【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ，信息技術(shù)的知識(shí)與其他課程所含知識(shí)之間聯(lián)系的溝通和呈現(xiàn)。二是指把信息技術(shù)作為一種主導(dǎo)媒體滲透到各種課程領(lǐng)域之中淡化科目界限．通過(guò)多媒體和網(wǎng)絡(luò)．將知識(shí)置虛擬“的真實(shí)情景中．將不同科目不同系列知識(shí)之間的有機(jī)聯(lián)系揭示和呈現(xiàn)出來(lái)，讓學(xué)習(xí)者在應(yīng)用信息技術(shù)學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)．完成知識(shí)之間聯(lián)系”的學(xué)習(xí)．三是指充分開(kāi)發(fā)和應(yīng)用信息技術(shù)，創(chuàng)造出信息比學(xué)習(xí)環(huán)境．讓學(xué)生置身于信息化社會(huì)之中，深切感受應(yīng)用信息技術(shù)尋找或創(chuàng)新以及應(yīng)用必要的新知識(shí)的信息文化生活．激發(fā)學(xué)習(xí)掌握新知識(shí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)和需要．并逐步培養(yǎng)和提高利用信息技術(shù)尋找和學(xué)習(xí)新知識(shí)的能力．（二）經(jīng)驗(yàn)的整合 這里所謂的經(jīng)驗(yàn)，不是感性意義上的而是哲學(xué)一元論意義上的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)環(huán)境的相互作用．強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者在經(jīng)驗(yàn)過(guò)程中具有主動(dòng)性和能動(dòng)性．強(qiáng)調(diào)活動(dòng)中學(xué)習(xí)心理與經(jīng)驗(yàn)世界的雙向互動(dòng)。人關(guān)于自己和世界的觀念來(lái)自經(jīng)驗(yàn)的建構(gòu)，所以對(duì)于學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的真正實(shí)現(xiàn)來(lái)說(shuō)，課程就必須經(jīng)驗(yàn)化，但是當(dāng)前我國(guó)課程只停留在作為內(nèi)容的外在知識(shí)層面而忽視了經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)化，導(dǎo)致學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中自始至終等待著接受外在的知識(shí)而處于被動(dòng)學(xué)習(xí)的狀態(tài)．為了使學(xué)生的學(xué)習(xí)成為沖主動(dòng)的過(guò)程，就需要使課程成為學(xué)生親身經(jīng)歷的經(jīng)驗(yàn)．使學(xué)生學(xué)習(xí)生涯成為一種．永遠(yuǎn)無(wú)法忘懷的經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的機(jī)制主要有轉(zhuǎn)化、同化和順應(yīng)三方面．轉(zhuǎn)化就是通過(guò)知識(shí)內(nèi)容與環(huán)境的融合，將教育內(nèi)容轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)環(huán)境中的“學(xué)習(xí)條件”，創(chuàng)造出作為經(jīng)驗(yàn)世界的新型環(huán)境，同比，就是內(nèi)在的“心理經(jīng)驗(yàn)圖式”將學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)環(huán)境條件的主動(dòng)反應(yīng)形成的各經(jīng)驗(yàn)散片“吸收為自身的有機(jī)組成部分．順應(yīng)，就是能動(dòng)地把已有經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行重新組合，形成新的”心理經(jīng)驗(yàn)圖式“，以應(yīng)對(duì)經(jīng)驗(yàn)世界變化著的情境和問(wèn)題。信息技術(shù)與課程經(jīng)驗(yàn)的整合原理．包括空間的、時(shí)間的和時(shí)空統(tǒng)一的整合．一是應(yīng)用信息技術(shù)設(shè)計(jì)和創(chuàng)新學(xué)習(xí)環(huán)境．通過(guò)精選有時(shí)代價(jià)值的教育內(nèi)容并將其轉(zhuǎn)化為學(xué)生學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)世界，創(chuàng)設(shè)出具有信息文化的典型性和全息性的學(xué)習(xí)環(huán)境，使之具備學(xué)生學(xué)習(xí)反應(yīng)的敏感性．這是對(duì)不同空間里的學(xué)習(xí)資源的整合。二是使信息技術(shù)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的工具，使內(nèi)化的新經(jīng)驗(yàn)以多媒體為載體，成為融合了知情意的活經(jīng)驗(yàn)．顆暢地融會(huì)到已有經(jīng)驗(yàn)的意義系統(tǒng)之中．這是學(xué)習(xí)中已有經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)在經(jīng)驗(yàn)，在時(shí)間進(jìn)程上的整合，三是應(yīng)用多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，在已有經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)在經(jīng)驗(yàn)的時(shí)間整合基礎(chǔ)上，開(kāi)辟未來(lái)的時(shí)間向度．促使內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)的再組織；去主動(dòng)尋找和應(yīng)對(duì)外在的新問(wèn)題情境．將源于外部空間的新經(jīng)驗(yàn)整合到內(nèi)在的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)之中，這就是時(shí)空統(tǒng)一的整合．顯然，這實(shí)際上就是師生應(yīng)用信息技術(shù)開(kāi)展校本課程開(kāi)發(fā)、民主教學(xué)和合作學(xué)習(xí)等，使學(xué)生實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的建構(gòu)．這樣，學(xué)習(xí)就成為一個(gè)主動(dòng)探究、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，課程就成為學(xué)習(xí)者主動(dòng)經(jīng)驗(yàn)和運(yùn)用知識(shí)的過(guò)程。(三)價(jià)值的整合學(xué)習(xí)作為學(xué)習(xí)者”融入“現(xiàn)實(shí)生活世界的發(fā)展過(guò)程，實(shí)際上包含著在知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上的價(jià)值學(xué)習(xí)．價(jià)值學(xué)習(xí)遵循價(jià)值認(rèn)識(shí)規(guī)律，”價(jià)值認(rèn)識(shí)過(guò)程呈現(xiàn)出階段性，大致表現(xiàn)為價(jià)A07 值感知、價(jià)值理解和價(jià)值體驗(yàn)三個(gè)相對(duì)獨(dú)立的階段?！阿哒峭ㄟ^(guò)價(jià)值認(rèn)識(shí)過(guò)程，個(gè)人的價(jià)值觀才得以形成和發(fā)展。價(jià)值觀具有主觀性、穩(wěn)定性、發(fā)展社、社會(huì)歷史性、導(dǎo)向性和系統(tǒng)性，它實(shí)質(zhì)上是”主體對(duì)客觀事物按其對(duì)自身及社會(huì)的意義或重要性進(jìn)行評(píng)價(jià)和選擇的標(biāo)準(zhǔn)．??價(jià)值現(xiàn)是經(jīng)過(guò)選擇獲得的．這種選擇必須是自由的而不是被迫的；是從可選擇的范圍內(nèi)進(jìn)行的，選擇時(shí)必須同時(shí)具備其他可選擇的內(nèi)容；是經(jīng)慎重考慮后的選擇⑧因此，從根本上說(shuō)，價(jià)值的整合就是建構(gòu)價(jià)值學(xué)習(xí)的自由選擇機(jī)制，這種選擇機(jī)制必須貫通學(xué)習(xí)者的價(jià)值認(rèn)識(shí)、價(jià)值理解和價(jià)值體驗(yàn)的全過(guò)程．在教育和課程領(lǐng)域．價(jià)值的整合涵括了在民主化背景中“多元價(jià)值”的認(rèn)同，可以分為兩個(gè)層面，一是個(gè)人自身關(guān)系中的“體知情意”價(jià)值的整合。這關(guān)涉?zhèn)€人的生理與心理價(jià)值的關(guān)系．生理的各個(gè)方面的關(guān)系和心理的“知情意”之間的關(guān)系，理想的目標(biāo)是個(gè)人的身心及其各個(gè)組成部分的和諧而自由的發(fā)展．理想的模式是“全人教育”。二是在社會(huì)的個(gè)人與群體的關(guān)系中“多元文化”價(jià)值的整合．這關(guān)涉全球文化與民族文比、外來(lái)文化與本土文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、一般文化與亞文化、雅文化與俗文化、群體文化與個(gè)體文化．人文文化與科學(xué)文化等等之間的關(guān)系，理想的目標(biāo)是“多元共存”，理想的模式是“通識(shí)教育”。所以在民主化社會(huì)．教育和課程的獨(dú)特職能就是為來(lái)自不同背景的學(xué)習(xí)者提供共同的經(jīng)驗(yàn)。這樣．信息技術(shù)與課程的價(jià)值的整合原理，就是遵循價(jià)值以發(fā)展的選擇性和過(guò)程性來(lái)充分開(kāi)發(fā)和超越信息技術(shù)課程化的“虛擬”價(jià)值，其具體含義為：一方面在課程體系中，全方位地研制多媒體課程和網(wǎng)絡(luò)課程，使關(guān)涉德育、智育、體育和美育等的所有課程領(lǐng)域或課程門(mén)類(lèi)都充分運(yùn)用信息技術(shù)，創(chuàng)新出一個(gè)異彩紛呈的學(xué)習(xí)生活世界，它是虛擬的生活世界，從而使學(xué)習(xí)者在虛擬的生活世界里通過(guò)充分自由的選擇，簡(jiǎn)捷而高效地實(shí)現(xiàn)價(jià)值感知和價(jià)值理解．另一方面在課程體系中，又超越信息技術(shù)的虛擬限定，開(kāi)發(fā)信息化的社會(huì)性議題和實(shí)踐活動(dòng)形式，使學(xué)習(xí)者在可選擇的豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)中通過(guò)親自嘗試社會(huì)問(wèn)題的解決，真．正地實(shí)現(xiàn)價(jià)值體驗(yàn)。價(jià)值的整合需要認(rèn)識(shí)和解決虛擬的學(xué)習(xí)生活與真實(shí)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)學(xué)習(xí)的連續(xù)性問(wèn)題。在價(jià)值的整合過(guò)程中存在一個(gè)現(xiàn)實(shí)的危險(xiǎn)或陷阱，這就是多媒體網(wǎng)絡(luò)課程可能引發(fā)學(xué)習(xí)者滿足于虛擬生活世界，對(duì)投入到社會(huì)性問(wèn)題解決的實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)習(xí)失去興趣，從而導(dǎo)致價(jià)值感知和理解與價(jià)值體驗(yàn)的斷裂，不過(guò)，這一威脅雖然存在但不是主流，主流是虛擬學(xué)習(xí)對(duì)真實(shí)實(shí)踐活動(dòng)學(xué)習(xí)的促進(jìn)．所以，一方面，我們?cè)谘兄贫嗝襟w網(wǎng)絡(luò)課程中，必須認(rèn)識(shí)并強(qiáng)化虛擬的正面影響．與流行的臆測(cè)相反，課程體系里虛擬的生活世界，更能培養(yǎng)學(xué)習(xí)者參與實(shí)踐活動(dòng)的強(qiáng)烈意向，更能激發(fā)學(xué)習(xí)者走出虛擬世界進(jìn)入真實(shí)生活加以親身體驗(yàn)的興趣。這樣，信息技術(shù)與課程整合，需要探討基于信息技術(shù)的學(xué)習(xí)規(guī)律，并定向于學(xué)習(xí)者投入社會(huì)真實(shí)生活的意向和興趣．發(fā)現(xiàn)、探究和解決多媒體網(wǎng)絡(luò)課程的內(nèi)容、形式、結(jié)構(gòu)．以及它們與學(xué)習(xí)者的適動(dòng)性問(wèn)題。另一方面，我們?cè)谘兄粕鐣?huì)問(wèn)題中心學(xué)習(xí)議題和實(shí)踐活動(dòng)形式中，需要實(shí)現(xiàn)信息化。這里有兩個(gè)重點(diǎn)：一是選擇的議題或活動(dòng)內(nèi)容應(yīng)該主要