【文章內(nèi)容簡介】 教育信息化為終身學(xué)習(xí)帶來了機遇；但只有學(xué)生具備良好的信息素養(yǎng)，才能把把終身學(xué)習(xí)看成是自己的責(zé)任，才能夠理解信息所帶來的知識并形成自己的知識結(jié)構(gòu)。信息技術(shù)與課程整合正是培養(yǎng)學(xué)生形成所有這些必備技能和素養(yǎng)的有效途徑。 　　有學(xué)者認(rèn)為信息素養(yǎng)是指“能清楚地意識到何時需要信息，并能確定、評價、有效利用信息以及利用各種形式交流信息的能力”（紐約州立大學(xué)圖書館館長理事會，1997/9）；我們認(rèn)為，信息素養(yǎng)應(yīng)包含著三個最基本的要點：（1）信息技術(shù)的應(yīng)用技能這是指利用信息技術(shù)進(jìn)行信息獲取、加工處理、呈現(xiàn)交流的技能。這是通過對學(xué)習(xí)者進(jìn)行信息技術(shù)操作技能與應(yīng)用實踐訓(xùn)練來培養(yǎng)。（2）對信息內(nèi)容的批判與理解能力在信息收集、處理和利用的所有階段，批判性地處理信息是信息素養(yǎng)的重要特征，對信息的檢索策略、對所要利用的信息源、對所獲得的信息內(nèi)容都能進(jìn)行逐一的評估，在接受信息之前，會認(rèn)真思考信息的有效性、信息陳述的準(zhǔn)確性，識別信息推理中的邏輯矛盾或謬誤，識別信息中有根據(jù)或無根據(jù)的論斷，確定論點的充分性。這些素養(yǎng)的形成不僅僅是通過計算機技術(shù)技能訓(xùn)練形成的，而是要通過加強科學(xué)分析思維能力的訓(xùn)練來培養(yǎng)。（3）運用信息，具有融入信息社會的態(tài)度和能力這是指信息使用者要具有強烈的社會責(zé)任心、具有與他人良好合作共事精神，使信息技術(shù)的應(yīng)用能推動社會進(jìn)步，并為社會做出貢獻(xiàn)。這些素養(yǎng)的形成也不是通過計算機技術(shù)技能訓(xùn)練就能形成的，而是要通過加強思想情操教育訓(xùn)練來培養(yǎng)。 　　3　培養(yǎng)學(xué)生掌握信息時代的學(xué)習(xí)方式在信息化學(xué)習(xí)環(huán)境中，人們的學(xué)習(xí)方式發(fā)生重要的變化。學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)主要不是依賴于教師的講授與課本的學(xué)習(xí)、而是利用信息化平臺和數(shù)字化資源，教師、學(xué)生之間開展協(xié)商討論、合作學(xué)習(xí)，并通過對資源的收集利用、探究知識、發(fā)現(xiàn)知識、創(chuàng)造知識、展示知識的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，因此，通過信息技術(shù)與課程的整合，要使學(xué)生掌握信息時代的學(xué)習(xí)方式： （1） 會利用資源進(jìn)行學(xué)習(xí)。（2） 學(xué)會在數(shù)字化情境中進(jìn)行自主發(fā)現(xiàn)的學(xué)習(xí)。（3） 學(xué)會利用網(wǎng)絡(luò)通訊工具進(jìn)行協(xié)商交流，合作討論式的學(xué)習(xí)；（4） 學(xué)會利用信息加工工具和創(chuàng)作平臺，進(jìn)行實踐創(chuàng)造的學(xué)習(xí)。三、 信息技術(shù)與課程整合的基本方式信息技術(shù)與課程整合的基本要求信息技術(shù)與課程整合是一種信息化的學(xué)習(xí)方式，其根本宗旨是要培養(yǎng)學(xué)習(xí)者能夠在信息化的環(huán)境中，利用信息技術(shù)完成課程學(xué)習(xí)的目標(biāo)并學(xué)會進(jìn)行終身學(xué)習(xí)的本領(lǐng)。因此，學(xué)校信息技術(shù)與課程整合的組織教學(xué)模式和策略的研究十分重要。信息技術(shù)與課程整合，應(yīng)符合如下基本要求：(1) 學(xué)習(xí)是以學(xué)生為中心的，學(xué)習(xí)是個性化，能滿足個體需要的；(2) 學(xué)習(xí)是以問題或主題為中心的；(3) 學(xué)習(xí)過程是進(jìn)行通訊交流的，學(xué)習(xí)者之間是協(xié)商的、合作的；(4)　學(xué)習(xí)是具有創(chuàng)造性和生產(chǎn)性的。信息技術(shù)與課程整合的基本策略為了達(dá)到前面提到的信息技術(shù)與課程整合的基本要求，信息技術(shù)與課程整合的基本策略包括：⑴利用信息化學(xué)習(xí)環(huán)境和資源創(chuàng)設(shè)情境，（包括自然、社會、文化、各種問題情境以及虛擬實驗環(huán)境）培養(yǎng)學(xué)生觀察、思維能力；⑵利用信息化學(xué)習(xí)環(huán)境和資源，借助其內(nèi)容豐富，多媒體呈現(xiàn)，具有聯(lián)想結(jié)構(gòu)的特點，培養(yǎng)學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)、探索學(xué)習(xí)能力；⑶利用信息化學(xué)習(xí)環(huán)境和資源，借助人機交互技術(shù)和參數(shù)處理技術(shù)，建立虛擬學(xué)習(xí)環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生積極參與、不斷探索精神和科學(xué)的研究的方法； ⑷利用信息化學(xué)習(xí)環(huán)境和資源，組織協(xié)商活動，培養(yǎng)合作學(xué)習(xí)精神；⑸利用信息化學(xué)習(xí)環(huán)境和資源，創(chuàng)造機會讓學(xué)生運用語言、文字表述觀點思想，形成個性化的知識結(jié)構(gòu)；⑹利用信息化學(xué)習(xí)環(huán)境和資源，借助信息工具平臺，嘗試創(chuàng)造性實踐。培養(yǎng)學(xué)生信息加工處理和表達(dá)交流能力；⑺利用信息化學(xué)習(xí)環(huán)境和資源，提供學(xué)習(xí)者自我評價反饋的機會。通過形成性練習(xí)、作品評價方式獲得學(xué)習(xí)反饋，調(diào)整學(xué)習(xí)的起點和路徑。專題三　信息技術(shù)與課程整合——深化學(xué)科教學(xué)改革的根本途徑第一部分 關(guān)于信息技術(shù)與課程整合的理論思考一、信息技術(shù)課程的本質(zhì)與目標(biāo)關(guān)于中小學(xué)信息技術(shù)課程的開設(shè)，一般認(rèn)為經(jīng)歷了兩個階段：第一階段稱之為“計算機課程”（或“計算機應(yīng)用基礎(chǔ)課程”），這一階段大致從80年代初至90年代中期；進(jìn)入第二階段以后（即從90年代中期至今），才改稱之為“信息技術(shù)課程”?！　　坝嬎銠C”（或“計算機應(yīng)用基礎(chǔ)”）作為一門課程在中小學(xué)開設(shè)，并非偶然，它與“計算機文化”（puter literacy）的興起密切相關(guān)。國際上有關(guān)“計算機文化”的提法最早出現(xiàn)在80年代初[1]。1981年在瑞士洛桑召開的第三次世界計算機教育大會上，前蘇聯(lián)學(xué)者伊爾肖夫首次提出：“計算機程序設(shè)計語言是第二文化”，這個不同凡響的觀點如同一聲春雷在會上引起巨大反響，幾乎得到所有與會專家的支持，從此以后，“計算機文化（puter literacy）”的說法就在世界各國廣為流傳。以學(xué)習(xí)程序設(shè)計語言為核心的計算機課程（主要內(nèi)容是BASIC編程），也就隨之在世界發(fā)達(dá)國家的中小學(xué)逐步開設(shè)起來。我國出席這次會議的代表也對此作出積極的響應(yīng)，并向我國政府呼吁應(yīng)在中小學(xué)逐步開展計算機教育。根據(jù)這些代表的建議，1982年原教育部作出決定：在清華、北大和北師大等5所大學(xué)的附中試點開設(shè)BASIC語言選修課，這就是我國中小學(xué)計算機課程和計算機教育的起源。到80年代中期以后，國際上的計算機教育專家逐漸認(rèn)識到掌握計算機這種工具比掌握程序設(shè)計語言更為重要，因此植根在其基礎(chǔ)上的“計算機文化”的提法曾一度低落。進(jìn)入90年代以后，隨著多媒體技術(shù)、校園網(wǎng)絡(luò)和Internet的日益普及，“計算機文化”的說法又重新時髦起來。但是這時的“計算機文化”不論是其社會背景還是內(nèi)涵和80年代初相比都已發(fā)生了很大的變化。特別是在原來的提法以外，又出現(xiàn)了“因特網(wǎng)文化（Internet literacy）”或“信息文化（Information literacy）”這類與“計算機文化”有所不同但又密切相關(guān)的新提法，而且這類新提法（即“網(wǎng)絡(luò)文化”或“信息文化”），事實上正在迅速取代原來的老提法——這是一個令人矚目的變化。因此，探討一下這種變化的實質(zhì)，深刻理解當(dāng)前“網(wǎng)絡(luò)文化”或“信息文化”的真正內(nèi)涵，對于我們認(rèn)清信息技術(shù)課程的本質(zhì)和開設(shè)信息技術(shù)課程的目標(biāo)，進(jìn)一步迎接21世紀(jì)的挑戰(zhàn)，是富有啟迪意義的?！　≡谌祟悗浊甑奈拿靼l(fā)展史中，能被稱作“文化”的事物是不多的。語言文字的誕生使人類逐漸形成具有民族特色的各種各樣的文化，不同的語言文字必然產(chǎn)生不同的文化。反之，若使用共同的語言文字則總可以找到共同的文化淵源，因此“語言文字”被人們公認(rèn)是一種“文化”，而且是最基礎(chǔ)的文化?！　∪缟纤?，隨著計算機的誕生和日益普及，從80年代初開始已逐漸形成一種新的文化──計算機文化。世界上的許多發(fā)達(dá)國家都把“計算機教育”引入了中小學(xué)的必修課程。為什么？就因為計算機是一種文化，是每一個人從小就需要了解和掌握的文化。那么，什么樣的事物才能稱得上是一種文化，或者，要具備哪些屬性才能看作是一種文化現(xiàn)象呢？所謂文化，通常有兩種理解：第一種是一般意義上的理解，認(rèn)為只要是能對人類的生活方式產(chǎn)生廣泛而深刻影響的事物都屬于文化，例如“飲食文化”、“茶文化”、“酒文化”、“電視文化”、“汽車文化”……等等。第二種是嚴(yán)格意義上的理解，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)具有信息傳遞和知識傳授功能，并對人類社會從生產(chǎn)方式、工作方式、學(xué)習(xí)方式到生活方式都產(chǎn)生廣泛而深刻影響的事物才能稱得上是文化，例如語言文字的應(yīng)用、計算機的日益普及和Internet的迅速擴展，即屬于這一類。也就是說，嚴(yán)格意義上的文化應(yīng)具有以下幾方面的基本屬性：　　第一，廣泛性?！　∵@種廣泛性應(yīng)體現(xiàn)在兩個方面：既涉及全社會的每一個人、每一個家庭，又涉及全社會的每一個行業(yè)、每一個應(yīng)用領(lǐng)域。　　第二，傳遞性?！　∵@種事物應(yīng)當(dāng)具有傳遞信息和交流思想的功能。　　第三，教育性?！　∵@種事物應(yīng)能成為存儲知識和獲取知識的手段?！　〉谒模羁绦??！　∵@種事物的普及應(yīng)用給社會帶來的影響極為深刻，即不是帶來社會某一方面、某個部門、或某個領(lǐng)域的改良與變革，而是帶來整個社會從生活方式、學(xué)習(xí)方式、工作方式到生產(chǎn)方式的根本性變革。照上述觀點來考察文化現(xiàn)象，就不難明白，為什么無線電廣播與電視(尤其是電視)盡管社會上也有一些人稱之為“廣播文化”、“電視文化”，但是作為一種“文化”，并沒有像計算機那樣被全世界各階層的人所認(rèn)同，也沒有一個國家，把這兩種文化作為中小學(xué)必修的基礎(chǔ)課程。其原因就在于，它的廣泛性只涉及到每一個人和每個家庭，而不象計算機那樣還涉及到全社會的每一個行業(yè)和每一個應(yīng)用領(lǐng)域；它的深刻性也主要涉及人們的生活方式和學(xué)習(xí)方式而不象計算機那樣將帶來整個社會從生活方式、學(xué)習(xí)方式、工作方式到生產(chǎn)方式的全面變革。因而，廣播和電視還算不上嚴(yán)格意義上的文化?！　‖F(xiàn)在，再來看看“程序設(shè)計語言”是不是一種文化。顯然，作為計算機的某種程序設(shè)計語言，它并不具有文化的上述四種基本屬性(廣泛性、傳遞性、教育性、深刻性)，因此它肯定不是一種文化。當(dāng)然，通過學(xué)習(xí)程序設(shè)計語言的知識，我們可以掌握編程即程序設(shè)計的能力，這種語言知識與編程能力，可以在一定程度上體現(xiàn)一個人的計算機知識與水平(甚至是比較高的水平)。但是，根據(jù)目前國內(nèi)外大多數(shù)計算機教育專家的意見，衡量“信息文化”或“網(wǎng)絡(luò)文化”（如上所述，進(jìn)入20世紀(jì)90年代以后，“計算機文化”的老提法已被這類新提法所取代）素質(zhì)高低的依據(jù)，應(yīng)當(dāng)是與“信息獲取、信息分析、信息加工和信息利用”有關(guān)的基礎(chǔ)知識和實際能力(而不是“程序設(shè)計語言知識與程序設(shè)計的能力”)。其中：　　信息獲取包括信息發(fā)現(xiàn)、信息采集與信息優(yōu)選；　　信息分析包括信息分類、信息綜合、信息查錯與信息評價；　　信息加工包括信息的排序與檢索、信息的組織與表達(dá)、信息的存儲與變換以及信息的控制與傳輸?shù)?；　　信息利用則包括如何有效地利用信息來解決學(xué)習(xí)、工作和生活中的各種問題（例如能不斷地自我更新知識、能用新信息提出解決問題的新方案、能適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時代的新生活等）?！　∵@種與信息獲取、分析、加工、利用有關(guān)的知識可以簡稱之為“信息技術(shù)基礎(chǔ)知識”，相應(yīng)的能力可以簡稱之為“信息能力”。這種知識與能力既是“信息文化”水平高低和信息素質(zhì)優(yōu)劣的具體體現(xiàn)，又是信息社會對新型人材培養(yǎng)所提出的最基本要求。達(dá)不到這方面的要求，將無法適應(yīng)信息社會的學(xué)習(xí)、工作、生活與競爭的需要，就會被信息社會所淘汰。體現(xiàn)這種文化的知識與能力（即信息技術(shù)基礎(chǔ)知識與信息能力），在信息社會中已和體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的“讀、寫、算”方面的知識與能力一樣重要，不可或缺。換句話說，“讀、寫、算、信息”已成為信息社會中文化基礎(chǔ)的四大支柱。從這個意義上完全可以說，缺乏信息方面的知識與能力就相當(dāng)于信息社會的“文盲”?！　　@就是“信息文化”的真正內(nèi)涵?？梢?，最充分地反映信息文化的這種內(nèi)涵就是中小學(xué)信息技術(shù)課程的本質(zhì)；努力培養(yǎng)學(xué)生獲取、分析、加工和利用信息的知識與能力，為學(xué)生打好全面、扎實的文化基礎(chǔ)就是在中小學(xué)開設(shè)信息技術(shù)課程的根本目標(biāo)。二、實現(xiàn)信息技術(shù)課程目標(biāo)的兩種模式要實現(xiàn)信息技術(shù)課程的上述目標(biāo)，通常有兩種模式：一種是在初中和高中階段獨立開設(shè)專門的信息技術(shù)課，另一種是不單獨設(shè)課而是將信息技術(shù)內(nèi)容整合到中小學(xué)各學(xué)科的課程中去，使信息技術(shù)基礎(chǔ)知識與能力的培養(yǎng)和各學(xué)科的教學(xué)過程緊密結(jié)合起來。從國際范圍來看，在90年代中期以前，各國為了實現(xiàn)信息技術(shù)課程的目標(biāo)，基本上是采用第一種模式——單獨設(shè)課（而且那時是叫“計算機課”或“計算機應(yīng)用基礎(chǔ)課”）；到90年代中期以后才有一些國家開始試用第二種模式——信息技術(shù)與課程整合。　　例如，1998年7月日本教育課程審議會發(fā)表的“關(guān)于改善教育課程基準(zhǔn)的基本方向”的咨詢報告中，就提出了兩方面的要求[2]：首先是在小學(xué)、初中、高中各個階段的各個學(xué)科中都要積極利用計算機等信息設(shè)備進(jìn)行教學(xué)（即將計算機為核心的信息技術(shù)與各學(xué)科的課程整合）；與此同時，要求在小學(xué)階段的“綜合學(xué)習(xí)”課上要適當(dāng)運用計算機等信息手段，在初中階段則要把現(xiàn)行的“信息基礎(chǔ)”選修課改為必修課，在高中階段則開設(shè)必修的“信息”課（主要內(nèi)容講授如何運用計算機去獲取、分析、利用信息的有關(guān)知識與技能）。美國著名的 “2061計劃”（Project2061）則在更高層次上提出了信息技術(shù)應(yīng)與各學(xué)科相整合的思想?！?061計劃”是美國在1985年啟動的一項旨在提高全體美國人民科學(xué)文化素質(zhì)的宏偉計劃[3]。眾所周知，1985年是哈雷慧星最接近地球的年份，這時人們可以用肉眼看到它。對于1985年入學(xué)的兒童來說，經(jīng)過76年以后，即到了2061年將能再次看到這顆彗星。在他們的這一生中，在科學(xué)與技術(shù)上他們將看到怎樣的變化呢？我們今天的教育應(yīng)當(dāng)如何為他們的一生作好準(zhǔn)備？使他們能更具有批判性思維、創(chuàng)造性思維，對社會更加熱愛、更富有責(zé)任感，對周圍世界有更深刻的了解與認(rèn)識，從而使他們生活得更有意義、更豐富多彩呢？為了能對這類重要問題作出令人滿意的回答，美國科學(xué)促進(jìn)協(xié)會在有關(guān)機構(gòu)的資助下，從1985年開始，從國內(nèi)外聘請400余位專家、教授、中小學(xué)教師和部分教育、科研機構(gòu)的負(fù)責(zé)人，歷經(jīng)4年時間通過多次討論、修改終于完成了一份很有價值的報告“2061計劃：全體美國人的科學(xué)”。該報告（即“2061計劃”）于1989年正式發(fā)表。如上所述，這項計劃的目標(biāo)是要大力提升全體美國人民的科學(xué)文化素質(zhì)，按照該報告所給出的定義，“科學(xué)文化素質(zhì)”特別強調(diào)應(yīng)具有善于將自然科學(xué)、社會科學(xué)與信息技術(shù)三者結(jié)合在一起的思想與能力。為了著重培養(yǎng)這種能力素質(zhì)的要求，“2061計劃”將現(xiàn)行中小學(xué)12年應(yīng)學(xué)會的科學(xué)文化知識重新歸納為“科學(xué)本質(zhì)”、“數(shù)學(xué)本質(zhì)”、“技術(shù)本質(zhì)”、“自然環(huán)境”、“生活環(huán)境”、“人體結(jié)構(gòu)”、“人類社會”、“技術(shù)世界”、“數(shù)學(xué)世界”、“科學(xué)史觀”、“綜合概念”、“智力技能”等12類。在這每一種新的學(xué)科分類中，都力圖滲透上述將自然科學(xué)、社會科學(xué)與信息技術(shù)三者結(jié)合的思想，因而在這樣的學(xué)科體系中，你看不到純粹的物理學(xué)、化學(xué)、計算機科學(xué)以及地理和歷史這類傳統(tǒng)的學(xué)科分類。盡管“2061計劃”并沒有通過行政命令強制各地實施，只是通過“2061計劃”專家組研究開發(fā)的各種教材、評價資料及有關(guān)教學(xué)資源，用印刷品和電子出版物兩種形式提供給全國各地的中小學(xué)老師，供他們在教學(xué)中作為參考，促進(jìn)他們自覺地進(jìn)行學(xué)科課程整合，從而發(fā)揮“2061計劃”的作用。隨著