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正文內(nèi)容

寂寞陶淵明范文(編輯修改稿)

2024-10-28 18:39 本頁面
 

【文章內(nèi)容簡介】 都促成了陶淵明獨特的詩文魅力,開拓了以自然平淡樸素為美的意境,陶淵明的詩,有如一副趣味盎然的田園生活畫,山清水秀、清風(fēng)拂面,看見炊煙裊裊,聽見了飛鳥啼鳴,令人憂煩掃盡,陶然忘機,不禁心醉意迷,心馳神往。這樣高的境界,這樣的親和異常,更源于陶淵明的天性,他的天性是快樂的,這樣“少無適俗韻,性本愛丘山”的天趣,與他家道中落,中年喪妻,晚年乞食,一生理想不得的敏感一同,使他特別的在自然中尋找寄托,田園、曠野、酒、書、松、菊,甚至游云、飛鳥都是陶詩中的隱逸,都是他的生活。當時社會的黑暗,使得陶淵明向往著一個與內(nèi)心相契的社會,哪怕貧窮,那也是快樂的。而這個相契的社會就是桃花源。在這里,沒有賦稅,人們?nèi)粘龆?,日落而息,雞犬之聲相聞,不與外人相往還,卻是快樂無比,聞?wù)f世外之事,反表嘆惋,而不愿外出,凡五百馀年。在陶淵明看來,既然內(nèi)外有別,淳薄各異,自然終究不得往還。最后,頗有幾分神秘色彩,也是在強調(diào)這個道理。故在記中三次出現(xiàn)“外人”一詞,表明那里正是淵明心目中的一片圣土。這樣的桃花源,不只是陶淵明心中的凈土,也是后代文人墨客與不得志的政客內(nèi)心的向往。陶淵明的作品主要有三個方面:(一)對黑暗腐敗封建政治的揭露和批判陶淵明早期宏偉的建功立業(yè)的抱負與當時黑暗腐朽的政治環(huán)境形成了反差與對抗。在文中表達自己個人高尚廉潔品質(zhì)的同時揭露了當時社會的虛偽之風(fēng)盛行,道德敗壞,持不同意見遭到誹謗,善良正直的人遭受污蔑,廉潔退讓的節(jié)操喪失以盡,是非顛倒,奸賢莫辨。并通過描寫桃花源的理想社會,與他當時所處的社會環(huán)境形成鮮明的對比。不論是“恨不及周穆,托乘一來游”少年撫劍而游的猛氣,“徒設(shè)在昔心,良辰詎可待?!钡臒o奈,還是“臨沒告饑渴,當復(fù)何及哉?!钡某爸S。都是陶淵明對當時政治的態(tài)度和內(nèi)心的申訴。參考資料:《陶淵明集》山西古籍出版社《千古絕唱系列:桃花源記(千古文人桃源夢)》作者:馬煒(二)對農(nóng)村田園生活的描寫遠離塵囂的田園生活自由浪漫,春游、飲酒、讀書、寫詩每天做著自己喜愛的事情,陶淵明的內(nèi)心的歡愉且幸福的。而對農(nóng)村的現(xiàn)實,他也如實訴說,戰(zhàn)爭下的農(nóng)業(yè)遭到極大的破壞,厚重的徭役與賦稅,讓本就“靠天吃飯”的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)更加困難,處在這個環(huán)境下的陶淵明,產(chǎn)生了桃花源這個美好社會的雛形。“俯仰終宇宙,不樂復(fù)何如?!敝杏淇燧p松的生活態(tài)度。“在世無所須,唯酒與長年。”與“富貴非吾愿,帝鄉(xiāng)不可求。”的豁達自然的人生態(tài)度。都是陶淵明的內(nèi)心世界,個人品質(zhì)與作品的結(jié)合。(三)對人生哲理的探索個人曲折的政治經(jīng)歷與在鄉(xiāng)村田野中閑暇時間的思考使得陶淵明對人生有了自己的想法。人的價值在哪里,人的一生究竟要怎樣度過,生與死,時間的流逝都是陶淵明不斷思考探索的事情。而他對死亡豁達自然的態(tài)度,使得他在作品中的豁達更加深厚?!白怨沤杂袥],何人得靈長?不死復(fù)不老,萬歲如平常?!痹凇蹲x山海經(jīng)》中,陶淵明這樣表達過自己對生死的看法,長壽不死難道就是人們的最終追求嗎?這樣的人生難道不是顯得無趣無聊嗎? 陶淵明雖然生活在東晉時代,但他卻是自認為屬于千載以前的理想社會,他的心系于那些純樸自然、率真無比的人們。所以,造就了陶淵明純樸自然的詩風(fēng)。其作品本身對于“率真”、“任情”的美學(xué)追求,平淡質(zhì)樸的語言風(fēng)格以及情景交融的藝術(shù)境界的自然魅力。歸隱卻不感傷厭世,心中的熱血豪氣使他直到晚年都顯得高貴而意氣飛揚。而這樣的豪氣中帶著他內(nèi)心里最細膩的纏綿悱惻的多情。兩種交錯的感情中帶著他本身具有的正義和剛正,組成了陶淵明獨特的內(nèi)心世界,使得他的詩文獨具魅力。而這些魅力,也是后人不斷模仿與無法超越的美。逃離人類法則,自己選擇生活,主宰生活,是陶淵明不一樣且閃光的地方,逃脫規(guī)則與體制的牢籠,運用自己的藝術(shù)表達、思想表達和生活方式的選擇,倔強地存在下去。他在逃離中完成了自己,取得了個人主義的勝利,表現(xiàn)了生命的不屈、強悍以及抵抗到底的強韌精神。晚年的陶淵明生活在生活的壓迫下,不得不乞食為生,然而,即使是乞食,依舊顯得高貴而有尊嚴,有如他在《乞食》中所說,“饑來驅(qū)我去,不知竟何之?行行至斯里,叩門拙言辭。主人解余意,遺贈副虛期 談諧終日夕,觴至輒傾杯。情欣新知歡,言詠遂賦詩;感子漂母惠,愧我非韓才。銜戢知何謝,冥報以相貽?!睂τ谥鞠虿缓系娜?,尤其是權(quán)貴們,陶淵明也是不肯低頭的,與那位主人屬于“新知歡”大致兩人也是意氣相投的,又與其進行一番真摯的談話,詩名雖以“乞”字略顯卑賤,而詩文的內(nèi)容與作者的感情,讓人閱讀起來不自覺尊敬起來。對生活的挑剔與極強的韌勁和忍耐力,讓陶淵明表現(xiàn)的更加獨特而賦有靈魂,對尊嚴強烈且敏感的要求與對自由的向往和熱愛,使陶淵明的文字,透露出精神潔癖,也正是這種精神潔癖,吸引了讀者,打動了文人,因為人一旦有了這樣的素質(zhì)和特有性就有了強大的人性力量,這種獨特而難得的對尊嚴與自由的堅守,使得陶淵明的內(nèi)心更加的堅韌,富有忍耐力。內(nèi)心深處與精神方面強烈的需求,使得其他世俗利益變得無關(guān)緊要。正如《陶淵明的遺產(chǎn)》一書中所說“有的人只是淺睡,所以總有一天還會醒來。醒來的頻率和時間也就決定了生命的品質(zhì)。陶淵明的可貴之處,在于他的尊嚴常常是醒著的?!弊杂傻乃?,看重尊嚴的他,不屈的他,自然的他,忍耐的他,高貴的他,可憐的他。都是那個陶淵明。參考資料:《陶淵明的遺產(chǎn)》作者 張煒《陶淵明詩文選譯》鳳凰出版社第四篇:陶淵明作文陶淵明的飄淡,即使到了今天,也仍能從幾頁文字中讀出,一種隱逸之美。他就是隱士,在殘破簡陋的草廬里也能飲酒賦詩自得其樂的人。很難想象,在一個無米無炊的境地怎么才能活得如此自在。沒有大悲大怨,反而還透出幾分樂的味道。也許這正是陶淵明之所以為陶淵明的原因吧!東晉,一個遙遠且陌生的年代,從容不迫地走出了中國文化屈指可數(shù)的幾個人物,陶淵明首當其沖?!短一ㄔ从洝?,《歸去來兮辭》無不是膾炙人口的佳文,而每一篇的內(nèi)容雖不一樣,但作者對美好的向往卻始終如一。正因為這種追求,他才毫不猶豫地辭官隱居。后來的中國文人仕途失意時首先想到的便是陶淵明,蘇東坡也曾說過“淵明吾師也”是否也是因此?恐怕更多程度上還是他的文章吧!陶淵明從來就是為自己而寫,這在中國是為數(shù)不多的。因為隱居才可能這樣,以此來舒展自己。讀別人文章的時候,總覺得有一道門檻客客氣氣地把人擋在外面,而讀陶淵明的,卻就像在叩問自己的心靈,使得心靈深處無法表達的部分得以舒緩。正是這種心靈的共鳴,才讓這千百年來無數(shù)的士大夫這么推崇陶淵明。陶淵明的文章就像是冷雨的街頭永遠溫馨的客棧,暴雨狂風(fēng)大海上的安寧港灣??梢赃@樣說,整部中國歷史上像陶淵明這樣的,僅此一人。上古隱士的殘文斷章古怪而深奧,竹林七賢又有一股反叛的情緒。論隱士之文,陶淵明是當之無愧的無冕之王。當然,在西方還是找得出相似的,在千年后的美國,梭羅獨自來到了瓦爾登湖旁住下,像極了當年的陶淵明。而他的《瓦爾登湖》也與陶淵明的意向有異曲同工之妙。在陶淵明身上,我看到了很多人的影子以及那早已消散的品格??墒沁@樣的人現(xiàn)在卻越來越少,這不可謂不是一個悲哀。當看著陶淵明的《歸去來兮辭》時,是否聽到了一個高亢嘹亮的聲音在舒嘯?“歸去來兮,田園將蕪胡不歸?”吾不能為五斗米折腰,拳拳是鄉(xiāng)里小人也——陶淵明。很早就聽說陶淵明很了不起,有骨氣,不向權(quán)貴低頭。陶淵明又名潛,是東晉偉大的詩人,出生在沒落的地主家庭,他青年時代有遠大的抱負,曾經(jīng)三次做官,但由于官場的黑暗和腐朽,他最終選擇了辭官回鄉(xiāng),過隱居生活。陶淵明歸隱后,生活變得十分貧困,要過年了,別人都是忙忙碌碌的,而他家卻還冷冷清清的,由于他愛寫詩,于是他揮筆寫下一副傳于后世的對聯(lián),上聯(lián)是:“二三四五”,下聯(lián)是:“六七八九”橫批是:“南北”。讀過書的人一看就知道他的意思,上聯(lián)缺“衣”下聯(lián)少“食“橫批沒有“東西”,陶淵明用自己的只是創(chuàng)去連宣泄困苦,雖然身苦,看心態(tài)樂觀,不改初衷。他那“不為五斗米折腰”的氣節(jié),更是勉勵后人以天下蒼生為重,以節(jié)義貞操為重,折腰時心已愧,不趨炎附勢,保持善良純真的
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