【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 許多嘗試，雖有一些成功之處，但總的來(lái)說(shuō)，感到不盡人意，因?yàn)椋河袝r(shí)往往因?yàn)樵O(shè)計(jì)過(guò)于周密而難以操作，有時(shí)又往往因簡(jiǎn)單而流于形式。我們將在以后的習(xí)慣養(yǎng)成教育中對(duì)此問(wèn)題作深入細(xì)致的研究，更希望得到專家的指導(dǎo)。是否需要構(gòu)建一種養(yǎng)成教育的課堂模式？如果需要，這種模式應(yīng)當(dāng)是怎樣的？這也是我們?cè)谝院笮枰^續(xù)思考和探索的問(wèn)題。第二篇：小學(xué)生養(yǎng)成教育研究小學(xué)生養(yǎng)成教育研究一、何為養(yǎng)成教育。(一)、理論界對(duì)養(yǎng)成教育的理解。定義一：什么是養(yǎng)成教育？一般是指兒童少年的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的養(yǎng)成和教育。從廣義上說(shuō)，養(yǎng)成教育是指人的基本的心理素質(zhì)、思想素質(zhì)，包括思維方式、道德品質(zhì)、行為習(xí)慣、健康體魄和生存能力的培養(yǎng)和教育。狹義的養(yǎng)成教育單指人的良好的道德規(guī)范和行為習(xí)慣的養(yǎng)成。而且特別是指青少年的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的養(yǎng)成。定義二：所謂“養(yǎng)成教育”，就是培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣的教育。養(yǎng)成教育既包括正確行為的指導(dǎo)也包括良好習(xí)慣的訓(xùn)練，既包括行為習(xí)慣培養(yǎng)也包括語(yǔ)言習(xí)慣，思維習(xí)慣的培養(yǎng)。定義三：“養(yǎng)成教育”是一種使自然人成為社會(huì)人的教育，或使人（少年兒童）具備生存和發(fā)展的基本素質(zhì)、基本技能的教育。（二）、我們的理解。養(yǎng)成教育是什么？養(yǎng)成教育是教育者通過(guò)有目的、有計(jì)劃、有組織的教育訓(xùn)練活動(dòng)使受教育者的日常行為習(xí)慣規(guī)范化的教育過(guò)程。二、養(yǎng)成教育研究的必要性和可能性。（一）、養(yǎng)成教育研究的必要性。養(yǎng)成教育是一個(gè)亙古常新的話題。養(yǎng)成教育是一個(gè)亙古常新的話題，養(yǎng)成教育的主要對(duì)象是少年兒童。國(guó)內(nèi)外許多心理學(xué)家都提出過(guò)少年兒童個(gè)體發(fā)展的所謂“最佳期”理論，認(rèn)為在這一時(shí)期少年兒童個(gè)體處在一種最積極的準(zhǔn)備和接受狀態(tài)，正是人的潛能開(kāi)發(fā)和社會(huì)性行為發(fā)展的最好階段。少年兒童自我意識(shí)尚未成熟，可塑性大，可接受性強(qiáng)。教育者若能給予恰當(dāng)?shù)膸в袉⒚尚?、?zhǔn)備性、基礎(chǔ)性的引導(dǎo)和幫助，少年兒童的行為能力就會(huì)迅速發(fā)展起來(lái)，并產(chǎn)生長(zhǎng)久的影響，乃至影響其一生。因此，不管任何 1時(shí)代，任何學(xué)校都要把養(yǎng)成教育放在首當(dāng)其沖的位置，來(lái)常抓不懈。新時(shí)代賦予它更豐富的內(nèi)涵。國(guó)人道德素質(zhì)滑坡的嚴(yán)峻事實(shí)。有這樣一個(gè)故事：車上有一老一少兩位女同胞在搶坐位，少女得勝，老者不服，連連質(zhì)問(wèn)：你家有沒(méi)有老人呢，你會(huì)不會(huì)老啊，一點(diǎn)教養(yǎng)都沒(méi)有。少女倒不臉紅，不慌不忙反唇相譏：老了在家呆著，別到外面礙事。眾人聽(tīng)后無(wú)語(yǔ)。一位胖胖但無(wú)表情的售票員安坐不動(dòng)，不去勸解，只評(píng)價(jià)一句：中國(guó)人的素質(zhì)就這么差。眾人光聽(tīng)“二人轉(zhuǎn)”，沒(méi)注意汽車點(diǎn)不上火，趴窩了。前面司機(jī)傳來(lái)一嗓子“趕緊推車”，售票員便招呼大家下去。有座的怕丟了座自然不動(dòng)，沒(méi)座的怕站不著好位置也不積極，售票員便邊推邊嚷開(kāi)了：現(xiàn)在人的素質(zhì)怎么這樣，不推誰(shuí)都別想走。一位知識(shí)分子模樣的乘客心有不服，跟人嘀咕：這幫人出車前也不知道檢查一下車況，剛跑幾步就動(dòng)彈不了，耽誤別人時(shí)間，也太沒(méi)職業(yè)道德了。車終于走了，大伙算歇了口氣，不料那售票員又開(kāi)始抱怨了：這破車三天兩頭出毛病，也不知怎么造出來(lái)的，瞧這工人的素質(zhì)。到底誰(shuí)的素質(zhì)差？動(dòng)一動(dòng)嘴皮子是容易的，抱怨是容易的，如果一個(gè)民族不是積極建設(shè)，而是不停抱怨，其危害相當(dāng)大。這種抱怨使人心渙散，進(jìn)取心弱；既影響情緒，又削弱智慧。新的規(guī)范有了新的要求。社會(huì)的轉(zhuǎn)型（工業(yè)社會(huì)向知識(shí)、信息社會(huì)轉(zhuǎn)變）伴生著文化教育觀念的變更，新的《小學(xué)生日常行為規(guī)范（修訂）》在2004年9月1日正式實(shí)施，和原來(lái)的《小學(xué)生日常行為規(guī)范》在內(nèi)容和要求上作了一些變動(dòng)，集中體現(xiàn)了對(duì)中小學(xué)生思想品德和日常行為的基本要求，對(duì)學(xué)生樹立正確的理想信念，養(yǎng)成良好行為習(xí)慣，促進(jìn)身心健康發(fā)展起著重要作用?！兑?guī)范》除對(duì)部分內(nèi)容進(jìn)行修改和調(diào)整外，根據(jù)社會(huì)發(fā)展對(duì)人才培養(yǎng)提出的新要求，分別增加了符合時(shí)代特征的內(nèi)容。如誠(chéng)實(shí)守信、加強(qiáng)實(shí)踐、合作意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、網(wǎng)絡(luò)文明、安全自護(hù)、遠(yuǎn)離毒品等。規(guī)范的實(shí)施有待進(jìn)一步的落實(shí)與研究。家庭教育對(duì)養(yǎng)成教育缺乏足夠的認(rèn)識(shí)。如今家長(zhǎng)在言教、身教等方面所表現(xiàn)出來(lái)的種種矛盾化的教育，極容易攪亂孩子們幼嫩的心智。家庭教育對(duì)養(yǎng)成教育缺乏足夠的認(rèn)識(shí)表現(xiàn)在：其一，在做人上，現(xiàn)在的孩子處在“言教”與“身教”的矛盾中。許多家長(zhǎng)一邊給孩子講“粒粒皆辛苦”，一邊卻隨手扔掉不合口味的食品；一邊給孩子講“孔融讓梨”，一邊卻爭(zhēng)先恐后地?cái)D車搶坐；一邊給孩子講“好好學(xué)習(xí)，天天向上”的大道理，一邊卻一年也不摸書本，甚至沉溺于撲克麻將桌上；一邊要求孩子“自己的事自己做”，一邊卻又幫助孩子打掃教室衛(wèi)生，恨不得連勞動(dòng)課都要替孩子上??諸如此類矛盾行為，比比皆是。因此，人們很形象地總結(jié)出“5+2=0”，即學(xué)?？嗫谄判牡?天教育，被家庭、社會(huì)的一天教育所抵消。其二，在生活上，今天的孩子處在“窮教”與“富教”的矛盾中?！霸俑F不能窮教育，再苦不能苦孩子”的教育口號(hào)率先在每個(gè)家庭中得到了最充分體現(xiàn)。家里水果、點(diǎn)心之類的東西，應(yīng)有盡有，千方百計(jì)逼著兒女多吃各種營(yíng)養(yǎng)品、補(bǔ)品。同時(shí)，他們又要求子女要生活節(jié)儉，不要光顧吃而不學(xué)習(xí)，怨子女好吃懶做，太好吃零食；一年四季衣服花樣翻新。另一方面卻又希望子女要多把心思放在學(xué)習(xí)上，常常又拿偉人的儉樸生活來(lái)教育她們。其三，在思想上，今天的孩子處在“吃苦”與“享樂(lè)”的矛盾中。我們的家長(zhǎng)，一方面對(duì)子女進(jìn)行憶苦思甜的教育，告訴他們要生活節(jié)儉，要吃苦，學(xué)習(xí)要刻苦努力，不怕困難；另一方面又時(shí)時(shí)處處害怕他們吃不好，睡不好，極盡努力為其盡情享受現(xiàn)代生活所提供的一切。一方面家長(zhǎng)怨孩子什么事只顧自己；另一方面，家長(zhǎng)卻又總把最好吃的讓他先吃。其四，在教育內(nèi)容上，現(xiàn)在的孩子處在“重智”與“輕德”的矛盾中。到學(xué)校，家長(zhǎng)首先看的是學(xué)生考試成績(jī)，問(wèn)的是子女在班上的成績(jī)排名；子女放學(xué)回家，家長(zhǎng)首先檢查的是學(xué)生的作業(yè)，輔導(dǎo)的是學(xué)生的課外練習(xí)，讓學(xué)生做的是大量的練習(xí)；在外，與他人談及的也只是孩子的學(xué)習(xí)情況。人們很少，甚至根本不涉及學(xué)生的思想品德問(wèn)題。因?yàn)樵谒麄兛磥?lái)，品德問(wèn)題似乎沒(méi)有什么問(wèn)題，或者不需要像學(xué)習(xí)那樣值得重視?！拔ㄉ洗髮W(xué)才是人才”的人才觀，“重智輕德”的教育觀，讓年幼無(wú)知的孩子失去了最佳的人格教育期。其五，在教育方式上，現(xiàn)代的孩子處在“放縱”與“專橫”的矛盾中。有的家長(zhǎng)在孩子破壞公物、在公共場(chǎng)合撒野、無(wú)故凌辱同學(xué)等不良行為發(fā)生時(shí)，睜一只眼，閉一只眼，不聞不問(wèn)，甚至為孩子占了上風(fēng)，搶了便宜而自鳴得意；有的家長(zhǎng)為了彌補(bǔ)孩子的“膽小”個(gè)性，竟毫不掩飾地要求孩子對(duì)其他同學(xué)要“以牙還牙”，“該出手時(shí)就出手”，不要怕，有爸爸媽媽呢；有的家長(zhǎng)干脆以工作為理由，完全放棄對(duì)孩子的教育。重分?jǐn)?shù)輕行為習(xí)慣培養(yǎng)還嚴(yán)重存在。人們普遍的開(kāi)始重視知識(shí)更新，技術(shù)更新和智力因素發(fā)展之后，越來(lái)越被一個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題所困擾，那就是道德和非智力因素的發(fā)展問(wèn)題，而道德和非智力因素是不能單靠認(rèn)知所能解決的。實(shí)踐證明，道德和非智力因素的發(fā)展較智力因素的發(fā)展更復(fù)雜。同時(shí)，道德和非智力因素的發(fā)展也存在著促進(jìn)和延緩智力因素發(fā)展的制約功能和作用，存在著不可補(bǔ)救或難以補(bǔ)救的“不可逆性”的教育內(nèi)容。學(xué)校的養(yǎng)成教育操作實(shí)踐先行，理論指導(dǎo)滯后的狀況非常明顯，沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)打算和有效措施，不肯下大力氣，花大功夫，時(shí)緊時(shí)松，隨意性很大，有的甚至講起來(lái)重要，做起來(lái)次要，忙起來(lái)不要。所以總抓總不見(jiàn)效，越抓越?jīng)]勁。我們學(xué)校教育的最大失誤就在于：只一味注重書本知識(shí)的灌輸，而忽略了良好行為習(xí)慣培養(yǎng)的長(zhǎng)期性、艱巨性。教育活動(dòng)缺乏針對(duì)性和時(shí)效性。新課程的要求?！痘A(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》指出：“新課程的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)體現(xiàn)時(shí)代要求。要使學(xué)生具有愛(ài)國(guó)主義、集體主義精神，熱愛(ài)社會(huì)主義，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)；具有社會(huì)主義民主法制意識(shí)，遵守國(guó)家法律和社會(huì)公德；逐步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；具有社會(huì)責(zé)任感，努力為人民服務(wù)；具有初步的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、科學(xué)和人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識(shí)；具有適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能和方法；具有健壯的體魄和良好的心理素質(zhì)，養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人?！边@里就具體地對(duì)學(xué)生的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣作了系統(tǒng)的要求。課題調(diào)查：本課題調(diào)查涉及三大方面即社會(huì)公德、學(xué)習(xí)態(tài)度、生活能力。在問(wèn)卷調(diào)查及座談?wù){(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)：在遵守公共秩序方面，低中年級(jí)與高年級(jí)學(xué)生有著不同的判斷方式，低中年級(jí)約 33% 的學(xué)生較多注意行為的結(jié)果。從學(xué)生的座談反饋中，可以看出學(xué)生的道德判斷受學(xué)校教育的影響，但學(xué)校的道德教育沒(méi)有達(dá)到真正的內(nèi)化，還沒(méi)有觸及學(xué)生的心靈深處，學(xué)生的潛意識(shí)中的認(rèn)識(shí)仍主導(dǎo)著他們的判斷，家庭教育對(duì)孩子道德判斷起著重要的導(dǎo)向作用。在對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)目的性的判斷中，學(xué)生對(duì)“我現(xiàn)在讀書是為了將來(lái)有一份好工作，賺很多很多錢”，持贊同意見(jiàn)的高達(dá) 51%，“說(shuō)不清”的占 10%，持否定意見(jiàn)的僅占 39%。說(shuō)明大部分學(xué)生的學(xué)習(xí)目的立足于個(gè)人利益，盡管學(xué)校教育中，大量地向?qū)W生灌輸“為將來(lái)建設(shè)偉大的祖國(guó)而努力學(xué)習(xí)”的思想，但學(xué)生從社會(huì)環(huán)境中吸收到的信息大大削弱了學(xué)校教育、學(xué)生的學(xué)習(xí)目的帶有個(gè)人的功利性，它直接影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、動(dòng)力。問(wèn)卷調(diào)查統(tǒng)計(jì)顯示，對(duì)“美術(shù)課前，小明發(fā)現(xiàn)蠟筆沒(méi)帶，馬上去打電話叫家長(zhǎng)送來(lái)?！边@一事例，37% 的學(xué)生認(rèn)為可以這樣做，19% 的學(xué)生認(rèn)為說(shuō)不清，44% 的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該自己帶好學(xué)習(xí)用品，而不能請(qǐng)家長(zhǎng)代勞，從中可以看出，學(xué)生在生活上依賴于家長(zhǎng)，家長(zhǎng)也樂(lè)于為他們服務(wù)，由此助長(zhǎng)了學(xué)生的依賴性，致使他們對(duì)自己的事情缺乏責(zé)任心。對(duì)家務(wù)活兒，諸如，洗衣、掃地這一問(wèn)題的判斷統(tǒng)計(jì)中，我們發(fā)現(xiàn)低年級(jí)學(xué)生與高年級(jí)學(xué)生有不同的看法：低