【正文】 華所改變。人生在世，始終一帆風順是天方夜譚的，面對挫折堅信，我們絕不能望而生畏，徘徊不前，生活的積極者，應像陶淵明一樣為自己的志向“不為五斗米折腰”不求名利，保持一顆快樂的心，于濁世中，潔身獨立。當我們在安靜的教室中聽課時，安全的概念或意識在我們的腦海里蕩然無存，就體會不到安全的重要性。在我們的周圍演繹著一場場血淋淋的教訓：車禍、火災、墜樓等等，一個個美好的生命就這樣悄然殞失了。我們學校的新校區(qū)坐落于郊外，由于缺乏嚴格的管理，交通秩序異常紛亂，司機超速行駛，學生交通安全意識模糊，在短短的兩個月里三個年輕鮮活的生命灰飛煙滅，全校師生陷入了悲痛之中，而受害者的家長更是倍嘗生死離別的巨大悲痛和創(chuàng)傷，誰之過?這三起事件引起了上級領導的高度重視，大力投資修建路面設施，給學生安上了一道生命的防護線。為什么只有當事情發(fā)生了才想到去修治?防患于未然，它留給我們的不僅僅是思考。當你正愁你的身體不夠好時，你有沒有想過一個沒有下肢的人是怎樣度日的?你不覺得慚愧嗎?你的煩惱又算得了什么?認真地遵守交通法則，即是對自己的生命的珍視，也是對他人生命的負責。悲劇，我們誰也不愿看到!怎樣避免，你我他，大家都有責任，都有義務。點評：安全第一，警鐘長鳴!一念之中，一個鮮活的生命就會消失在這個美麗的星球上，留下的是永遠的傷痛的回憶。關鍵詞：陶淵明平淡自然意境藝術特色情景理陶淵明（365—427）生于東晉末年，字元亮，名潛，號五柳先生，謚號靖節(jié)先生，潯陽人。陶淵明田園詩的藝術特征，大體分為以下三個方面。陶淵明筆下的大多作品語言平淡自然，摒棄雕飾，樸實無華，極盡語言之美，其主要原因是由詩人平和散淡的心境決定的。他生活在封建官宦家庭，從小受儒家思想影響，也曾有過理想追求，為生計所迫，他先后幾度出仕，但終為“不能為五斗米的鄉(xiāng)里小兒”，毅然歸隱，躬耕自給。孰是都不營，而已求自安。在《歸去來兮辭》中想象田園生活的自由美好。他躬耕壟畝，雖早出晚歸，披星戴月，但心情舒暢，閑暇則飲酒賦詩，登山臨水，自由自在。問子與誰歟，田父有好懷。詩句清新自然，這與玄言詩泛濫的晉宋詩壇形成鮮明的對照。如：采菊東籬下，悠然見南山。（《飲酒》之五）最后，陶淵明詩語言恬淡的原因在于詩人自己的生活體驗和生活環(huán)境，詩人躬耕壟畝自身嫁穡，他和淳樸的農民相往還，由此多寫田家生活中的日用之景之物，語言平淡無奇，多用白描的手法，表現平常的田園風光，作者好像從生活中信手拈來，沒有絲毫的斧鑿痕跡?！?，“種豆南山下，草盛豆苗稀?！钡鹊?。其實，這是陶詩外部的特征。陶詩不用夸張的鋪排和綺麗的色彩，不用刻意雕琢的對仗和深僻的典故，卻有如此的魅力，全在于他以性情中自然流露出的言語，在于內在的感情力量，我認為真誠的感情流露是寫詩必不可少的。顏延之在誄文中褒揚了陶淵明一生的品格和氣節(jié)。這與太康詩人潘岳形成鮮明的對照，潘岳有一篇《閑居賦》，貌似給人一種很清高淡泊的印象，可他言行不一，追求功名利祿，逢迎權貴賈謐，竟到望塵而拜的地步，雖然他在詩壇有一定的名氣，但其詩始終未達到更高的境界。”這句話準確地指出陶淵明詩語言簡潔純凈，就是對他的田園詩語言風格而言的。白曰掩荊扉，虛實絕塵想。相見無雜言，但道桑麻長。常恐霜霰至，零落成草基莽。像“山氣日夕佳，飛鳥相與還”，“晨興理荒穢、帶月荷鋤歸”，除了精選的名詞、動詞之外，幾乎看不見什么形容詞，可見其詩的自然恬淡。襲我春服，薄言東郊。寫風“有風自南，翼彼新苗”只一個“翼”字便將南風微拂新苗搖曳之態(tài)寫得和煦暖人。如《飲酒》之王”。問君何能爾，心遠地自偏。山中日夕佳，飛鳥相與還。這是悠然自得，怡然自東的鄉(xiāng)村生活的寫照，詩人不愿與世俗同流，極力向往自然和田園生活的愿望也可表現一斑。蘇軾曾說陶詩“質而實綺，癯而實腴。二、意境深遠陶詩從表面上看很簡單樸實，實際上卻很復雜，他的詩是從低層次的需求發(fā)展到高層次的需求，有一個漸進的過程，陶淵明的田園詩正好反映了他已到“自我實現”之境界所經歷的一個復雜、艱難、曲折的過程。淵明作詩不多，然其詩質而實綺，癯而實腴，自曹、劉、鮑、謝、要、杜諸人，畢莫及也”。這句話是說陶詩外表上很質樸，實際上很華美，外表上很簡單，實際上很豐富。如“日入室內暗，荊薪代明燭。“敝廬何必廣，取足蔽床席”。再如“凄凄發(fā)暮風、翳翳經日雪?！保ā豆锩畾q十二月中作也從弟敬遠》）詩人的筆觸似乎是毫不經意的，卻寫出人們在冬雪的一切細微感覺。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。方宅十余畝，草屋八九間。狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔，戶庭無塵雜，虛室有余閑。在方宅、草屋、桃李、炊煙、狗吠等景物的背后，似乎又是一幅極其美好的畫面，寧靜安謐，淳樸自然。因此，他在創(chuàng)作時并不是隨意攝取田園生活的景象，而是把那些最能引起自己思想感情共鳴的東西攝取到詩中來，在平凡的生活素材中含有極不平凡的思想境界，字里行間流露出親切，又讓人感到崇高?！薄捌嫒ぁ闭菑囊饩持挟a生的。他是獨立的自由個體，他身后是自然溫馨而神秘的擁抱。他善于將深刻的哲理融入詩歌的形象中，使平凡的素材表現出不平凡的意境，這種情景理交融形成的意境十分和諧，往往令人神往，陶詩重在寫心，寫真誠，寫那種與景物融而為一的，對人生感悟明徹的心境。陶詩發(fā)乎事、緣乎性，而以理為統(tǒng)攝，在南風下張開翅膀的新苗，伴隨他鋤草歸來的月亮，依依升起的炊煙，不嫌他門庭荒蕪重返舊巢的春燕，在中夏貯滿了清陰的堂前林，床上的清琴，壺中的濁酒，以及在他筆下常出現的青松、秋菊、孤云、飛鳥，都已不是尋常的事物，它們既是客觀的又是體現詩人主觀感情與個性的，既是抽象的又是生動的。離開情的景是沒有生氣的，離開情的理更是淡乎寡味的空理。在陶淵明的田園詩中，飛禽走獸、花卉草木和山山水水都飽含了強烈的思想感情，同時，詩人又善于寓情于理，把自己對人生、對現實的深刻認識形象化，把詩情與哲理、與景物緊密結合起來，因而給人以清新自然，毫不頂替燥的感覺。梁啟超評價陶淵明時曾經說，“自然界是他愛戀的伴侶，常常對著他笑”。景中生情，情中寓理，情、景、理渾融天成。結廬在人鏡，而無車馬喧，問君何能爾！心匹地自編。山氣日夕佳，飛鳥相與還。本詩寫景一氣呵成，不加雕飾，卻神韻十足，如“山氣日夕佳，悠然見南山”。如“問君何能爾？心遠地自偏。如“此中有真意，欲辨己忘言。也體現了詩人躬耕的情趣。陶淵明的詩幾乎都是情景理融合的佳作，《擬挽歌辭》其三是情景理渾融的佳作：“荒草何莽莽，白楊亦蕭蕭。四面無人居，高墳正焦，馬為仰天鳴，風為自蕭條。千年不復朝。親戚或馀悲，他人亦己歌?！边@首詩先寫親友為自己送葬的情事，“荒草”、“白楊”烘托出悲涼的氣氛。陶淵明詩中的“理”不是抽象的哲學說教，而是作者從生活中的親身體驗，其中也不乏包含了生活的情趣。如“人生歸有道，衣食固其端?！保ā峨s詩》其一）“氣變悟時易，不眠知夕永。”（《雜詩》其一），“不覺知有我，安知物為貴?！保ā稓w園田居》其四）這些詩句言淺意深，富有啟示性。陶詩大量描寫農村風景事物，字里行間流露著對農村、對土地的熱愛，當然，這種熱愛是打心底里的，真誠的，試想一個對農村、土地熱愛的人，能不熱愛生活嗎？縱而觀之，其田園詩的題材和內容多采自歸隱后的生活，帶動是詩人自然的生活方式，自躬自耕的生活雖苦且累，然而卻是最貼近田園的純自然性質的生活。此種白描功底于平淡中透出豐富聯(lián)想，于聯(lián)想中生出詩的“淡水”意境。”“無一修飾之語，而其間無窮妙味”。詩人高潔脫俗的人生志趣，向我們展示了一個真切實在而又深懷遠意的心靈世界。陶淵明田園詩平和散淡的心境、樸實無華的語言、情景理渾融的內容成功地將自然提升為一種美的意境，他開創(chuàng)了中國詩歌意境中一種新的、美的類型，一種韻味極為醇厚而樸實無華的沖淡自然之美，他的人格、他的志向、他的詩情在今天對于我們也有著積極的影響！參考文獻：[1]《中國歷代文化精選》北京大學出版社。[3]《中國古代文學史（一）》華東師范大學出版社，2000年版。