【正文】 [4]《陶淵明研究》北京大學(xué)出版社，1997年版。[2]《陶淵明集》人民文學(xué)出版社。他的田園詩(shī)，有其賴以產(chǎn)生的社會(huì)文化背景，反映了豐富的社會(huì)生活內(nèi)容，也反映了他的出仕與歸隱，希望與失望，痛苦與歡樂(lè)的思想矛盾?？梢哉f(shuō)，陶淵明把自己的才華和精力全部?jī)A注在田園詩(shī)的創(chuàng)作上，同時(shí)，也取得了無(wú)與倫比的成就，是他將田園詩(shī)推向了巔峰，更以其平淡自然的風(fēng)格在亞宋等壇獨(dú)樹(shù)一幟，其詩(shī)內(nèi)容豐富、充實(shí)、意蘊(yùn)深厚，讀者可以從各個(gè)角度貪圖詩(shī)人所描述的田園生活?？芍^“極平常之景，各生趣味。其詩(shī)所描述的對(duì)象，亦是司空見(jiàn)慣的樹(shù)舍、雞犬、桑麻、豆苗等，都是直寫(xiě)其物其事，而不講究詞藻上的華美、粗略幾筆即句勒出景物的神韻，形似更神似。清人潘德輿說(shuō)陶淵明“任舉一境一物，皆能曲肖神理”（《養(yǎng)一齋詩(shī)話》），是中肯之論?！保ā讹嬀啤菲涫模叭松苹没?，終當(dāng)歸空無(wú)?！保ā峨s詩(shī)》其二）“及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人?！保ā娥跣鐨q九月中于西田獲早稻》）“落地為兄弟，何必骨肉親。他的田園詩(shī)表現(xiàn)了他對(duì)宇宙、歷史和人生的認(rèn)識(shí)，是探求其奧秘和意義的結(jié)晶，而這一切又是用格言一樣既有情趣又有理趣的語(yǔ)言表現(xiàn)的，正所謂言有盡而意無(wú)窮。在后說(shuō)人皆有死，誰(shuí)也不能避免，而一個(gè)人的死去，對(duì)活著的人來(lái)說(shuō)并無(wú)太大的影響，不必過(guò)于執(zhí)著，最后兩句以理清作結(jié)，統(tǒng)攝了全詩(shī)，死亡是人的一大困惑，這個(gè)困惑被陶淵明勘破了。死去何所道，托體同山阿。賢達(dá)無(wú)奈何，向來(lái)相送人，各自還其它。幽室一己閉，千年不復(fù)朝。嚴(yán)霜九月中，送我出遠(yuǎn)郊。讓讀者很難區(qū)分是詠懷詩(shī)還是哲理詩(shī)，因?yàn)榍榫袄頊喨?，互相滲透和襯托，可以讓我們從不同角度領(lǐng)略其中的情趣，享受無(wú)盡的美。”這三者巧妙的融為一體，表達(dá)了作者怡然自得，心情歡快?！闭f(shuō)理闡明了自己隱居的情與境。直抒胸臆。此中有真意，欲辨己忘言。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。如詩(shī)人《飲酒》其王。確如其言，陶淵明在自然與哲理之間打開(kāi)一條通道，在生活的困惑與自然的旨趣之間達(dá)到一種和解。如《歸鳥(niǎo)》詩(shī)中，全篇寓意明顯，這只倦飛的歸鳥(niǎo)，飛是作者人格的象征，日鳥(niǎo)的一舉一動(dòng)，都體現(xiàn)著詩(shī)人的思想和性格，詩(shī)中的每一項(xiàng)景物，無(wú)不帶上陶淵明的感情色彩。景與理如果沒(méi)有濃厚的感情滲透，便失去了作品的生命力。在詩(shī)歌創(chuàng)作中，情、景、理的渾融是至關(guān)重要的。他無(wú)意于模山范水，只寫(xiě)自己胸中的一片天地?！比?、情景理渾融，充分體現(xiàn)了對(duì)田園風(fēng)光和生活的摯愛(ài) 情景理的渾融使陶淵時(shí)田園詩(shī)沖淡自然之美，陶淵明描寫(xiě)景物并不追求物象的形似，敘事也不追求情節(jié)的曲折，而是透過(guò)人人可見(jiàn)之物，普普通通之事，表達(dá)高于世人之情，寫(xiě)出他人未必能夠悟出的道理。對(duì)于陶詩(shī)的意境，李建中在《魏亞文學(xué)與魏亞人格》一書(shū)中，可謂精辟“南山的主人，不需要像鄴下或金谷文人那樣依附于權(quán)貴，也無(wú)須像竹林或蘭亭文人那樣耽溺于某種玄思。蘇軾說(shuō)：“觀陶彭譯詩(shī)，初若散緩不收，反復(fù)不己，只識(shí)其奇趣。在此，我們應(yīng)該能看到陶淵明田園詩(shī)并不在于客觀的描摹田園生活，而著重強(qiáng)調(diào)和表現(xiàn)生活中的情趣。久在樊籠里，復(fù)得返自然！”細(xì)細(xì)讀來(lái)，仿佛我們也置身其中，給人一種身臨其境的感覺(jué)。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前，暖暖遠(yuǎn)人村，依依虛里煙。開(kāi)荒南野際，守指歸園田。這種感覺(jué)所體現(xiàn)的是和諧，人與自然泯合為一，其中最能體現(xiàn)陶詩(shī)意境的一首詩(shī)是《歸園田居》（其一），“少年適俗韻，性本愛(ài)丘山，誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。傾耳無(wú)希聲，在日潔已潔。（《移居二首》其一）詩(shī)人具體描述了他安貧樂(lè)道的生活，在平淡中透露出一種超然灑脫?！保ā稓w園田居》其五），不過(guò)是極平常的一來(lái)照 的荊條，但詩(shī)人寫(xiě)出來(lái)就增強(qiáng)了親鄰之間歡聚淡笑的生活氣氛。這就說(shuō)明他的詩(shī)平淡，不是淡而無(wú)味，而是意境深遠(yuǎn)?！百|(zhì)”是質(zhì)樸，“綺”是華美，“癯”本來(lái)是瘐，引申為單薄簡(jiǎn)單，“腴”本來(lái)是肥胖，引申為豐富。正如大詩(shī)人蘇軾《與蘇轍書(shū)》中說(shuō)：“吾於詩(shī)人，無(wú)所甚好，獨(dú)好淵明之詩(shī)。”這是他的詩(shī)平淡之中的無(wú)限豐采，簡(jiǎn)練之中有濃厚的情味。寥寥數(shù)字將人對(duì)生活的態(tài)度，對(duì)自然的熱愛(ài)，對(duì)事物的描寫(xiě)對(duì)世事的鄙視，表現(xiàn)得一覽無(wú)余。此中有真意，欲辯已意言。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。陶淵明的田園詩(shī)，讀來(lái)初覺(jué)平淡，再詠則有“平中蘊(yùn)廳、枯木茂秀”之感，詩(shī)人把自己對(duì)自然和田園生活的熱愛(ài)之情融入到詩(shī)作之中，使人讀之仿佛身臨其境，給人無(wú)窮遐想，讓人回味無(wú)窮。山滌馀靄，宇暖微霄，有風(fēng)自南，翼彼新苗”。再如陶淵明寫(xiě)風(fēng)景的詩(shī)篇，《時(shí)運(yùn)并序》，其一：“邁邁時(shí)運(yùn)，穆穆良朝。”詩(shī)人通過(guò)對(duì)荊扉、披草、桑麻極為樸實(shí)的語(yǔ)言表達(dá)出形象生動(dòng)的畫(huà)面，不加雕飾，而是慣用樸素自然的語(yǔ)言和疏淡的筆德精煉地勾勒出生動(dòng)的形象，傳達(dá)出深厚的意蘊(yùn)，從而達(dá)到寫(xiě)景的傳神藝術(shù)效果。桑麻日已長(zhǎng)，我土日已廣。時(shí)復(fù)墟曲中，披草共來(lái)往。如《歸園田居》其二：“野外罕人事，窮巷寡輪鞅。陶淵明詩(shī)語(yǔ)言的自然恬淡，質(zhì)樸無(wú)華，如鐘嶸說(shuō)陶淵明“文體省詩(shī)，殆無(wú)長(zhǎng)語(yǔ)，篤意復(fù)古，辭興婉愜。這也是詩(shī)人言出必行，一如既往的堅(jiān)持自己理念的結(jié)果，陶淵明“不能為五斗米的鄉(xiāng)里小兒”毅然歸隱。陶淵明去世后，他的至交好友顏延之，為他寫(xiě)下《陶征士誄》，給他一個(gè)“靖節(jié)”的謚號(hào)。事實(shí)上，陶淵明詩(shī)句并非是未經(jīng)錘煉的，反而是高度精煉，去蕪存精后才顯得平淡而自然，從這一角度看，陶淵明對(duì)文字的提煉運(yùn)用可以說(shuō)達(dá)到了極高的造詣?？此妻r(nóng)家的田家語(yǔ)，沒(méi)有驚人的想象，沒(méi)有大膽的夸張，讀來(lái)毫不費(fèi)力，給人清新自然的感覺(jué)?！保拔L(fēng)從東來(lái)，好風(fēng)與之俱。如“方宅十余畝，草屋八九間。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。陶淵明刻畫(huà)田園山水，絕不追求華麗的詞藻與表面的形似，看似隨意點(diǎn)染，卻有無(wú)盡的神韻。（《飲酒》其九)其次，陶淵明詩(shī)中選用的意象多為田園風(fēng)光的景物，描繪的多是隱逸的田園生活，表達(dá)了向往隱逸生活的愿望。雖有困厄，但他都處之泰然，安貧樂(lè)道，真正做到與自然融合一體，正是陶淵明這種處世態(tài)度，其詩(shī)令人覺(jué)得親切平和：清晨聞叩門(mén)，倒裳往自開(kāi)。歸耕后，他心情愉快，夙愿得酬?！边@是他思想變化的真實(shí)寫(xiě)照?！叭松鷼w有道，衣食固自端。陶淵明生活在東晉末年，社會(huì)動(dòng)蕩不安，政治腐敗，門(mén)閥制度控制著整個(gè)社會(huì)上層，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾尖銳，大多數(shù)人在仕途上很難得到發(fā)展，這對(duì)家庭敗落，非世族的陶淵明的生活道路和文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生很大的影響。，回味無(wú)窮。陶淵明是我國(guó)文學(xué)史上極具影響力的著名詩(shī)人和散文家，尤其是他的田園詩(shī)，開(kāi)辟了一個(gè)新境界，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力和感染力，詩(shī)人將情景理三者結(jié)合起來(lái)描寫(xiě)農(nóng)村風(fēng)光和田園生活，對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌的發(fā)展功不可沒(méi)。音容笑貌宛在，而生命卻逝，抓之不著，欲罷不能，這是一種真正的痛楚，生命是如此的第五篇：論文陶淵明內(nèi)容摘要：本文系統(tǒng)的論述了陶淵明田園詩(shī)平淡自然的藝術(shù)特點(diǎn)，陶淵明的田園詩(shī)自然恬淡，不加雕飾，卻又匠心獨(dú)運(yùn)，意境悠遠(yuǎn)，他開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)，為古典詩(shī)歌開(kāi)辟了新境界，同時(shí)還做到了情景理的有機(jī)融合。維系生活的美妙，就要珍視自己的生命，而安全就是第一位的。避免一場(chǎng)車(chē)禍的發(fā)生，就會(huì)避免兩個(gè)家庭的殘損和悲痛。有一則事例讓我終生難忘：在一次交通宣傳課上，放映了許多真實(shí)的車(chē)禍?zhǔn)录?，其中有一個(gè)七歲的女孩在一次車(chē)禍中失去了下肢，整個(gè)上身被安置在一個(gè)疲軟的藍(lán)球里，兩只手拄著木屐一樣的木板蝸行爬索，面對(duì)記者的采訪，她卻笑得那么的天真無(wú)邪，說(shuō)她的愿望就是再要一個(gè)籃球，在場(chǎng)的每一個(gè)人無(wú)不為之動(dòng)容，淚如泉涌，教室里一片抽噎哭泣，心酸，心痛。此后，再也沒(méi)有發(fā)生類(lèi)似事件，每當(dāng)看到那長(zhǎng)長(zhǎng)的防護(hù)柵欄，每個(gè)本校學(xué)生都深深地懂得那是用鮮血和生命換來(lái)的。安全第一，警鐘長(zhǎng)鳴。而每分每秒都有一些人出生或意外死亡，季節(jié)可以輪回，而生命的逝去就如一江春水向東流——一去無(wú)返了。人的生命只有一次，生命是如此地脆弱，需要精心的呵護(hù)，無(wú)視安全，就無(wú)視生命的存在。比如他的《五柳先生傳》中，不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴，寫(xiě)出了他不涉官場(chǎng)的爾虞我詐，不陷入世俗的恩恩怨怨，中通外直，不蔓不枝，嫻靜少言，不慕容利，點(diǎn)點(diǎn)風(fēng)骨，躍然紙上，從不為“五斗米折腰”到“嫻靜少言，不慕容利”陶淵明在我心中一直以一個(gè)獨(dú)立于世俗之外的隱士形象立居。讀過(guò)書(shū)的人一看就知道他的