【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 5年），宋兵攻克金陵，李煜投降，被送往汴京（現(xiàn)在河南開(kāi)封）。宋太宗太平興國(guó)三年（978年），李煜作此詞，命樂(lè)伎在他的生日七月七日之夕演奏，加上徐鉉出賣，太宗極為震怒，用牽機(jī)藥將他毒死。死年41歲。此詞所表現(xiàn)的是作者的故國(guó)之戀。課文詳解 虞 美 人①李煜春花秋月何時(shí)了②，往事知多少？小樓昨夜又東風(fēng)③，故國(guó)④不堪回首月明中。雕欄玉砌應(yīng)猶在⑤，只是朱顏改⑥。問(wèn)君⑦能有幾多愁？恰似一江春水向東流。①選自《南唐二主詞校訂》（人民文學(xué)出版社1957年版）。李煜（937—978），字重光，南唐后主，后來(lái)被宋朝俘虜，過(guò)了三年囚徒生活，不久被宋太宗趙光義毒死。這首詞是他被囚禁時(shí)所作，表達(dá)了對(duì)故國(guó)的深切懷念和作為階下囚的哀愁。虞美人，唐玄宗時(shí)教坊曲名，后用作詞調(diào)。②完結(jié)。③春風(fēng)。④指南唐都城金陵（今江蘇南京）。⑤雕欄玉砌，雕飾華美的欄桿和玉一般的石階，借指南唐故都的宮殿。應(yīng)猶在，一作“依然在”。⑥紅顏改了，即顏容變得憔悴了。以上兩句意謂宮殿猶在，但人事已非。⑦問(wèn)你，實(shí)是作者自問(wèn)。這首詞通篇采用問(wèn)答，以問(wèn)起，以答結(jié)，以高亢快速的調(diào)子，刻繪詞人悲恨相續(xù)的心理活動(dòng)。過(guò)著囚徒般生活的后主李煜，對(duì)人生已經(jīng)絕望，人多以為美好的“春花秋月”，他見(jiàn)了反而心煩，并劈頭怨問(wèn)蒼天：春花秋月，年年花開(kāi)，歲歲月圓，要到什么時(shí)候才能完了呢？其感情之極端痛苦可見(jiàn)。面對(duì)春花秋月之無(wú)盡時(shí)，不由感嘆人的生命卻隨著每一度花謝月缺而長(zhǎng)逝不返。于是轉(zhuǎn)而向人發(fā)問(wèn)：“往事知多少？”一下轉(zhuǎn)到社會(huì)現(xiàn)實(shí)中來(lái)了，“往事”，自然是指他當(dāng)皇帝的時(shí)候，可是，以往的一切都沒(méi)有了，都消逝了，都化為虛幻了。他深深嘆惋人生之短暫無(wú)常?！坝謻|風(fēng)”點(diǎn)明時(shí)間又過(guò)去一年，不斷消逝的時(shí)光，引起他無(wú)限感慨，有多少故國(guó)之思，凄楚之情，涌上心頭，不忍回首，也不堪回首?！暗駲谟衿鰬?yīng)猶在，只是朱顏改?！笔菍?xiě)他遙望南國(guó)而感嘆，“雕欄”“玉砌”也許還在吧，只是當(dāng)年曾在欄邊砌下流連歡樂(lè)的有情之人，已不復(fù)當(dāng)年的神韻風(fēng)采了?！爸皇恰倍值膰@惋口氣，傳出物是人非的無(wú)限悵恨之感。最后，悲憤之情如沖出峽谷、奔向大海的滔滔江水，一發(fā)而不可收。詞人滿腔憂憤，對(duì)人生發(fā)出徹底的詰問(wèn)：“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。”這是以水喻愁的名句，顯示出愁思如春水的汪洋恣肆，奔放傾瀉；又如春水之不舍晝夜，長(zhǎng)流不斷，無(wú)窮無(wú)盡。寫(xiě)作特色《虞美人》：起伏跌宕的筆法 一開(kāi)頭就是自問(wèn)“春花秋月何時(shí)了?”寫(xiě)的是眼前景物，因其至今未了，故有此問(wèn)。這是實(shí)景。接著是自嘆：“往事知多少?！北砻髯髡咭殉寥雽?duì)往事的回憶之中，這是虛寫(xiě)，含有韶光易逝的感慨。忽然又轉(zhuǎn)到眼前的景物上來(lái)“小樓昨夜又東風(fēng)”。于是登樓遙望，然而“故國(guó)不堪回首”，作者又沉入對(duì)往事的回憶中了，他很想知道明月下的故國(guó)現(xiàn)在是個(gè)什么樣子。由此自然過(guò)渡到下片。一開(kāi)始又是虛寫(xiě)：“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改?！边@是作者想象中的“故國(guó)”圖景，他把“雕欄玉砌”和“朱顏”對(duì)照著寫(xiě)，頗有故國(guó)凄涼、物是人非之感。最后把這一切都集中到一個(gè)“愁”字上來(lái)，這樣的愁情是何等真實(shí)而深沉啊!主旨探究《虞美人》這是一首抒情詞，詞中既有作者為失去曾經(jīng)擁有的帝王之尊，榮華富貴的生活而發(fā)的痛苦哀嘆，也有對(duì)故國(guó)河山的深切懷戀和對(duì)自己逸樂(lè)亡國(guó)的悔恨。情調(diào)感傷低沉，但直抒胸臆，情感真摯。后世許多詞話著作論李煜詞，以他的“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”句為最佳，你認(rèn)為它妙在何處？“問(wèn)君能有幾多愁?恰似一江春水向東流”是流傳千古的名句。讀著它，令人想象出一幅生動(dòng)的畫(huà)面：詞人此刻仿佛回到了他的故都金陵，站在城上望著浩蕩東流的長(zhǎng)江，覺(jué)得自己的愁情簡(jiǎn)直跟這江水一樣，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在翻波涌浪地流向東海。這種寫(xiě)法，跟李白的“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”一樣，把抽象的愁情形象化，可以確切地感受到作者感情的深度?！抖?*》一、導(dǎo)入新課夢(mèng)里追尋且仗劍，詞里況味各千秋。別離喧囂，我們且在文字里尋一方凈土。在楊柳岸邊，曉風(fēng)殘?jiān)孪?，我們?cè)诹览p綿悱惻，為伊消得人憔悴中，傷感徘徊；在大江東去，故壘西邊，我們一睹東坡先生曠達(dá)的視野，豪邁的情懷，今天，我們依然隨著東坡先生，步入山林小徑之中，體味另一番的別樣滋味。二、作者及背景介紹談到宋詞，我們必然會(huì)想起蘇軾——東坡先生，沒(méi)人敢否認(rèn)蘇軾 的文學(xué)天才，他的文學(xué)成就幾乎代表了一個(gè)時(shí)代的高度。（之前學(xué)生已經(jīng)學(xué)過(guò)他的很多文章，對(duì)他已經(jīng)有了一定的了解，我很快就能復(fù)述蘇軾的生平。）然后，簡(jiǎn)單介紹這首詞的寫(xiě)作背景，是在蘇軾被貶于黃州后的第三年。三、研讀作品（一）讀課文1．請(qǐng)同學(xué)們自由朗讀詩(shī)歌，在朗讀的過(guò)程中，留意以下三點(diǎn)：一，讀準(zhǔn)字音，二、理解大意，三、體會(huì)感情。2．點(diǎn)一位同學(xué)來(lái)朗讀，其他同學(xué)自由的發(fā)表看法。明確：應(yīng)用舒緩自然的語(yǔ)氣來(lái)讀它。3．聽(tīng)朗讀，加深印象。4．齊讀課文。（二）析課文1．讀完課文，以后，能不能用自己的語(yǔ)言，概括一下，這首詞寫(xiě)了一件什么樣的事？明確：通過(guò)途中遇雨的一件小事，表現(xiàn)了詞人曠達(dá)自然、從容淡定的人生境界。2．詩(shī)與畫(huà)的關(guān)系始終都是那么的密切，我們常說(shuō)“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”，在這首詞中，你看到了怎么樣的一幅畫(huà)面？（提示：可以從環(huán)境，人物的服飾、動(dòng)作、心境等角度去體會(huì)）在這樣的畫(huà)面里，你看到了怎樣的蘇軾？服飾：“竹杖芒鞋輕勝馬”蘇軾此行穿的是草鞋，拄的是拐杖，并沒(méi)有騎馬，也沒(méi)有帶仆人。這比官服來(lái)得輕便許多，其實(shí)，也隱含了“無(wú)官一身輕”之意。動(dòng)作：“莫聽(tīng)傳林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”，在雨中照常緩緩步行，而且還吟詠長(zhǎng)嘯，好一副安閑瀟灑?！昂畏痢倍钟挚梢钥闯鎏K軾的俏皮，樂(lè)觀。心境：“莫聽(tīng)穿林打葉聲”雨點(diǎn)穿林本是客觀存在之事，但是，蘇軾卻能用平靜的口氣勸導(dǎo)說(shuō)“莫聽(tīng)”，將自己置身于環(huán)境之外的超然。“誰(shuí)怕？”自己已經(jīng)是“竹杖芒鞋”的裝束，還會(huì)害怕失去什么呢？“一蓑煙雨任平生”任憑一生中遭遇的風(fēng)風(fēng)雨雨。面對(duì)風(fēng)雨不驚恐，不逃避，不哀傷，泰然處之，瀟灑從容！“蓑”指的是蓑衣，僅以一件蓑衣抵抗風(fēng)雨，強(qiáng)調(diào)不借外力的保護(hù)，依靠自己走過(guò)艱難旅程。“任”有任憑、無(wú)所畏懼、順其自然之意?！耙矡o(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”天晴之后，假如說(shuō)開(kāi)始有風(fēng)雨之念，那么寫(xiě)到此時(shí)，在蘇軾心中，已經(jīng)無(wú)所謂風(fēng)雨之別了，作者面對(duì)自然界中的變化，竟然達(dá)到了一種寵辱皆忘，超乎物外的曠達(dá)境界?！傲锨痛汉稻菩选币鰧?duì)酒的理解。以及含蓄的愁，借酒消愁。3．剛才大家都提到了詞中，從頭至尾都彌漫著煙雨的味道，那么大家是如何理解詞中“一蓑煙雨任平生”“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”呢？明確：面對(duì)突如其來(lái)的風(fēng)雨，自己卻像平時(shí)一樣披著蓑衣在雨中行走，坦然而無(wú)畏，在作者眼中，風(fēng)雨交加也好，晴天麗日也好，已經(jīng)沒(méi)有什么區(qū)別了，正可謂范仲淹所說(shuō)“不以物喜，不以己悲”的超然?！笆捝帯敝傅氖莿偛庞鲇甑牡胤?，也指人生危難處，“風(fēng)雨”和“晴”表面說(shuō)天氣的變化，實(shí)際上指的是人生的沉浮變化、喜怒哀樂(lè)?？芍^是一語(yǔ)雙關(guān)。，給你什么樣的啟發(fā)？（學(xué)生自由的發(fā)表自己的看法，尤其是對(duì)于現(xiàn)在在學(xué)習(xí)處于低迷情況的學(xué)生，從這首詞和蘇軾身上得到很多的啟發(fā)。）教師小結(jié)：蘇軾，曾經(jīng)在晚年，這樣總結(jié)自己的一生：“問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州?！碧K東坡被貶謫三處，每到一處，都給該處今天留下了難得的文化資源。而且，每貶一次，他不僅沒(méi)有消沉，反而使他的詩(shī)詞意境，人生境界有了跟高的提升。我們?cè)谝黄饚в懈星榈睦首x這首詞，體會(huì)下作者的心境。四、拓展延伸儋州正是在有天涯海角之稱的海南，也是蘇軾最后被貶之地，可以說(shuō)，東坡跟海南也有著密切的關(guān)系。請(qǐng)學(xué)生展示課外收集的蘇軾在海南的資料，通過(guò)各種形式展現(xiàn)蘇軾對(duì)海南文化的影響。(從學(xué)生收集的情況來(lái)看，他們對(duì)蘇軾在海南產(chǎn)生的文化影響有著濃厚的愛(ài)好。他們從文學(xué)，政治，教育，飲食等方面比較全面的介紹了海南的蘇軾文化，有的還以課件的形式來(lái)展示。)最后，播放蘇軾在海南的相關(guān)視頻，作為這個(gè)環(huán)節(jié)的小結(jié)。五、課堂小結(jié)蘇軾僅僅通過(guò)途中遇雨的小事，表現(xiàn)了詞人在被貶時(shí)的曠達(dá)平和的人生態(tài)度，在突如其來(lái)的政治風(fēng)雨面前，內(nèi)心坦蕩，氣度從容，他從歷史和磨難中走來(lái)，在穿林竹葉聲中吟嘯徐行，在紛擾中尋得了一片寧?kù)o。面對(duì)人生的沉浮，自有“任爾狂瀾卷地來(lái),浮沉由我不由天”的氣概。六、作業(yè)讀蘇軾，我們讀得更多的是豪邁，是感動(dòng)，課下，把您收集來(lái)的資料進(jìn)行整理，以“我所知道的蘇軾”為題，寫(xiě)一篇研究性報(bào)告。教學(xué)反思 這首小詞，從語(yǔ)意上來(lái)說(shuō)，都是非常淺顯易懂的，學(xué)生在理解文意基本上沒(méi)有難度。因而把重點(diǎn)放在對(duì)情感價(jià)值的培養(yǎng)和后面的知識(shí)拓展拓展上。當(dāng)代的學(xué)生在心理上相對(duì)而言，比較脆弱，很輕易受傷。從這篇課文中，注重引導(dǎo)學(xué)生理解生命中各種的挫折也是一種很好的教育。感受蘇軾的豁達(dá)，以及通過(guò)對(duì)比自己的生活，更好的明白當(dāng)面對(duì)挫折時(shí)的心境和方式。除此之外，這篇課文在引導(dǎo)學(xué)生去了解中國(guó)傳統(tǒng)文化上，尤其對(duì)于蘇軾曾經(jīng)生活過(guò)的海南的學(xué)生來(lái)說(shuō)，尤其有價(jià)值。學(xué)生可以通過(guò)很直觀的方式了解蘇軾對(duì)于海南文化的影響，收集了很多蘇軾在文學(xué)、教育、飲食等方面的資料，通過(guò)整理，用課件、朗誦、表演等方式將其展現(xiàn)在課堂上。作為補(bǔ)充，我預(yù)備了一段蘇軾在海南生活的視頻，讓學(xué)生除了通過(guò)文字之外，用另一種方式更系統(tǒng)的了解蘇軾對(duì)于海南文化的影響。第三篇：六年級(jí)傳統(tǒng)文化小學(xué)六年級(jí)傳統(tǒng)文化復(fù)習(xí)題（畫(huà)橫線的為必背內(nèi)容。括號(hào)內(nèi)為注釋，理解即可，不背）第一單元 經(jīng)典驛站一、《論語(yǔ)》（八則）：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)知者?！弊釉唬骸澳┒R(shí)（zh236。，記?。┲?，學(xué)而不厭（滿足），誨（教導(dǎo)）人不倦，何有于我哉！”子曰：“我非生而知之者，好古，敏（勤奮）以求之者也”子貢問(wèn)曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之‘文’也。”子曰:“學(xué)如不及,猶恐失之.”子曰：吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也?？鬃釉唬骸吧呱弦玻瑢W(xué)而知之者次也，困而學(xué)之又次也。困而不學(xué)，民斯為下矣。”子曰：“蓋有不知而作之者，我無(wú)是也。多聞，擇其善者而從之，多見(jiàn)而識(shí)之，知之次也?！?.《論語(yǔ)》是一部記錄孔子和他的弟子言行的書(shū)。二、《大學(xué)》（兩則）大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。君子必慎其獨(dú)也。小人閑居為不善，無(wú)所不至（小人獨(dú)處無(wú)人時(shí)常做一些壞事，可以說(shuō)是無(wú)所不為），見(jiàn)君子向后厭然，掩其不善而著其善（見(jiàn)到君子時(shí)，卻又裝模作樣）。人之視已，如見(jiàn)其肺肝然，則何益矣？此謂誠(chéng)于中，形于外。故君子必慎其獨(dú)也。三、《中庸》（二則）天命之謂性；率性之謂道；修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。（君子在別人看不到他的行為時(shí)也檢點(diǎn)自己，在別人聽(tīng)不到他的言語(yǔ)時(shí)也警惕小心。）博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。（廣泛學(xué)習(xí)，詳細(xì)探討原因，慎重思考問(wèn)題，明確辨別是非）。四書(shū)指：《論語(yǔ)》、《孟子》、《中庸》、《大學(xué)》。中庸，是儒家倫理思想，中即中和，庸即平常。四、《列子湯問(wèn)》（兩則）《列子湯問(wèn)》是一部記述民間故事、寓言、和神話傳說(shuō)的書(shū)籍，相傳其作者列子，是戰(zhàn)國(guó)前期道家代表人物?！堆ψT終身不敢言歸》出自《列子湯問(wèn)》，批評(píng)了那種對(duì)學(xué)習(xí)淺嘗輒止的態(tài)度?！陡呱搅魉芳仁且粋€(gè)歷史典故，也是一首琴曲，出自《列子湯問(wèn)》。五、《史記淮陰侯列傳》（節(jié)選）《史記》為我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，是我國(guó)著名的歷史、文學(xué)名著。魯迅先生稱之為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷?！被搓幒铐n信忍受胯下之辱的故事出自《史記淮陰侯列傳》。《史記》記載了自黃帝至漢武帝其間近三千年的歷史，開(kāi)創(chuàng)了紀(jì)傳體通史的體裁。第二單元 名人長(zhǎng)廊六、馬援據(jù)《后漢書(shū)馬援列傳》記載，馬援少有大志，一生實(shí)現(xiàn)了馳騁疆場(chǎng)、馬革裹尸的、萬(wàn)里揚(yáng)名的志愿，后來(lái)居于高位，終能謹(jǐn)慎自持?！督湫肿訃?yán)、敦書(shū)》是馬援寫(xiě)給侄子們的書(shū)信，勸誡侄子們要做“敦厚周慎”的人。書(shū)信中的“畫(huà)虎不成反類狗”是指沒(méi)有畫(huà)虎的本領(lǐng)卻要畫(huà)虎，結(jié)果把虎畫(huà)得和狗一樣，形象生動(dòng)，至今富有教益。七、諸葛亮《誡子書(shū)》是諸葛亮寫(xiě)給他兒子諸葛瞻的家信?！墩]子書(shū)》中的“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”，至今仍被許多人奉為座右銘。八、岳飛《滿江紅》是岳飛的生命之歌。法國(guó)前總統(tǒng)、著名政治家戴高樂(lè)將軍在閱讀《滿江紅》時(shí)，感概萬(wàn)千。他說(shuō)，“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，是一個(gè)偉大民族的心聲，是不可戰(zhàn)勝的。九、李清照以柔曲凄切的筆調(diào)，描繪臨安今昔盛衰的不同，抒寫(xiě)自己種種復(fù)雜內(nèi)心感受的《永遇樂(lè)》出自詞人李清照之手。李清照的《夏日絕句》：生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。則是另一種風(fēng)格，悲壯蒼涼，擲地有聲。十、辛棄疾辛棄疾的《永遇樂(lè)京口北固亭懷古》表達(dá)了作者對(duì)為國(guó)建功歷史人物的敬仰，抒發(fā)了老當(dāng)益壯的戰(zhàn)斗意志和壯志難酬的悲憤之情。辛棄疾與蘇軾并稱為“蘇辛”，是豪放派的代表詞人。第三單元 名勝佳境十一、蓬萊仙境蓬萊素有“人間仙境”之譽(yù)，他依山傍海，景色秀麗，獨(dú)具虛無(wú)縹緲的“海市蜃樓”奇觀，被認(rèn)為是傳說(shuō)中的“蓬萊、瀛洲、方丈”三座仙山之一。“八仙過(guò)?！钡拿利悅髡f(shuō)便源于此。一千多年前大文學(xué)家蘇軾被貶至蓬萊。就在這幾天里，他居然看到了多年難得一見(jiàn)的奇觀——海市蜃樓，并留下了這一描寫(xiě)海市的“空明”詩(shī)篇。十二、蒲松齡故居 《聊齋志異》出自蒲松齡。第四單元 藝術(shù)樂(lè)園十三、趣味詩(shī)歌藏頭詩(shī)又稱“平頭詩(shī)”。這種詩(shī)的特點(diǎn)是作者把某種特定含義或不便明言的話，寫(xiě)于每句詩(shī)起始一個(gè)字，連起來(lái)讀，就是作者要表達(dá)的意思。明代畫(huà)家徐文長(zhǎng)站在西湖孤山望湖亭，一輪皓月當(dāng)空，湖光山色盡收眼底，潑墨作畫(huà)之余，詩(shī)興勃發(fā)，揮毫寫(xiě)下《平湖秋月》這首藏頭詩(shī)。“平湖秋月”由此成為西湖十大美景之一。（《平湖秋月》平湖一色萬(wàn)頃秋，湖光渺渺水長(zhǎng)流，秋月圓圓世間少，月好四時(shí)最宜秋。）回文詩(shī)是正讀、倒讀都意義順暢的一種特殊趣味的詩(shī)歌形式。相傳起于晉朝竇滔之妻蘇蕙的織錦回文。蘇軾的回文詩(shī)《題金山寺》，逼真的描寫(xiě)了金山寺外早晨和夜晚的優(yōu)美