【正文】 ），哪怕“夏日長抱饑，寒夜無被眠”（《怨詩楚調(diào)示龐主簿鄧治中》），哪怕“饑來驅(qū)我去，不知竟何之。他感到自己“心為形役”，他常常問自己：“田園將蕪胡不歸”（《歸去來兮辭》）？他在官場和田園之間幾次徘徊，往返顛簸，不斷嘗試，卻又不斷失望，最終直至絕望。淵明在熙熙攘攘的人群中，感到自己似乎并不屬于這個群體，他發(fā)現(xiàn)自己沒有同行者，他變成了熱鬧人群里十分孤獨的人?！吧贂r壯且厲，撫劍獨行游”（《擬古》其八），“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”（《雜詩》）。于是，經(jīng)過幾次艱難的嘗試和斗爭過后，他毅然決然地轉(zhuǎn)身，走向?qū)庫o的鄉(xiāng)村，走向淳樸的田園，走向他心靈的安身之所，他的生命在這里得到慰藉、沉寂、直至升華。在追求奇志的道路上，淵明是一個獨行者。淵明并不寂寞，但是他很孤獨，一種無奈的孤獨。正如大多數(shù)名人一樣，在世時并沒有什么名聲，甚至成為人們?nèi)⌒?、嘲諷的對象，意大利的伽利略如此，荷蘭的梵高如此，奧地利的卡夫卡如此，中國的陶淵明也是如此。淵明被后人推崇為隱士的典范，“真人”的楷模，人們羨慕他，效仿他，他成為人人稱道的至真至性之人。古今賢之，貴其真也”（《書李簡夫詩集后》）?！保ā逗吞赵娖呤耸住罚┧坝藙t仕，不以求之為嫌；欲隱則隱，不以去之為高。歐陽修也是“吾愛陶淵明，愛酒又愛閑”。此意陶潛解，吾生后汝期”（《奉寄河南韋尹丈人》）。李白希望“何時到栗里，一見平生親”（《戲贈鄭溧陽》），對他也極為推崇。淵明志形高潔，后世文人，無不景仰，千載余情，造化尤深。陶淵明，這真是一個令人景仰的靈魂！他是中國文學(xué)史上一顆璀璨的明珠，是中國古典詩歌的一座豐碑，一個被后世推崇備至的大詩人。斯人已去，爾獨何傷？其人雖沒，千載留情。至才，至情，至真，至性，如花中之芙蓉，似木中之茂松；出淤泥而不染，處亂世而志潔；為后人之榜樣，作蓬萊之山翁。有自娛文章，無聲名之累；有胸中奇志，無同流合污；有人之覺醒，無心之虛空。在他死后的百年之內(nèi)，一直被人們所冷落晉有淵明，號五柳先生，謚號靖節(jié)?，F(xiàn)代人，請與千年詩魂一道，守住內(nèi)心的寂寞，別讓心靈蒙塵，因為寂寞是一種美麗，寂寞使人詩意的安居陶淵明在我國古代文學(xué)史上，以“隱逸詩人”而著稱，但他的心并不在物外的超然境界，透過他的詩文的表面作深入的探究，我們就會窺見到他那凄苦孤寂的不安的靈魂。泥上偶然留指爪，鴻飛哪復(fù)計東西。在矢志不移和隨波逐流之間，在現(xiàn)實利益和神圣價值發(fā)生沖突時，選擇的天平最終將偏向哪一端？這是一個隨時隨地都在發(fā)生的問題。他執(zhí)著的堅守他的精神家園，將種豆、采菊、飲酒、讀書、睡眠、行路、乞食等日常生活和花草、飛鳥、片云、雞鳴、狗吠等日常景物詩話，甚至將死亡也詩話，“死去何所道，托體同山阿”，有什么能夠和這詩話的人生相比呢？陶淵迷宮內(nèi)是寂寞的，這寂寞就在一個真字，真性情、真言語、真行為?！边@是一個天性熱愛自然、不喜逢迎的人，置身名利場，無異于籠中之鳥，有何快意可言？“世與我而相違”，“門雖設(shè)而常關(guān)”，從寂靜的樹木草叢中，從袒露的石頭泥土中，從悠悠的空氣和風(fēng)中，從“農(nóng)人”“親戚”的“情話”中，他真正領(lǐng)受到了生命回復(fù)本性的快樂和幸福。正式經(jīng)歷了丑惡官場的歷練，感到深深厭倦之后，才有毅然背棄的舉動。將自我從內(nèi)名利中放逐，他走得這樣的徹底，沒有一點藕斷絲連。而且，他并非沒有再度出仕的可能。實際上，自陶淵明41歲歸田到他63歲辭世，這漫長的20多年的時間里，他未嘗一日忘卻澄清天下的理想。他的神態(tài)是那樣的幸福、輕松、安詳、超脫，這時的他實實在在像一只“久在樊籠中，復(fù)得返自然”的小鳥呢。我們這樣在喧鬧的塵世中讓心中積郁的塊壘消散？這樣在繁雜的市聲里讓浮躁的心靈寧靜？穿越時空隧道，不妨在陶淵明的南野田園中飄蕩，與寂寞的詩魂傾心交談，或許能讓甘泉涌過荒漠，在胸中流出一片綠洲。寂寞陶淵明（散文節(jié)選）陶淵明大約是很寂寞的，這不光是對他所生活的時代而言，就是在現(xiàn)代社會，能把他引以為知己者應(yīng)該已經(jīng)不多。我欣賞他，就用金代元好問的話來評價他：“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳?！皸壗^浮華，返璞歸真，在寂寞之中安放疲累的靈魂，陶淵明找到了屬于自己的生活”，是啊，陶淵明不僅僅安放好了自己的靈魂，還幫助仍在塵世奔波的人們，豎起了一個人生觀和價值觀的坐標(biāo)，警醒我們要“迷途知返”。第一篇：寂寞陶淵明范文寂寞陶淵明品他的人，你會讀到一份真：真我、真誠；品他的文，你會讀到另外一種真：真摯、真情。他，他就是中國田園派詩歌的鼻祖陶淵明，在一千多年來中國文人的心中，他的名字代表著人格的完美與高潔，他的樸素自然、真實平淡、意境高遠(yuǎn)的田園詩，成為中國詩歌的一朵耀眼、幽香的奇葩，他的精神境界、以及他所創(chuàng)造出的“桃花源”，讓人們心靈受挫后，在這里紛紛找到自己棲息的家園。他寂寞嗎？是的，他寂寞，用世俗的眼光看他，他的一生非常寂寞，非常“枯槁”，但是，以超俗的眼光看，他對人生所作的哲學(xué)思考，連同他的作品一起，為后人筑起了一個“巢”，一個潔凈的精神家園?！币虼?，我把白塵的這篇優(yōu)秀散文推薦給大家，希望你們也能找到自己想要的東西。人們要關(guān)心收入、職稱、住房，關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)、就業(yè)、婚姻，關(guān)心上司的意圖甚至精神，關(guān)心自己的仕途升遷，哪里還有閑功夫和陶老夫子一樣去觀松賞菊、飲酒賦詩呢？特別是在某些以所謂弘道濟(jì)世、氣干青云自詡?cè)说男闹校@“中國第一大隱”官場失意，便避世無為的態(tài)度更讓他們感到不屑，那不啻有天壤之別。且讓我們想象一下陶夫子歸家時的情景，寬袍大袖，迎著清爽的河風(fēng)，立于船頭，在這樣的晨光熹微中，奔向溫馨的家居。從繁華的官場抽身而退，誰能理解他的寂寞？作為晉大司馬陶侃之后，步入試圖、承接家風(fēng)乃是社會的通常要求；而對一個少有高趣、心存不滅理想又熟讀儒家經(jīng)書的知識分子來說，欲在社會中尋求成功，也須得進(jìn)入社會的權(quán)利組織；即使是為了供養(yǎng)家小，維持較舒適的生活，也得去做官。魯迅曾經(jīng)提醒人們注意平和的陶淵明，因為在他背后還有剛猛雄放的一面，那就是我們理解的他不曾一日淡忘少年時的抱負(fù)。統(tǒng)治者參加在他49歲和54歲時兩次征召他為著作郎，他都毫不動心。是為什么使得陶淵明意志如此堅決，再也不愿將自己側(cè)身官場？從他“不為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”的表白，到“少無適俗韻，性本愛丘山”的傾訴，可以感受到他孤潔高傲的人格理想與污濁昏朽的社會現(xiàn)實背道而馳?！吧賹W(xué)琴書，偶愛閑靜，開卷有得，便欣然忘食，見樹木交蔭，時鳥變聲，亦復(fù)欣然有喜、。棄絕浮華，返璞歸真，在寂寞之中安放疲累的靈魂，陶淵明找到了屬于自己的生活！亂世中，當(dāng)我們見多了沽名釣譽(yù)、貪餌吞鉤、奴顏屈膝、背信棄義等等卑劣無恥的行徑之后，他這樣安守寂寞、獨善其身，則實在是難能可貴的。要做到這一個真字，還真需要一番勇氣和智慧?！叭松教幵俚暮嗡?，應(yīng)似飛鴻踏雪泥?！比松嵌虝旱?，人生需要曠達(dá)。他在審視自我在社會中的境遇，凝視個體生命在宇宙中的位置時，那種漂泊無依的孤獨感尤為強(qiáng)烈。潯陽隱者，不喜拘束，才華穎異，冰清玉潔。喜酒，愛琴，隱世，躬耕，讀書，作文，望遠(yuǎn)，懷古。其人，其文，其志，其情，交日月之輝，和江河之聲。余近日讀其詩文，有感于胸而作。同時，他也是中國文人隱逸之風(fēng)的開宗者，一個給人們以生活之智慧的哲人，一個不得不令人佩服、景仰的偉大的靈魂。孟浩然“賞讀《高土傳》，最佳陶征君，目耽田園趣，自謂羲皇人”（《仲夏歸漢南寄京邑舊游》）。杜甫寫到“寬心應(yīng)是酒，譴興莫過詩。白居易以“塵垢不污玉，靈鳳不啄腥”（《訪陶公舊宅》）來稱贊其高尚人格。蘇軾說自己“平生出仕，以犯世患，此所以深愧淵明，欲以晚節(jié)師范其萬一也。饑則扣門而乞食；飽則雞黍以迎客。辛棄疾說：“看淵明、風(fēng)流酷似，臥龍諸葛”（《賀新郎》），將淵明比為諸葛亮，“須信采菊東籬，高情千載，只有陶彭澤”（《念奴嬌》），給予其千古一人的評價??可以看到，他的詩文，他的人格，對后人產(chǎn)生了多么深遠(yuǎn)和深刻的影響。然而在他所處的那個時代，他卻是一個無名的失敗者，一個孤獨的行走者。寂寞是一個人在一個人的世界里無奈，而孤獨，是一個人在一