美術(shù)與手工課“教學做”合一(編輯修改稿)
2025-10-28 15:40 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 明確目標：結(jié)合上節(jié)課所學，以小組為單位，分別確定展示目標。分配任務：每小組在確定本小組所要制作的作品后，把作品所需要的細節(jié)任務分派到各組員，各成員在明確作品主題的基礎上，做到分工明確，按制作各環(huán)節(jié)順序完成。確保組內(nèi)無閑人。準備任務：各組組員按任務分配各司其職，相互間既有照應又互不影響，如需幫助找組長協(xié)調(diào)，或找教師幫助，教師應適時參與到小組中去，確保任務的順利完成。作品展示：各小組把作品放到展區(qū)內(nèi)，并派出發(fā)言人描繪作品內(nèi)容及所要表現(xiàn)的意境，小組內(nèi)其他同學可作補充。組織欣賞：本環(huán)節(jié)內(nèi)學生可自由討論，總結(jié)出自己所看到的最佳作品及本組作品在完成的過程中所出現(xiàn)的問題，及改進方案，討論需切合實際并起到相互促進的作用。自評互評：這是組織欣賞后，學生陳述“結(jié)論”的時候，要求全員參與，每位同學的自評互評應針對作品，言簡意賅，有自己獨到的見解，教師要做及時的引導、補充和肯定。展示課：讓學生通過作品展示增強小組間的合作意識，獲得成就感。體驗做手工的樂趣，并從中得到美的享受，既鍛煉到能力又可以增強學習手工的興趣。在學生準備作品時，教師要及時深入到小組中去，確保作品的成功。第四篇：小學美術(shù)手工課教學感想小學美術(shù)專題：小學美術(shù)手工課教學感想縱觀小學美術(shù)教材，有多篇課、色彩課、創(chuàng)作設計課、手工課等，其中手工課是課堂氣氛最活躍的一種課型，但總會因為種種原因，而使手工課無法圓滿完成，這也是美術(shù)教學中的一個遺憾。每次上手工課，走進教室的一剎那，發(fā)現(xiàn)小朋友們的桌子上零零碎碎地放著些上課要用的資料，有些有，有些沒有，感覺這樣的課總有些力不從心。當我問和小朋友們準備美術(shù)資料用具的情況時，有的學生說忘記帶了，有的學生則說找不到資料。隨之“響應”的有好幾位學生。今天美術(shù)課是要求學生用手工紙、剪刀等工具創(chuàng)作，上次美術(shù)課結(jié)束時，我特意關照同學們要記得帶各種資料。這么多學生沒有資料，這課還是否按計劃繼續(xù)上呢？我暗暗地想道。全班同學都隨著我的深思而恬靜地等待著。俗話說“巧婦難為無米之炊”，上手工制作內(nèi)容，學生沒有資料或準備不充沛，再好的教學思路和設計也是在“紙上談兵”。象今天這樣的情形已是屢見不鮮了，相信所有的美術(shù)老師都遇見過這樣的情況，是件令教師比較頭痛的事。當遇見這樣的情形，我們是該放棄還是該繼續(xù)呢？假如放棄的話，是不是要等到學生都把資料準備充分后才干上課呢？這樣，我想，不只打消了已經(jīng)帶了資料的小朋友的學習積極性，而且要浪費的時間就不止是一節(jié)課40分鐘的時間了。所以，還是繼續(xù)的好。那如何繼續(xù)呢？我們此時就可以改獨立操作為小組合作，通過確定籌劃組長、討論構(gòu)思、分配制作任務、合作完成作品，解決局部學生資料的缺乏，同時也解決了想象、構(gòu)思的單一性，集思廣益，取長補短。對于那些未帶資料的小朋友，單靠批評是不能解決問題的，而是要鼓勵其參與小組的設計構(gòu)思，協(xié)商其他同學進行制作，使學生的學習興趣得到提高。但我們不能單靠小組合作來完成美術(shù)教材中的所有手工課，小朋友難免有時候會準備不充沛。所以，從另一面看，我個人認為對于美術(shù)教材的編排，也應該有城鄉(xiāng)差別，有一些美術(shù)手工資料在農(nóng)村是購買不到的，或者，能否考慮在編排美術(shù)教材時，對于手工課的資料作適當?shù)牟贾?，以減少學生為購買手工資料而煩惱的問題。永寧縣第一小學馬麗麗第五篇：教學做合一論文教學做合一論文：中學語文教學中的“教學做合一” 【摘要】陶行知先生的“教學做合一”的教育思想與今天的新課改所倡導的“自主、合作、探究”的教育思想大體上是一致的,文章從五方面來談自己在語文教學中運用“教學做合一”的收獲。【關鍵詞】教學做合一。語文。更新。模式。促進。興趣。空間。技能。創(chuàng)新能力陶行知是我國偉大的人民教育家,思想家。他一生提出的許多教育思想,都成為當代教育的方針,為后人留下了寶貴的財富。他的“愛的教育”,保護和培養(yǎng)學生積極向上的精神。他的“生活教育”,引導學生關注社會生活,是為學生打開創(chuàng)新思維的源泉。特別是他的“教學做合一”教育,尊重了學生主體,指導學生學會學習,是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操練。陶行知先生的“教學做合一”有兩種涵義:一是方法,二是生活的說明。在方法方面,他主張教的法子根據(jù)學的法子,學的法子根據(jù)做的法子,即“事是怎樣做的便怎樣學,怎樣學便怎么樣做”。在生活的說明方面,他主張在做上教的是先生,在做上學的是學生,從先生對學生的關系說,做便是教。從學生對先生的關系說,做便是學。先
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