【正文】 主要方面，才起主導(dǎo)作用。我們認(rèn)為，這樣的認(rèn)識(shí)才符合事物運(yùn)動(dòng)的辨證法則，才能說明教學(xué)過程的本質(zhì)，才能反映人類學(xué)習(xí)過程的認(rèn)識(shí)規(guī)律。將教學(xué)過程中矛盾的主要方面絕對(duì)化的做法，不僅使學(xué)生在教學(xué)過程的自始至終處于被動(dòng)地位，學(xué)習(xí)效率低下；也使以教師為中心的教學(xué)進(jìn)程結(jié)構(gòu)有了哲學(xué)依據(jù)，使教師主宰課堂的地位難以動(dòng)搖。這是第一個(gè)誤區(qū)。誤區(qū)之二，是以馬克思主義認(rèn)識(shí)論取代對(duì)教學(xué)過程中認(rèn)知規(guī)律的研究。　　如上所述，教學(xué)過程是教師和學(xué)生雙方共同活動(dòng)所形成的過程。其中存在著教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”這樣一對(duì)矛盾的對(duì)立統(tǒng)一。從學(xué)生的“學(xué)”這一方面來說，它屬于學(xué)習(xí)活動(dòng)，應(yīng)當(dāng)遵循人類學(xué)習(xí)過程的認(rèn)知規(guī)律。而從教師的“教”這一方面來說，它屬于教學(xué)活動(dòng)，正如美國(guó)著名教育心理學(xué)家羅伯特M加涅所指出的，教學(xué)活動(dòng)只是一種旨在影響學(xué)習(xí)者內(nèi)部心理過程的外部刺激。加涅正是由此認(rèn)識(shí)出發(fā)，提出了“教學(xué)活動(dòng)必須與學(xué)習(xí)者內(nèi)部心理過程相適應(yīng)”的觀點(diǎn)，并在深入研究人類學(xué)習(xí)過程認(rèn)知規(guī)律的基礎(chǔ)上，把學(xué)習(xí)活動(dòng)中學(xué)習(xí)者的內(nèi)部心理過程分解為九個(gè)階段。為了使教學(xué)活動(dòng)能對(duì)學(xué)習(xí)者的心理過程產(chǎn)生積極的影響，以促進(jìn)有意義的學(xué)習(xí)，他把課堂教學(xué)活動(dòng)進(jìn)程也精心設(shè)計(jì)成與學(xué)習(xí)過程中認(rèn)知心理活動(dòng)相適應(yīng)的九個(gè)特定步驟，這就是著名的“加涅九段教學(xué)程序”。加涅九段教學(xué)程序 　　加涅根據(jù)這個(gè)模型提出九種教學(xué)事件的出發(fā)點(diǎn)是：按照學(xué)習(xí)發(fā)生的過程來組織教學(xué)，外部教學(xué)活動(dòng)必須支持學(xué)生內(nèi)部的學(xué)習(xí)活動(dòng)。它們的對(duì)應(yīng)關(guān)系見下表： 教學(xué)事件與學(xué)習(xí)過程的關(guān)系　　接受各種神經(jīng)沖動(dòng)　　激活執(zhí)行控制過程　　把先前學(xué)過的內(nèi)容提取到短時(shí)記憶中　　有助于選擇性知覺　　語義編碼，提取線索，也助于激活執(zhí)行控制過程　　激活反應(yīng)器　　建立強(qiáng)化　　激活提取，使強(qiáng)化成為可能　　為提取提供線索和策略　　加涅的這九種教學(xué)事件又被稱為九段教學(xué)程序。因?yàn)槲覀兛梢酝耆凑者@種順序組織教學(xué)活動(dòng)，并且由于目前被大量應(yīng)用于講授式教學(xué)，雖然使講授式教學(xué)更科學(xué)化，但卻使加涅的九段教學(xué)程序被誤為是以教師為中心教學(xué)程序的典型?！　　　。▉碓矗簵铋_城 《以學(xué)生為中心教學(xué)設(shè)計(jì)的理論、方法與經(jīng)驗(yàn)淺談》 教育技術(shù)通訊）　?。▍⒖季W(wǎng)址：） 我們并不認(rèn)為加涅的理論十全十美，他的學(xué)習(xí)理論與教學(xué)理論還有不少值得改進(jìn)與完善之處。但是，他的研究方法與研究態(tài)度確實(shí)是比較科學(xué)的、嚴(yán)肅的，是值得我們效仿的。反觀我們國(guó)內(nèi)的教育理論界，在迄今為止已經(jīng)出版的、有很大影響的關(guān)于“教育原理”和“教學(xué)論”這類教科書或?qū)Ｖ校^大部分都把教學(xué)過程籠統(tǒng)地稱之為“特殊的認(rèn)識(shí)過程”(在教育界通常把認(rèn)識(shí)過程視同認(rèn)知過程)，并且都是根據(jù)毛主席在《實(shí)踐論》中提出的“三個(gè)階段”和“兩個(gè)飛躍”(即感性認(rèn)識(shí)→理性認(rèn)識(shí)→革命實(shí)踐)的觀點(diǎn)對(duì)這一特殊的認(rèn)識(shí)過程加以詳細(xì)的論述。如上所述，教學(xué)是一對(duì)矛盾，其中存在“教”和“學(xué)”這樣兩個(gè)側(cè)面。從“學(xué)”這個(gè)側(cè)面來說，學(xué)習(xí)活動(dòng)主要是認(rèn)知活動(dòng)(其中也包含情感、情緒活動(dòng))，因此學(xué)習(xí)過程在一定程度上也可以稱之為認(rèn)知過程；而從“教”這個(gè)側(cè)面來說，它只是一種影響學(xué)習(xí)者內(nèi)部心理過程的外部刺激，是一種影響學(xué)習(xí)過程的外部條件或者說“外因”，把這樣的外部條件或外因也稱之為認(rèn)知過程或認(rèn)識(shí)過程是否恰當(dāng)？顯然，科學(xué)的提法應(yīng)當(dāng)是把“學(xué)”看成是認(rèn)知過程（也包括情感過程），而把“教”看作是影響和促進(jìn)“學(xué)”的一種外部條件。把“教”與“學(xué)”二者合在一起統(tǒng)稱之為認(rèn)知過程或認(rèn)識(shí)過程的作法是不可取的、不科學(xué)的。馬克思主義認(rèn)識(shí)論只能作為研究的指導(dǎo)思想而不能取代對(duì)具體科學(xué)領(lǐng)域的艱苦探索。遺憾的是，我們教育界的一些同志恰恰喜歡用認(rèn)識(shí)論的原則和結(jié)論去取代對(duì)教學(xué)過程中具體認(rèn)知規(guī)律的研究。這樣，就必然認(rèn)不清教學(xué)過程的本質(zhì)（例如在教育界就有不少人甚至包括一些學(xué)者，對(duì)“學(xué)生的學(xué)是內(nèi)因，教師的教是外因”這樣一個(gè)最簡(jiǎn)單、也是最根本的道理完全不了解，或者不予以承認(rèn)），當(dāng)然也就看不到以“教師為中心”教學(xué)結(jié)構(gòu)的危害，因而任憑這種教學(xué)進(jìn)程結(jié)構(gòu)長(zhǎng)期統(tǒng)治我國(guó)各級(jí)各類學(xué)校的課堂，從不加以批判，更未想到需要改革，也就不足為怪了。（4） 忽視教學(xué)結(jié)構(gòu)改革的嚴(yán)重后果我國(guó)的教育理論界正是因?yàn)榇嬖谏鲜鰞蓚€(gè)誤區(qū)，所以對(duì)教學(xué)結(jié)構(gòu)問題一直沒有給以足夠的重視，教學(xué)改革也就始終未能抓住主要目標(biāo)，未能擊中要害，這就是多年來教學(xué)改革盡管作了大量工作卻沒有大的突破的主要原因。為此，我們的國(guó)家，我們的民族不得不付出沉重的代價(jià)——使得以教師為中心的教學(xué)結(jié)構(gòu)幾十年來長(zhǎng)期統(tǒng)治我國(guó)各級(jí)各類學(xué)校的課堂，從而抑制了我們幾代具有創(chuàng)新思想和創(chuàng)新能力的創(chuàng)造型人材的成長(zhǎng)。　　這個(gè)結(jié)論是武斷的嗎？是危言聳聽的嗎？不，這是一個(gè)完全合乎邏輯的結(jié)論。這是因?yàn)?，以教師為中心的教學(xué)結(jié)構(gòu)在心理學(xué)方面的基礎(chǔ)是行為主義。這種教學(xué)結(jié)構(gòu)長(zhǎng)期統(tǒng)治我國(guó)各級(jí)各類學(xué)校的課堂就使行為主義學(xué)習(xí)理論在我國(guó)各級(jí)各類學(xué)校中有著根深蒂固的影響。眾所周知，行為主義學(xué)派主張心理學(xué)只研究外顯行為，反對(duì)研究意識(shí)和內(nèi)部心理過程。他們把個(gè)體的學(xué)習(xí)行為歸結(jié)為個(gè)體適應(yīng)外部環(huán)境的反應(yīng)系統(tǒng)，即所謂“刺激—反應(yīng)系統(tǒng)”，學(xué)習(xí)的起因被認(rèn)為是對(duì)外部刺激的反應(yīng)，但是他們不關(guān)心刺激所引起的內(nèi)部心理過程，認(rèn)為學(xué)習(xí)與內(nèi)部心理過程無關(guān)，因此只要控制刺激就能控制行為和預(yù)測(cè)行為，從而也就能控制和預(yù)測(cè)學(xué)習(xí)效果。這就是行為主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)。根據(jù)這種觀點(diǎn)，人類學(xué)習(xí)過程被解釋為被動(dòng)地接受外界刺激的過程，而教師的任務(wù)只是提供外部刺激，即向?qū)W生灌輸知識(shí)。學(xué)生的任務(wù)則是接受外界刺激，即理解和吸收教師傳授的知識(shí)。由于我國(guó)教育理論界以認(rèn)識(shí)論取代對(duì)教學(xué)過程中認(rèn)知規(guī)律的研究，導(dǎo)致絕大部分中小學(xué)老師不了解人類學(xué)習(xí)過程的認(rèn)知規(guī)律，不熟悉甚至完全不懂認(rèn)知學(xué)習(xí)理論，這就為行為主義大開方便之門，使行為主義學(xué)習(xí)理論在我國(guó)特別盛行。至今仍有許多學(xué)校強(qiáng)調(diào)學(xué)生的任務(wù)就是要消化、理解老師講授的內(nèi)容，把學(xué)生當(dāng)作灌輸?shù)膶?duì)象、外部刺激的接受器、前人知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的存儲(chǔ)器，忘記了學(xué)生是有主觀能動(dòng)性的、有創(chuàng)造性思維的活生生的人。由于這種行為主義理論長(zhǎng)期潛移默化的影響，使我國(guó)絕大多數(shù)學(xué)生逐漸養(yǎng)成一種不愛問不想問“為什么”、也不知道要問“為什么”的麻木習(xí)慣，和形成一種盲目崇拜書本和老師的迷信思想：“書本上的都是經(jīng)典，老師講的必定正確，對(duì)書本和老師都不能懷疑?！边@種思想觀念代代相傳，不斷強(qiáng)化，就使學(xué)生的發(fā)散性思維、逆向性思維被束縛、被禁錮，敢于沖破傳統(tǒng)、藐視權(quán)威的新思想、新觀念被貶斥、被扼殺，大膽幻想的翅膀被折斷，作為學(xué)習(xí)過程主體的學(xué)生其主動(dòng)性無從發(fā)揮。這就等于從基底上移走了創(chuàng)新思想和創(chuàng)新能力賴以孕育、滋生和發(fā)展的土壤，創(chuàng)造型人材的培養(yǎng)就成了難以實(shí)現(xiàn)的空中樓閣。事實(shí)上，已經(jīng)有許多有識(shí)之士通過中美兩國(guó)學(xué)生不同特點(diǎn)的對(duì)比，看到了這個(gè)嚴(yán)酷的事實(shí)。例如，他們指出，美國(guó)學(xué)生在上課時(shí)可以隨意打斷老師的講課，提出自己的問題和不同的觀點(diǎn)；而在我們國(guó)家，除非老師主動(dòng)提問否則是不容許學(xué)生這樣做的，學(xué)生也決不敢這樣做。其結(jié)果是使中國(guó)的大學(xué)生、研究生和美國(guó)的同類學(xué)生相比，從總體上說創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力明顯不如對(duì)方。1999年初，由教育部、團(tuán)中央和中國(guó)科協(xié)聯(lián)合發(fā)起，對(duì)我國(guó)青少年創(chuàng)造能力狀況進(jìn)行了一次廣泛的抽樣調(diào)查，調(diào)查對(duì)象涉及31個(gè)省市、自治區(qū)的2萬名左右大中學(xué)生（內(nèi)地學(xué)生約16000名，香港特區(qū)學(xué)生3000多名）。這次調(diào)查取得了多項(xiàng)令人深思的數(shù)據(jù)資料，其中兩項(xiàng)給人印象尤為深刻：一項(xiàng)是關(guān)于“是否具有好奇心、較豐富的想象力、自信心和較強(qiáng)意志力”的自我評(píng)估調(diào)查，%；另一項(xiàng)是關(guān)于“有學(xué)生當(dāng)堂對(duì)老師講課提出異議時(shí)”你認(rèn)為同學(xué)們會(huì)抱何種態(tài)度的調(diào)查，%的人認(rèn)為大多數(shù)同學(xué)會(huì)保持沉默（不愿或不敢予以支持），%的人認(rèn)為大多數(shù)同學(xué)會(huì)予以非議，%（接近2/3）。眾所周知，好奇心和想象力是形成創(chuàng)造性思維的基本條件，%。對(duì)老師的講課可不可以提出異議或敢不敢提出異議，實(shí)際上是要不要培養(yǎng)發(fā)散思維和敢不敢向權(quán)威提出挑戰(zhàn)的問題，人所共知，具有發(fā)散思維和敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)正是從事一切創(chuàng)造發(fā)明的重要前提。這就再清楚不過地反映出我國(guó)當(dāng)前教育制度、教育思想、教學(xué)觀念和教學(xué)結(jié)構(gòu)等方面存在的根本問題是——多年來培養(yǎng)出的大量學(xué)生絕大部分是知識(shí)記憶型人材（能夠記憶與運(yùn)用前人的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，但缺乏創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力，不善于創(chuàng)造新的知識(shí)）而非具有創(chuàng)新能力的人材?！　〗瓭擅裢驹?998年2月14日的講話中指出： “創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！粋€(gè)沒有創(chuàng)新能力的民族難以屹立于世界先進(jìn)民族之林”。在1999年6月15日在第三次全教會(huì)的講話中又進(jìn)一步指出：“面對(duì)世界科技飛速發(fā)展的挑戰(zhàn)，我們必須把增強(qiáng)民族的創(chuàng)新能力提到關(guān)系中華民族興衰存亡的高度來認(rèn)識(shí)。教育在培育創(chuàng)新精神和培養(yǎng)創(chuàng)造型人材方面肩負(fù)著特殊的使命?！倍覀兊慕逃舨徽J(rèn)真改革，培養(yǎng)出來的學(xué)生將普遍缺乏創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力，難以承擔(dān)振興中華民族的重任，不能很好適應(yīng)未來21世紀(jì)的需要——這就是我們多年來忽視教學(xué)結(jié)構(gòu)改革所造成的嚴(yán)重后果，也是我們?yōu)榻逃茖W(xué)理論研究走入誤區(qū)而付出的沉重代價(jià)。(江澤民在北師大百年校慶上的講話)23四、第二部分 關(guān)于信息技術(shù)與課程整合的實(shí)踐探索將信息技術(shù)與各學(xué)科課程加以有機(jī)整合，近年來國(guó)內(nèi)已有許多地區(qū)、許多單位在不同的學(xué)科領(lǐng)域進(jìn)行試驗(yàn)性探索，并已在不同程度上取得效果，其中有些效果還相當(dāng)突出，很令人鼓舞。這里僅舉兩個(gè)試驗(yàn)時(shí)間較長(zhǎng)、影響較大的教改試驗(yàn)研究項(xiàng)目為例，用以說明信息技術(shù)與課程整合不僅是信息技術(shù)教育深入發(fā)展的需要；而且也確實(shí)有顯著的效果。這兩個(gè)項(xiàng)目，一個(gè)是語文“四結(jié)合”教學(xué)改革試驗(yàn)研究項(xiàng)目，另一個(gè)是運(yùn)用“幾何畫板”革新數(shù)理化教學(xué)（特別是數(shù)學(xué)教學(xué)）的試驗(yàn)研究項(xiàng)目。下面就對(duì)這兩個(gè)項(xiàng)目作一簡(jiǎn)要的介紹。一、語文“四結(jié)合”教學(xué)改革試驗(yàn)研究　　《語文“四結(jié)合”教學(xué)改革試驗(yàn)研究》是教育部基礎(chǔ)教育司的重點(diǎn)科研項(xiàng)目，該項(xiàng)目是以計(jì)算機(jī)為核心的信息技術(shù)為手段，運(yùn)用先進(jìn)的教育科學(xué)理論為指導(dǎo)，探討深化基礎(chǔ)教育改革的途徑，把語文教育與計(jì)算機(jī)為核心的信息技術(shù)融為一體，在小學(xué)階段要求做到“識(shí)字教學(xué)、閱讀理解、作文訓(xùn)練、電腦運(yùn)用”四結(jié)合；中學(xué)階段則要求作到“詞語教學(xué)、閱讀理解、作文訓(xùn)練、電腦運(yùn)用”四結(jié)合。其主要目標(biāo)是要改變傳統(tǒng)的以教師為中心的教學(xué)結(jié)構(gòu)，創(chuàng)建一種既能發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用又能充分體現(xiàn)學(xué)生主體作用的新型教學(xué)結(jié)構(gòu)（以下簡(jiǎn)稱為主導(dǎo)——主體結(jié)構(gòu)）。在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段和教學(xué)方法的全面改革?！爸鲗?dǎo)——主體”結(jié)構(gòu) （來源：余勝泉、馬寧 《論教學(xué)結(jié)構(gòu)——答邱崇光先生》）　　 該項(xiàng)目自1994年2月由原國(guó)家教委基礎(chǔ)教育司批準(zhǔn)立項(xiàng)以來，先后分批在全國(guó)許多地區(qū)進(jìn)行試驗(yàn)研究。由第一批只有7個(gè)城市的13所試驗(yàn)小學(xué)，發(fā)展到現(xiàn)在已覆蓋全國(guó)22個(gè)省市共600多所試驗(yàn)學(xué)校，而且發(fā)展勢(shì)頭有增無減。如今，試驗(yàn)范圍已從小學(xué)擴(kuò)大到初中和高中(實(shí)驗(yàn)內(nèi)涵發(fā)生的變化)。其影響已擴(kuò)展至香港、臺(tái)灣和新加坡等華人區(qū)。　　“四結(jié)合”試驗(yàn)內(nèi)涵的深化 　　 隨著“四結(jié)合”教改試驗(yàn)的不斷深入發(fā)展，“四結(jié)合”內(nèi)涵也不斷加以豐富擴(kuò)充，其目標(biāo)也由初期定位于小學(xué)語文的識(shí)字教學(xué)，擴(kuò)展到整個(gè)小學(xué)語文教學(xué)的深化改革。 　　識(shí)字、查字、編碼、打字　　　　小學(xué)低年級(jí)段的“四結(jié)合”（識(shí)字教學(xué)）　　識(shí)字教學(xué)、閱讀理解、作文訓(xùn)練、電腦應(yīng)用　　　　小學(xué)中、高年級(jí)段的“四結(jié)合”（閱讀教學(xué)和作文教學(xué)）　　詞語教學(xué)、閱讀理解、作文訓(xùn)練、電腦應(yīng)用　　　　中學(xué)階段的“四結(jié)合”（尤其是初中）　　電腦運(yùn)用、獲得知識(shí)、培養(yǎng)能力、陶冶情操　　　　中學(xué)階段的“四結(jié)合”（更適于高中）　　學(xué)科教學(xué)改革、創(chuàng)新精神培養(yǎng)、實(shí)踐能力訓(xùn)練、信息技術(shù)運(yùn)用　　　　擴(kuò)展到其他學(xué)科的全國(guó)中小學(xué)“四結(jié)合”教學(xué)改革試驗(yàn)研究　　　　　?。▉碓矗海　?目前“四結(jié)合”試驗(yàn)研究已取得較明顯效果，不論在識(shí)字、閱讀還是在作文教學(xué)方面都有了一定的突破，不僅促進(jìn)了語文教學(xué)結(jié)構(gòu)的改革，較大幅度地提高了教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率，而且使學(xué)生在學(xué)習(xí)語文的同時(shí)，獲得了一定的信息技術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)與能力。下面我們僅就語文“四結(jié)合”項(xiàng)目在小學(xué)階段對(duì)教學(xué)進(jìn)程結(jié)構(gòu)方面所作的探索進(jìn)行介紹。1． 小學(xué)生識(shí)字教學(xué)的主導(dǎo)主體結(jié)構(gòu)這種教學(xué)進(jìn)程結(jié)構(gòu)可用“看—聽—說—寫—打—想”六個(gè)字來概括。　　看：看字形，分析生字的間架結(jié)構(gòu)；　　聽：聽老師的講解和示范讀音；　　說：說出生字的拼音、部首、筆畫順序、生字的字義和生字的“認(rèn)知碼”編碼(一種符合漢字筆畫、筆順和部件規(guī)范，又符合識(shí)字教學(xué)規(guī)律的編碼)；　　寫：進(jìn)行拼寫和漢字書寫練習(xí)并寫出生字的“認(rèn)知碼”編碼；　　打：按所寫出的漢字編碼，用鍵盤輸入，看欠衲艽虺鏊暮鶴鄭?br 　　想：激勵(lì)學(xué)生聯(lián)想。可以給出基本字由學(xué)生加部件組成新字；也可以給出單字讓學(xué)生聯(lián)想組詞(或“組詞接龍”)；還可以給出詞語讓學(xué)生聯(lián)想造句。并讓學(xué)生把加部件組成的新字以及通過聯(lián)想組成的詞語和句子都輸入計(jì)算機(jī)，以達(dá)到加深對(duì)漢字的音、形、義理解的目的。　　按這種結(jié)構(gòu)進(jìn)程教學(xué)的過程中，教師一方面在“看”和“聽”環(huán)節(jié)中，充分利用多媒體識(shí)字教學(xué)軟件，演示生字的筆畫、筆順、漢字部件、間架結(jié)構(gòu)、正確讀音和漢字編碼（發(fā)揮主導(dǎo)作用）。同時(shí)讓學(xué)生“說”、“寫”、“打”，使學(xué)生的眼、耳、口、手等多種感官同時(shí)接受刺激，手腦并用，自始至終積極參與教學(xué)過程，從而對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣，通過人機(jī)交互、立即反饋學(xué)生還可以自我發(fā)現(xiàn)自己對(duì)漢字音、形方面的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，從而有助于主動(dòng)建構(gòu)關(guān)于漢字知識(shí)的意義（體現(xiàn)主體作用）。加上在教學(xué)過程中，教師非常注意及時(shí)糾正學(xué)生在筆畫、筆順、讀音、部件、間架結(jié)構(gòu)及字義等方面的常見錯(cuò)誤（發(fā)揮主導(dǎo)作用），所以能加深學(xué)生對(duì)語文知識(shí)的理解和鞏固，在實(shí)際教學(xué)過程中效果十分顯著。2． 小學(xué)生閱讀教學(xué)的主導(dǎo)主體結(jié)構(gòu)在傳統(tǒng)教學(xué)中，閱讀理解課的教學(xué)目標(biāo)一般是通過“預(yù)習(xí)、重點(diǎn)字詞講解、默讀、朗讀、查字典、小組討論和總結(jié)”等環(huán)節(jié)來達(dá)到。其中主要教學(xué)環(huán)節(jié)是默讀、朗讀和講解。在傳統(tǒng)的教學(xué)活動(dòng)進(jìn)程結(jié)構(gòu)中由于班級(jí)集體授課和每節(jié)課時(shí)間的限制，在一堂課上老師只能結(jié)合課文的重點(diǎn)字詞進(jìn)行講解并就課文進(jìn)行示范朗讀，實(shí)際能讓學(xué)生自己默讀和朗讀的機(jī)會(huì)很少。要完成閱讀理解課的教學(xué)目標(biāo)，關(guān)鍵是要讓每個(gè)學(xué)生都能積極、主動(dòng)地進(jìn)行默讀和朗讀，即全身心參與閱讀過程。顯然，在傳統(tǒng)的教學(xué)活動(dòng)進(jìn)程結(jié)構(gòu)中