么意義？充其量是不再制約上層建論經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑關(guān)系以及我國(guó)現(xiàn)階段發(fā)展的關(guān)鍵策略筑。萬噸巨輪總是跑不過輕巧的快艇。我們?cè)诮?jīng)濟(jì)上應(yīng)該有所為，有所不為，從而把更多的精力用在上層建筑方面。但社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的產(chǎn)生、它們之間矛盾的性質(zhì)和解決的途徑都具有特殊的性質(zhì)和特點(diǎn)。因此，一些策略也是我國(guó)目前對(duì)于發(fā)展國(guó)家所必須的。所以我認(rèn)為,在我國(guó)發(fā)展的現(xiàn)階段,只有先通過上層建筑的發(fā)展,我國(guó)才能給迅速的進(jìn)入社會(huì)主義。通過反腐倡廉，凝聚人心，獲得人民群眾的支持，從而加強(qiáng)黨的執(zhí)政地位,通論經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑關(guān)系以及我國(guó)現(xiàn)階段發(fā)展的關(guān)鍵策略過反腐倡廉，維護(hù)社會(huì)公平，有利于社會(huì)主義建設(shè)，保障黨的奮斗目標(biāo)順利實(shí)現(xiàn)，總書記強(qiáng)調(diào)，全黨同志要按照黨的十八大的部署，堅(jiān)持以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，堅(jiān)持標(biāo)本兼治、綜合治理、懲防并舉、注重預(yù)防方針，更加科學(xué)有效地防治腐敗，堅(jiān)定不移把黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)引向深入。就可以從政治、科學(xué)、文化等許多方面影響和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)。人民群眾是生產(chǎn)力諸要素中最重要、最活躍的要素。相反，因腐敗現(xiàn)象滋生蔓延會(huì)挫傷人民群眾的積極性，就會(huì)嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。開展反腐倡廉，一方面懲治腐敗分子，另一方面可以促進(jìn)規(guī)章制度建設(shè)，改善管理，堵塞漏洞，保證經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的健康發(fā)展。近幾年來，紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)通過查辦案件，為國(guó)家挽回大量經(jīng)濟(jì)損失，促進(jìn)了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展。黨的群眾路線實(shí)踐教育活動(dòng)就是一個(gè)例子。一年多的教育實(shí)踐活動(dòng)，綜合發(fā)揮黨的政治、思想、組織優(yōu)勢(shì)，解決了一些多年想解決但沒有解決的問題，剎住了許多人認(rèn)為“不可能剎住”的歪風(fēng)，向全黨全國(guó)人民交上了一本反“四風(fēng)”的明白賬：取消、查處“吃拿卡要”“庸懶散拖”問題5萬多起、6萬多人。查處公款吃喝、參與高消費(fèi)的問題3083起、4144人。壓縮“三公”，減少因公臨時(shí)出國(guó)（境）、。（二）愛國(guó)主義是國(guó)家發(fā)展的基礎(chǔ)前提人類社會(huì)發(fā)展到形成民族、國(guó)家之后，隨著人們對(duì)個(gè)人和祖國(guó)關(guān)系的認(rèn)識(shí)的逐步深化，愛國(guó)主義的感情就逐步形成和發(fā)展起來了。在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的過程中，愛國(guó)主義占據(jù)著十分突出的地位，起著特別重要的作用。按照中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)分“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略，經(jīng)過全黨和全國(guó)各族人民的共同努力，我們已勝利實(shí)現(xiàn)了第一步、第二步目標(biāo)，人民生活總體上達(dá)到了小康水平。經(jīng)過這個(gè)階段的建設(shè)，再繼續(xù)奮斗幾十年，到本世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義國(guó)家。其次，愛國(guó)主義是順利建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要保障。（三）團(tuán)結(jié)穩(wěn)定是國(guó)家發(fā)展的必要條件中國(guó)要發(fā)展，既離不開安定團(tuán)結(jié)的國(guó)內(nèi)環(huán)境，也離不開和平穩(wěn)定的國(guó)際環(huán)境。論經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑關(guān)系以及我國(guó)現(xiàn)階段發(fā)展的關(guān)鍵策略正確認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系,刺激其有效的循環(huán),是我國(guó)邁向社會(huì)主義的重要手段,相信在國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)下,我們一定能達(dá)到我們的社會(huì)目標(biāo)第四篇：馬哲論文談?wù)J識(shí)論班級(jí)： 0706101學(xué)號(hào)： 1070610118姓名： 嚴(yán)禹明談?wù)J識(shí)論先談?wù)勈裁词钦J(rèn)識(shí)論，所謂認(rèn)識(shí)論就是探討人類認(rèn)識(shí)的本質(zhì)、結(jié)構(gòu)，認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)在的關(guān)系，認(rèn)識(shí)的前提和基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)發(fā)生、發(fā)展的過程及其規(guī)律，認(rèn)識(shí)的真理標(biāo)準(zhǔn)等問題的哲學(xué)學(xué)說。前些天我們剛學(xué)習(xí)過認(rèn)識(shí)論的有關(guān)知識(shí)，對(duì)其深有感觸，今天，深刻地把握馬克思主義哲學(xué)的基本內(nèi)涵，對(duì)于準(zhǔn)確地厘定馬克思主義哲學(xué)在當(dāng)下語境中的出場(chǎng)路徑是十分重要的。當(dāng)代西方，馬克思主義以“后現(xiàn)代馬克思主義”和“后馬克思思潮”的形式體現(xiàn)出來，這是否與他們沒有在制度層面經(jīng)歷過社會(huì)主義的實(shí)踐有關(guān)?馬克思主義哲學(xué)是否必然以一種持不同政見者的文化姿態(tài)而出現(xiàn)?在馬克思那里，其哲學(xué)曾以科學(xué)社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)的形態(tài)而出現(xiàn)，這樣一種哲學(xué)路徑在當(dāng)代的語境中是否還能繼續(xù)?對(duì)所有這些問題的回答，其實(shí)都與我們?cè)鯓诱J(rèn)識(shí)馬克思主義哲學(xué)的基本內(nèi)涵直接相關(guān)。下面，我就從兩個(gè)方面來對(duì)這一觀點(diǎn)作些解釋。西方近代認(rèn)識(shí)論是伴隨著近代自然科學(xué)，尤其是數(shù)學(xué)的出現(xiàn)而發(fā)展起來的，它的目的在于把呈現(xiàn)在古代的直觀和經(jīng)驗(yàn)世界中的“意見”提升到“知識(shí)”的水平。再加上笛卡爾前兩個(gè)沉思的革命性意義，這種認(rèn)識(shí)論就被解讀成了從一個(gè)絕對(duì)本原出發(fā)的邏輯演繹過程。二、從馬克思哲學(xué)思想發(fā)展史的角度來看，科學(xué)認(rèn)識(shí)論也應(yīng)該是馬克思哲學(xué)的根本。馬克思在《博士論文》中談的是自我意識(shí)，在《萊茵報(bào)》期間談的是國(guó)家理性，這些都是與人的生存的哲學(xué)主題不相一致的，而在《手稿》中馬克思明確談?wù)摰氖侨说膭趧?dòng)實(shí)踐，即把人和自然界統(tǒng)一起來的勞動(dòng)過程，他還用這種勞動(dòng)過程來批判現(xiàn)實(shí)生活中的異化勞動(dòng)，這頗有些海德格爾式的撇開尋常意識(shí)走向哲學(xué)意識(shí)的味道。從總體上看，認(rèn)識(shí)論的一方面反思思維之所以能夠作為一種現(xiàn)代思維形式獨(dú)立出來，首先是因?yàn)槲镔|(zhì)世界本身的層次性，這是反思思維的客觀基礎(chǔ)。從基本粒子、原子核、原子、分子到物體、恒星、星系，都具有自己相應(yīng)的時(shí)空尺度、質(zhì)量和能量等級(jí)，相應(yīng)的結(jié)構(gòu)和運(yùn)動(dòng)方式，特有的信息交流方式。世界本身運(yùn)動(dòng)的層次性、差異性，以及它們之間的交叉性，要求思維具有反思性。當(dāng)時(shí)可采用的實(shí)驗(yàn)方法有靜態(tài)法和流動(dòng)法。另外一個(gè)認(rèn)識(shí)論在科學(xué)中的例子就是：當(dāng)我們用一支水銀溫度計(jì)去測(cè)量某物體的溫度時(shí)，只有當(dāng)溫度計(jì)原有的溫度與被測(cè)物體測(cè)量前的溫度一致時(shí)，即溫度計(jì)上的刻度在測(cè)量某物溫度之前和發(fā)生能量轉(zhuǎn)移，改變正被測(cè)量的物體的熱量，導(dǎo)致溫度計(jì)上的讀數(shù)只能準(zhǔn)確反應(yīng)測(cè)量后被測(cè)物體的溫度，而不能準(zhǔn)確反映測(cè)量之前被測(cè)物體的溫度。把認(rèn)識(shí)成果創(chuàng)造性地運(yùn)用和應(yīng)用于生產(chǎn)實(shí)踐和生活實(shí)踐。這種創(chuàng)造認(rèn)識(shí)既沒有提出一種較獨(dú)立和典型的理論或觀點(diǎn)，也沒有為某一理論和學(xué)說提供新的證明材料，而是采取了新的認(rèn)識(shí)方法和論證方法得出了同樣的認(rèn)識(shí)理論和觀點(diǎn)。而創(chuàng)造認(rèn)識(shí)論主要研究創(chuàng)造性的認(rèn)識(shí)方法，如發(fā)散思維、逆向思維、直覺思維以及想象和幻想等，因?yàn)檫@些認(rèn)識(shí)方法同創(chuàng)造認(rèn)識(shí)直接相關(guān)，所以成為創(chuàng)造認(rèn)識(shí)論研究的重要內(nèi)容。創(chuàng)造認(rèn)識(shí)論對(duì)于馬克思主義認(rèn)識(shí)論在當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展是有著重大理論意義的。第五篇：馬哲論文讀《路德維希18