【文章內(nèi)容簡介】 許多嘗試，雖有一些成功之處，但總的來說，感到不盡人意，因為：有時往往因為設(shè)計過于周密而難以操作，有時又往往因簡單而流于形式。我們將在以后的習(xí)慣養(yǎng)成教育中對此問題作深入細(xì)致的研究，更希望得到專家的指導(dǎo)。是否需要構(gòu)建一種養(yǎng)成教育的課堂模式？如果需要，這種模式應(yīng)當(dāng)是怎樣的？這也是我們在以后需要繼續(xù)思考和探索的問題。第二篇：小學(xué)生養(yǎng)成教育研究小學(xué)生養(yǎng)成教育研究一、何為養(yǎng)成教育。(一)、理論界對養(yǎng)成教育的理解。定義一：什么是養(yǎng)成教育？一般是指兒童少年的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的養(yǎng)成和教育。從廣義上說，養(yǎng)成教育是指人的基本的心理素質(zhì)、思想素質(zhì)，包括思維方式、道德品質(zhì)、行為習(xí)慣、健康體魄和生存能力的培養(yǎng)和教育。狹義的養(yǎng)成教育單指人的良好的道德規(guī)范和行為習(xí)慣的養(yǎng)成。而且特別是指青少年的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的養(yǎng)成。定義二：所謂“養(yǎng)成教育”，就是培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣的教育。養(yǎng)成教育既包括正確行為的指導(dǎo)也包括良好習(xí)慣的訓(xùn)練，既包括行為習(xí)慣培養(yǎng)也包括語言習(xí)慣，思維習(xí)慣的培養(yǎng)。定義三：“養(yǎng)成教育”是一種使自然人成為社會人的教育，或使人（少年兒童）具備生存和發(fā)展的基本素質(zhì)、基本技能的教育。（二）、我們的理解。養(yǎng)成教育是什么？養(yǎng)成教育是教育者通過有目的、有計劃、有組織的教育訓(xùn)練活動使受教育者的日常行為習(xí)慣規(guī)范化的教育過程。二、養(yǎng)成教育研究的必要性和可能性。（一）、養(yǎng)成教育研究的必要性。養(yǎng)成教育是一個亙古常新的話題。養(yǎng)成教育是一個亙古常新的話題，養(yǎng)成教育的主要對象是少年兒童。國內(nèi)外許多心理學(xué)家都提出過少年兒童個體發(fā)展的所謂“最佳期”理論，認(rèn)為在這一時期少年兒童個體處在一種最積極的準(zhǔn)備和接受狀態(tài)，正是人的潛能開發(fā)和社會性行為發(fā)展的最好階段。少年兒童自我意識尚未成熟，可塑性大，可接受性強。教育者若能給予恰當(dāng)?shù)膸в袉⒚尚?、?zhǔn)備性、基礎(chǔ)性的引導(dǎo)和幫助，少年兒童的行為能力就會迅速發(fā)展起來，并產(chǎn)生長久的影響，乃至影響其一生。因此，不管任何 1時代，任何學(xué)校都要把養(yǎng)成教育放在首當(dāng)其沖的位置，來常抓不懈。新時代賦予它更豐富的內(nèi)涵。國人道德素質(zhì)滑坡的嚴(yán)峻事實。有這樣一個故事：車上有一老一少兩位女同胞在搶坐位，少女得勝，老者不服，連連質(zhì)問：你家有沒有老人呢，你會不會老啊，一點教養(yǎng)都沒有。少女倒不臉紅，不慌不忙反唇相譏：老了在家呆著，別到外面礙事。眾人聽后無語。一位胖胖但無表情的售票員安坐不動，不去勸解，只評價一句：中國人的素質(zhì)就這么差。眾人光聽“二人轉(zhuǎn)”，沒注意汽車點不上火，趴窩了。前面司機傳來一嗓子“趕緊推車”，售票員便招呼大家下去。有座的怕丟了座自然不動，沒座的怕站不著好位置也不積極，售票員便邊推邊嚷開了：現(xiàn)在人的素質(zhì)怎么這樣，不推誰都別想走。一位知識分子模樣的乘客心有不服，跟人嘀咕：這幫人出車前也不知道檢查一下車況，剛跑幾步就動彈不了，耽誤別人時間，也太沒職業(yè)道德了。車終于走了，大伙算歇了口氣，不料那售票員又開始抱怨了：這破車三天兩頭出毛病，也不知怎么造出來的，瞧這工人的素質(zhì)。到底誰的素質(zhì)差？動一動嘴皮子是容易的，抱怨是容易的，如果一個民族不是積極建設(shè)，而是不停抱怨，其危害相當(dāng)大。這種抱怨使人心渙散，進取心弱；既影響情緒，又削弱智慧。新的規(guī)范有了新的要求。社會的轉(zhuǎn)型（工業(yè)社會向知識、信息社會轉(zhuǎn)變）伴生著文化教育觀念的變更，新的《小學(xué)生日常行為規(guī)范（修訂）》在2004年9月1日正式實施，和原來的《小學(xué)生日常行為規(guī)范》在內(nèi)容和要求上作了一些變動，集中體現(xiàn)了對中小學(xué)生思想品德和日常行為的基本要求，對學(xué)生樹立正確的理想信念，養(yǎng)成良好行為習(xí)慣，促進身心健康發(fā)展起著重要作用?！兑?guī)范》除對部分內(nèi)容進行修改和調(diào)整外，根據(jù)社會發(fā)展對人才培養(yǎng)提出的新要求，分別增加了符合時代特征的內(nèi)容。如誠實守信、加強實踐、合作意識、創(chuàng)新意識、網(wǎng)絡(luò)文明、安全自護、遠(yuǎn)離毒品等。規(guī)范的實施有待進一步的落實與研究。家庭教育對養(yǎng)成教育缺乏足夠的認(rèn)識。如今家長在言教、身教等方面所表現(xiàn)出來的種種矛盾化的教育，極容易攪亂孩子們幼嫩的心智。家庭教育對養(yǎng)成教育缺乏足夠的認(rèn)識表現(xiàn)在：其一，在做人上，現(xiàn)在的孩子處在“言教”與“身教”的矛盾中。許多家長一邊給孩子講“粒粒皆辛苦”，一邊卻隨手扔掉不合口味的食品；一邊給孩子講“孔融讓梨”，一邊卻爭先恐后地擠車搶坐；一邊給孩子講“好好學(xué)習(xí)，天天向上”的大道理，一邊卻一年也不摸書本，甚至沉溺于撲克麻將桌上；一邊要求孩子“自己的事自己做”，一邊卻又幫助孩子打掃教室衛(wèi)生，恨不得連勞動課都要替孩子上??諸如此類矛盾行為，比比皆是。因此，人們很形象地總結(jié)出“5+2=0”，即學(xué)校苦口婆心的5天教育，被家庭、社會的一天教育所抵消。其二，在生活上，今天的孩子處在“窮教”與“富教”的矛盾中?！霸俑F不能窮教育，再苦不能苦孩子”的教育口號率先在每個家庭中得到了最充分體現(xiàn)。家里水果、點心之類的東西，應(yīng)有盡有，千方百計逼著兒女多吃各種營養(yǎng)品、補品。同時，他們又要求子女要生活節(jié)儉，不要光顧吃而不學(xué)習(xí)，怨子女好吃懶做，太好吃零食；一年四季衣服花樣翻新。另一方面卻又希望子女要多把心思放在學(xué)習(xí)上，常常又拿偉人的儉樸生活來教育她們。其三，在思想上，今天的孩子處在“吃苦”與“享樂”的矛盾中。我們的家長，一方面對子女進行憶苦思甜的教育，告訴他們要生活節(jié)儉，要吃苦，學(xué)習(xí)要刻苦努力，不怕困難；另一方面又時時處處害怕他們吃不好，睡不好，極盡努力為其盡情享受現(xiàn)代生活所提供的一切。一方面家長怨孩子什么事只顧自己；另一方面，家長卻又總把最好吃的讓他先吃。其四，在教育內(nèi)容上，現(xiàn)在的孩子處在“重智”與“輕德”的矛盾中。到學(xué)校，家長首先看的是學(xué)生考試成績，問的是子女在班上的成績排名；子女放學(xué)回家，家長首先檢查的是學(xué)生的作業(yè)，輔導(dǎo)的是學(xué)生的課外練習(xí)，讓學(xué)生做的是大量的練習(xí)；在外，與他人談及的也只是孩子的學(xué)習(xí)情況。人們很少，甚至根本不涉及學(xué)生的思想品德問題。因為在他們看來，品德問題似乎沒有什么問題，或者不需要像學(xué)習(xí)那樣值得重視。“唯上大學(xué)才是人才”的人才觀，“重智輕德”的教育觀，讓年幼無知的孩子失去了最佳的人格教育期。其五，在教育方式上，現(xiàn)代的孩子處在“放縱”與“專橫”的矛盾中。有的家長在孩子破壞公物、在公共場合撒野、無故凌辱同學(xué)等不良行為發(fā)生時，睜一只眼，閉一只眼，不聞不問，甚至為孩子占了上風(fēng)，搶了便宜而自鳴得意；有的家長為了彌補孩子的“膽小”個性，竟毫不掩飾地要求孩子對其他同學(xué)要“以牙還牙”，“該出手時就出手”，不要怕，有爸爸媽媽呢；有的家長干脆以工作為理由，完全放棄對孩子的教育。重分?jǐn)?shù)輕行為習(xí)慣培養(yǎng)還嚴(yán)重存在。人們普遍的開始重視知識更新，技術(shù)更新和智力因素發(fā)展之后，越來越被一個嚴(yán)重的問題所困擾，那就是道德和非智力因素的發(fā)展問題，而道德和非智力因素是不能單靠認(rèn)知所能解決的。實踐證明，道德和非智力因素的發(fā)展較智力因素的發(fā)展更復(fù)雜。同時，道德和非智力因素的發(fā)展也存在著促進和延緩智力因素發(fā)展的制約功能和作用，存在著不可補救或難以補救的“不可逆性”的教育內(nèi)容。學(xué)校的養(yǎng)成教育操作實踐先行，理論指導(dǎo)滯后的狀況非常明顯，沒有長遠(yuǎn)打算和有效措施，不肯下大力氣，花大功夫，時緊時松，隨意性很大，有的甚至講起來重要，做起來次要，忙起來不要。所以總抓總不見效，越抓越?jīng)]勁。我們學(xué)校教育的最大失誤就在于：只一味注重書本知識的灌輸，而忽略了良好行為習(xí)慣培養(yǎng)的長期性、艱巨性。教育活動缺乏針對性和時效性。新課程的要求。《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》指出：“新課程的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)體現(xiàn)時代要求。要使學(xué)生具有愛國主義、集體主義精神，熱愛社會主義，繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)；具有社會主義民主法制意識，遵守國家法律和社會公德；逐步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀；具有社會責(zé)任感，努力為人民服務(wù)；具有初步的創(chuàng)新精神、實踐能力、科學(xué)和人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識；具有適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識、基本技能和方法；具有健壯的體魄和良好的心理素質(zhì)，養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人?！边@里就具體地對學(xué)生的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣作了系統(tǒng)的要求。課題調(diào)查：本課題調(diào)查涉及三大方面即社會公德、學(xué)習(xí)態(tài)度、生活能力。在問卷調(diào)查及座談?wù){(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)：在遵守公共秩序方面，低中年級與高年級學(xué)生有著不同的判斷方式，低中年級約 33% 的學(xué)生較多注意行為的結(jié)果。從學(xué)生的座談反饋中，可以看出學(xué)生的道德判斷受學(xué)校教育的影響，但學(xué)校的道德教育沒有達(dá)到真正的內(nèi)化，還沒有觸及學(xué)生的心靈深處，學(xué)生的潛意識中的認(rèn)識仍主導(dǎo)著他們的判斷，家庭教育對孩子道德判斷起著重要的導(dǎo)向作用。在對學(xué)生學(xué)習(xí)目的性的判斷中，學(xué)生對“我現(xiàn)在讀書是為了將來有一份好工作，賺很多很多錢”，持贊同意見的高達(dá) 51%，“說不清”的占 10%，持否定意見的僅占 39%。說明大部分學(xué)生的學(xué)習(xí)目的立足于個人利益，盡管學(xué)校教育中，大量地向?qū)W生灌輸“為將來建設(shè)偉大的祖國而努力學(xué)習(xí)”的思想，但學(xué)生從社會環(huán)境中吸收到的信息大大削弱了學(xué)校教育、學(xué)生的學(xué)習(xí)目的帶有個人的功利性，它直接影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、動力。問卷調(diào)查統(tǒng)計顯示，對“美術(shù)課前，小明發(fā)現(xiàn)蠟筆沒帶，馬上去打電話叫家長送來。”這一事例，37% 的學(xué)生認(rèn)為可以這樣做，19% 的學(xué)生認(rèn)為說不清，44% 的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該自己帶好學(xué)習(xí)用品，而不能請家長代勞，從中可以看出，學(xué)生在生活上依賴于家長，家長也樂于為他們服務(wù)，由此助長了學(xué)生的依賴性，致使他們對自己的事情缺乏責(zé)任心。對家務(wù)活兒，諸如，洗衣、掃地這一問題的判斷統(tǒng)計中，我們發(fā)現(xiàn)低年級學(xué)生與高年級學(xué)生有不同的看法：低