【正文】 薛譚（聽了后）便（向秦青）道歉并要求能返回（繼續(xù)跟秦青學(xué)習(xí)唱歌），（從此）一輩子不再說(shuō)回去的事了。秦青弗止，餞于郊衢，撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行動(dòng)。有弗行，行之弗篤，弗措也。有弗學(xué)，學(xué)之弗能，弗措也。教學(xué)內(nèi)容：《》二則復(fù)習(xí)：背誦上節(jié)課所學(xué)內(nèi)容天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。主張循名責(zé)實(shí)，無(wú)為而治。后漢班固《藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷。后漢班固《藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷，早已散失。4）熟讀小組內(nèi)背誦作業(yè)：背誦課文、理解句意第四課《》二則教學(xué)目的.：教會(huì)學(xué)生謙虛好學(xué)是做人最根本的美德。學(xué)是越辯越明的，不辯，則所謂“博學(xué)”就會(huì)魚龍混雜，真?zhèn)坞y辨，良莠不分。越過(guò)這一階段，為學(xué)就是無(wú)根之木、無(wú)源之水。好奇心喪失了，為學(xué)的欲望隨之而消亡，博學(xué)遂為不可能之事。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。有弗思，思之弗得，弗措也。所以，君子在別人看不到他的行為時(shí)也警惕謹(jǐn)慎，在別人聽不到他的言語(yǔ)時(shí)也畏懼小心。|所以，能夠順著人的天性的就可以叫做道，我們說(shuō)“天理昭彰”，就是講的順應(yīng)人的天性??！違背了人的天性，就是違反天道，違反天理，能夠修習(xí)這樣的天理和天道的，就是我們說(shuō)講的“教”了。講解內(nèi)容：天賦“人心”叫做“性”，循著本性的叫做“道”，修習(xí)“道”的叫做“教”。一定要結(jié)合生活實(shí)際。教學(xué)內(nèi)容：《中庸》二則天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。折中致和就是執(zhí)兩用中和而不同。從人性來(lái)講，就是人性的本原，人的根本智慧本性?！吨杏埂肥潜凰未鷮W(xué)人提到突出地位上來(lái)的，宋一代探索中庸之道的文章不下百篇，北宋程顥、程頤極力尊崇《中庸》。不但孝，關(guān)鍵是順。我們能夠做到這些你就是一個(gè)優(yōu)秀的人?？偨Y(jié)：為什么要學(xué)習(xí)《大學(xué)》？因?yàn)樗俏覀冃袆?dòng)的準(zhǔn)則。小人閑居為不善，無(wú)所不至，見(jiàn)君子而后厭然，拚其不善，而著其善。一天，他表演了節(jié)目后，大家都在贊揚(yáng)他。有所專注之后才能有確定的目標(biāo)，目標(biāo)確定之后才能心境不亂，心境不亂之后才能深思安和，深思安和之后才能潛心思考，潛心思考之后學(xué)問(wèn)道德才能臻于極致。教學(xué)重點(diǎn)；大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善復(fù)習(xí)內(nèi)容：1）上堂課的內(nèi)容：背誦2）跟師朗讀3）講解內(nèi)容：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。在經(jīng)歷宋、元以后，《大學(xué)》就成為學(xué)校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對(duì)古代道德人文教育理論的產(chǎn)生了極為深刻的影響?！弊鳂I(yè)：流利的背誦課文，理解句意，明白其中的道理。”10)自學(xué)第八則子曰：“蓋有不知而作之者，我無(wú)是也?！?）自學(xué)第六則子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。6）自學(xué)第四則子貢問(wèn)曰：“孔文子何以謂之也?”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之‘文’也？”譯文：子貢問(wèn)孔子：“為什么孔文子死后會(huì)有‘文’這個(gè)稱號(hào)呢？”孔子說(shuō)：“聰敏而又好學(xué)，不以向不如自己的人求教而感到羞恥，所以他有‘文’這個(gè)稱號(hào)?！?）理解句意的基礎(chǔ)上背誦課文?！币?yàn)椤扒笠餐耍蔬M(jìn)之。據(jù)《顏淵》載，同是弟子問(wèn)仁，孔子有不同的回答，答顏淵“克己復(fù)禮為仁”，答仲弓“己所不欲，勿施于人”，答司馬中“仁者其言也”。此外，圍繞孔子這一中心，《論語(yǔ)》還成功地刻畫了一些孔門弟子的形象。作為一部?jī)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集，它以言簡(jiǎn)意賅、含蓄雋永的語(yǔ)言，記述了孔子的言論。他說(shuō)有五種品德算是仁：“恭、寬、信、敏、惠。今本《論語(yǔ)》共二十篇。為后人研究孔子思想的主要資料。從中可以看出許多當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。他對(duì)我國(guó)古代文化的整理、研究和傳播，他的思想和學(xué)說(shuō)，為中國(guó)文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻(xiàn)，聯(lián)合國(guó)教科文組織把他列為世界十大名人。交流有關(guān)孔子、《論語(yǔ)》的知識(shí)①學(xué)生在四人小組內(nèi)交流。六年級(jí)傳統(tǒng)文化教學(xué)計(jì)劃 6第一課《論語(yǔ)》八則教學(xué)目的：培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)自己的國(guó)家、自己的民族，感悟我們民族語(yǔ)言的魅力，聆聽古代圣賢做人、處事的教誨。本教材突出了原典性、知識(shí)性、情感性、趣味性、實(shí)踐性和地方特色，通過(guò)誦讀、感悟、熏陶、探究、交流、合作等基本活動(dòng)方式，達(dá)到提高學(xué)生綜合文化素養(yǎng)的目的。，關(guān)注結(jié)果更要關(guān)注過(guò)程。五、教學(xué)措施1．要關(guān)注學(xué)生的主體性。此外，在道德培養(yǎng)方面，中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)氣節(jié)，所謂“士可殺不可辱”；強(qiáng)調(diào)情操，所謂“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”；強(qiáng)調(diào)禮義，一舉一動(dòng)要符合社會(huì)規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)；強(qiáng)調(diào)廉恥，要有所為，有所不為；強(qiáng)調(diào)奉獻(xiàn)，所謂“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”；強(qiáng)調(diào)良心，就是要時(shí)刻意識(shí)到自己是一個(gè)有道德之人，不做傷天害理事。三、。二、教材分析“名勝佳境”：展示齊魯名勝中突出的自然文化遺產(chǎn)和人文景觀，主要包括“山文化”和“水文化”，了解山水中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感。廣泛閱讀報(bào)刊雜志，借助豐富的網(wǎng)絡(luò)資源搜集環(huán)境污染及如何保護(hù)環(huán)境的資料。充分利用各種資源，開展豐富多彩的綜合實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)會(huì)從自己做起，從身邊做起，持久地采取適當(dāng)措施保護(hù)生態(tài)環(huán)境。五、教學(xué)進(jìn)度每周一課六年級(jí)環(huán)境教育教學(xué)計(jì)劃學(xué)生情況分析：六年級(jí)兩個(gè)班共有學(xué)生34人，學(xué)生有一定的環(huán)保意識(shí)和環(huán)保知識(shí)，但不系統(tǒng)、不全面。大部分學(xué)生學(xué)習(xí)認(rèn)真，能夠背誦課文，并能司出其中的道理?；玖私庹b讀內(nèi)容，提高語(yǔ)文素養(yǎng)。課本共分兩個(gè)單元：第一單元經(jīng)典驛站；第二單元藝術(shù)樂(lè)園。教師做好表率，給學(xué)生一個(gè)良好的榜樣示范，通過(guò)言傳身教，使學(xué)生潛移默化地受到教育。六、教學(xué)措施：規(guī)范學(xué)生正確的寫字姿勢(shì)（包括執(zhí)筆姿勢(shì)、坐姿、運(yùn)筆技巧），使學(xué)生形成良好的寫字習(xí)慣。達(dá)到書寫規(guī)范、端正、整潔。發(fā)揮寫字教學(xué)的育人功能，培養(yǎng)學(xué)生的基本素質(zhì)，基本技能，讓學(xué)生能夠規(guī)范、端正、整潔地書寫漢字，有效進(jìn)行書面交流，并對(duì)學(xué)好語(yǔ)文及其它學(xué)科，培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)能力，打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。，關(guān)注結(jié)果沒(méi)更關(guān)注過(guò)程。五、教學(xué)進(jìn)度：第一周：古詩(shī)兩首第二周：詩(shī)詞兩首第三周：古詩(shī)兩首第四周：漢服第五周：龍袍與官服第六周：旗袍第七周：《詩(shī)經(jīng)》與楚辭第八周：唐詩(shī)第九周：宋詞第十周：元曲第十一周：明清小說(shuō)第十二周：李清照第十三周：辛棄疾第十四周：蒲松齡第十五周:孔尚任第十六周：姓氏第十七周：名、字、號(hào)第十八周：謙稱、尊稱六、教學(xué)措施：1．要關(guān)注學(xué)生的主體性。情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：通過(guò)詩(shī)詞教學(xué)進(jìn)行閱讀積累，培育審美情感，培養(yǎng)對(duì)祖國(guó)文化的熱愛(ài)之情，塑造健康向上的人格?！皻v代文學(xué)”：學(xué)習(xí)古文學(xué)、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)，感悟中國(guó)古代文學(xué)的藝術(shù)魅力。而且在前幾年學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生對(duì)《三字經(jīng)》、《千字文》以及古詩(shī)文等內(nèi)容有了初步的背誦基礎(chǔ)，大多數(shù)學(xué)生對(duì)祖國(guó)的文化表現(xiàn)出較濃郁的興趣，借此時(shí)機(jī)，將傳統(tǒng)文化精髓灌輸課堂。注重面向全體和個(gè)別差異。四、教學(xué)措施教學(xué)形式多樣化。了解山水中蘊(yùn)涵的文化內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感。經(jīng)典驛站學(xué)習(xí)了解中華民族傳統(tǒng)原創(chuàng)經(jīng)典，受益于千古美文的文學(xué)滋養(yǎng)，培養(yǎng)對(duì)傳統(tǒng)文化精髓的喜愛(ài)知情。其中，以“一山一水一圣人”為代表的齊魯文化最為突出，發(fā)源于齊魯大地的儒家文化奠定了中華民族文明的基石。相傳會(huì)意詩(shī)《晚眺》是蘇軾所寫。例如《怨歌》就隱晦的寄托了人民群眾對(duì)權(quán)臣董卓的詛咒、怨恨之情。這種詩(shī)寫出來(lái)上頭尖、地下大，就像一座寶塔。橋?qū)λ麻T松徑小，巷當(dāng)泉眼石波清。）回文詩(shī)是正讀、倒讀都意義順暢的一種特殊趣味的詩(shī)歌形式。這種詩(shī)的特點(diǎn)是作者把某種特定含義或不便明言的話，寫于每句詩(shī)起始一個(gè)字，連起來(lái)讀，就是作者要表達(dá)的意思。一千多年前大文學(xué)家蘇軾被貶至蓬萊。京口北固亭懷古》表達(dá)了作者對(duì)為國(guó)建功歷史人物的敬仰，抒發(fā)了老當(dāng)益壯的戰(zhàn)斗意志和壯志難酬的悲憤之情。李清照的《夏日絕句》：生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄。八、岳飛《滿江紅》是岳飛的生命之歌?！督湫肿訃?yán)、敦書》是馬援寫給侄子們的書信，勸誡侄子們要做“敦厚周慎”的人?；搓幒盍袀鳌?。五、《史記《薛譚終身不敢言歸》出自《列子中庸，是儒家倫理思想，中即中和，庸即平常。（君子在別人看不到他的行為時(shí)也檢點(diǎn)自己，在別人聽不到他的言語(yǔ)時(shí)也警惕小心。故君子必慎其獨(dú)也。知所先后，則近道矣?！?.《論語(yǔ)》是一部記錄孔子和他的弟子言行的書?？鬃釉唬骸吧呱弦?，學(xué)而知之者次也，困而學(xué)之又次也。括號(hào)內(nèi)為注釋，理解即可，不背）第一單元 經(jīng)典驛站一、《論語(yǔ)》（八則）：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)知者。除此之外，這篇課文在引導(dǎo)學(xué)生去了解中國(guó)傳統(tǒng)文化上，尤其對(duì)于蘇軾曾經(jīng)生活過(guò)的海南的學(xué)生來(lái)說(shuō)，尤其有價(jià)值。因而把重點(diǎn)放在對(duì)情感價(jià)值的培養(yǎng)和后面的知識(shí)拓展拓展上。五、課堂小結(jié)蘇軾僅僅通過(guò)途中遇雨的小事，表現(xiàn)了詞人在被貶時(shí)的曠達(dá)平和的人生態(tài)度，在突如其來(lái)的政治風(fēng)雨面前，內(nèi)心坦蕩，氣度從容，他從歷史和磨難中走來(lái)，在穿林竹葉聲中吟嘯徐行，在紛擾中尋得了一片寧?kù)o。請(qǐng)學(xué)生展示課外收集的蘇軾在海南的資料，通過(guò)各種形式展現(xiàn)蘇軾對(duì)海南文化的影響?！碧K東坡被貶謫三處，每到一處，都給該處今天留下了難得的文化資源?！笆捝帯敝傅氖莿偛庞鲇甑牡胤?，也指人生危難處，“風(fēng)雨”和“晴”表面說(shuō)天氣的變化，實(shí)際上指的是人生的沉浮變化、喜怒哀樂(lè)?！耙矡o(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”天晴之后，假如說(shuō)開始有風(fēng)雨之念，那么寫到此時(shí)，在蘇軾心中，已經(jīng)無(wú)所謂風(fēng)雨之別了，作者面對(duì)自然界中的變化，竟然達(dá)到了一種寵辱皆忘，超乎物外的曠達(dá)境界。心境：“莫聽穿林打葉聲”雨點(diǎn)穿林本是客觀存在之事，但是，蘇軾卻能用平靜的口氣勸導(dǎo)說(shuō)“莫聽”，將自己置身于環(huán)境之外的超然。2．詩(shī)與畫的關(guān)系始終都是那么的密切，我們常說(shuō)“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”，在這首詞中，你看到了怎么樣的一幅畫面？（提示：可以從環(huán)境，人物的服飾、動(dòng)作、心境等角度去體會(huì)）在這樣的畫面里，你看到了怎樣的蘇軾？服飾：“竹杖芒鞋輕勝馬”蘇軾此行穿的是草鞋，拄的是拐杖，并沒(méi)有騎馬，也沒(méi)有帶仆人。明確：應(yīng)用舒緩自然的語(yǔ)氣來(lái)讀它。（之前學(xué)生已經(jīng)學(xué)過(guò)他的很多文章，對(duì)他已經(jīng)有了一定的了解，我很快就能復(fù)述蘇軾的生平?！抖?*》一、導(dǎo)入新課夢(mèng)里追尋且仗劍，詞里況味各千秋。情調(diào)感傷低沉，但直抒胸臆，情感真摯。由此自然過(guò)渡到下片。接著是自嘆：“往事知多少。詞人滿腔憂憤，對(duì)人生發(fā)出徹底的詰問(wèn)：“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。面對(duì)春花秋月之無(wú)盡時(shí)，不由感嘆人的生命卻隨著每一度花謝月缺而長(zhǎng)逝不返。以上兩句意謂宮殿猶在，但人事已非。④指南唐都城金陵（今江蘇南京）。這首詞是他被囚禁時(shí)所作，表達(dá)了對(duì)故國(guó)的深切懷念和作為階下囚的哀愁。雕欄玉砌應(yīng)猶在⑤，只是朱顏改⑥。宋太宗太平興國(guó)三年（978年），李煜作此詞，命樂(lè)伎在他的生日七月七日之夕演奏，加上徐鉉出賣，太宗極為震怒，用牽機(jī)藥將他毒死。前期作品大都描寫宮廷享樂(lè)生活，風(fēng)格清麗。這首詞的另一個(gè)鑒賞重點(diǎn)是把抽象的感情形象化。婉約詞家品酒抒發(fā)委婉曲致的小巧之情，豪放詞家醉眼大唱蕩氣回腸的慷慨悲歌。第三環(huán)節(jié)：相關(guān)文章導(dǎo)讀“酒”常常是詩(shī)人抒發(fā)個(gè)人襟懷的載體，在我國(guó)的古典文學(xué)中留下了大量的有關(guān)飲酒的名篇佳作。中間兩聯(lián)要求對(duì)仗。簡(jiǎn)單地說(shuō)，唐朝以前的詩(shī)歌是古體詩(shī)，唐朝以后的格律詩(shī)是近體詩(shī)。④最后兩句詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的志向？明確：無(wú)論前路多艱險(xiǎn)、多難走，詩(shī)人相信終有一天將乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪，渡過(guò)大海，直達(dá)理想的彼岸。（3）學(xué)生再次齊聲朗讀課文，小組討論發(fā)言，老師點(diǎn)撥，回答下列問(wèn)題。呂尚、伊尹的遇合，固然增加了對(duì)未來(lái)的信心，但當(dāng)他的思路回到眼前現(xiàn)實(shí)中來(lái)的時(shí)候，又再一次感到人生道路的艱難。盡管上節(jié)說(shuō)道“不能食”、“心茫然”，但作者想有所作為，他還要“渡黃河”、“登太行”。世上行路呵多么艱難，多么艱難； 眼前歧路這么多，我該何去何從？ 相信總有一天，能乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪； 高高掛起云帆，在滄海中勇往直前?。?）分章節(jié)賞析： 全詩(shī)共十二句，每四句一個(gè)層次，共分三個(gè)層次。課件展示白話譯文：金杯里裝的名酒，每斗要價(jià)十千； 玉盤中盛的精美肴菜，收費(fèi)萬(wàn)錢?！靶新冯y”是舊題樂(lè)府《雜曲歌辭》中的一種。李白侍奉皇帝的時(shí)期，正是唐玄宗統(tǒng)治的后期，盛世中的危機(jī)已經(jīng)潛伏，并日漸凸顯。李白的喜悅之情是溢于言表，他在詩(shī)中寫道：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬嵩人。點(diǎn)評(píng)：根據(jù)同學(xué)發(fā)言的情況，針對(duì)主題是否鮮明、語(yǔ)言是否流暢，講話是否有感染力，講話的姿態(tài)等和同學(xué)們一起做個(gè)點(diǎn)評(píng)。但在文人普遍相輕的傳統(tǒng)陋習(xí)中，他卻非常重視朋友間的情誼，寫下了很多關(guān)于友情的動(dòng)人詩(shī)篇，他和杜甫的友誼更是稱為流傳千古的文壇佳話。2．掌握本詩(shī)浪漫詩(shī)風(fēng)的表現(xiàn)手法。背誦李白的名句。五、賽一賽學(xué)生自由朗讀課文，實(shí)行分組背誦競(jìng)賽。學(xué)生齊讀?！窘虒W(xué)用具】 【教學(xué)過(guò)程】一、介紹作者及寫作背景導(dǎo)入新課二、整體感知課文，領(lǐng)悟作者憂國(guó)憂民的博大胸襟的沉郁頓挫的風(fēng)格查一查下面的加點(diǎn)字?！窘虒W(xué)設(shè)想】歐陽(yáng)修的這首借景抒情的詩(shī)，從內(nèi)容到藝術(shù)都有很高的成就，從中我們不僅可以看到杜甫作為現(xiàn)實(shí)主義義詩(shī)人的偉大，而且可以從他關(guān)心人民的博大胸襟中接受詩(shī)人人道主義精神的陶染，在深入理解體味本詩(shī)和對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育熏陶方面，我打算對(duì)學(xué)生進(jìn)行朗讀指導(dǎo)的訓(xùn)練，因此本節(jié)課我考慮以“朗讀訓(xùn)練”為切入點(diǎn)，通過(guò)加強(qiáng)誦讀訓(xùn)練，使學(xué)生充分領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的內(nèi)涵及精髓，注重拓展延伸，促進(jìn)學(xué)生從基礎(chǔ)性學(xué)習(xí)到研究性學(xué)習(xí)的質(zhì)的飛躍。愛(ài)國(guó)的主題在中國(guó)古代詩(shī)歌中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，每當(dāng)國(guó)家面臨危亡時(shí)這種主題總會(huì)在詩(shī)壇上大放異彩。三、背景介紹：四、詩(shī)歌鑒賞1．教師范讀，學(xué)生自由朗讀并背誦2．師問(wèn)：陸游詩(shī)作的突出特點(diǎn)是“多豪麗語(yǔ)，言征伐事”。南宋時(shí)越州山陰人，我國(guó)古代著名的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：1．重點(diǎn)：學(xué)習(xí)陸游的愛(ài)國(guó)精神。國(guó)衰國(guó)破可恨白發(fā)增。）思考情景間的聯(lián)系，感悟沉郁頓挫的美學(xué)風(fēng)格。此詩(shī)是作者在代宗大歷二年（767）九月重陽(yáng)節(jié)登高時(shí)所作。孚：相應(yīng)，符合。古人這樣編寫“成語(yǔ)詞典”專供學(xué)童記誦，自有高明之處,其中奧妙，值得今人深味。二、了解全冊(cè)：凡四卷, 三十三項(xiàng)內(nèi)容，依次是：天文、