數(shù)學(xué)教學(xué)學(xué)情分析(編輯修改稿)
2024-10-28 13:21 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 們意的，未必合乎學(xué)生的意。勉強(qiáng)定下來，那適應(yīng)學(xué)生需要的，或者遺漏掉；那不適應(yīng)學(xué)生需要的，反而包括進(jìn)去?！保ā短招兄返谝痪淼?1頁）二、解決策略第一，提高對學(xué)情分析必要性的認(rèn)識(shí)。首先在理念上，教師應(yīng)更多地考慮如何在教學(xué)設(shè)計(jì)中強(qiáng)化學(xué)生學(xué)習(xí)準(zhǔn)備的了解和心理生理特點(diǎn)的分析，“視其所以，觀其所由”（孔子語），從而實(shí)施促進(jìn)學(xué)生獲得發(fā)展和學(xué)習(xí)體驗(yàn)的正確策略。其次，要不斷加強(qiáng)教育學(xué)和心理學(xué)理論的學(xué)習(xí)，具備扎實(shí)的教育心理學(xué)的知識(shí)功底，掌握正確的分析方法，在分析的層次上，既能從學(xué)生的普遍的心理特征來思考，又能考慮到個(gè)別學(xué)生的心理差異，了解學(xué)生在知識(shí)、技能、認(rèn)識(shí)能力、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)以及策略方法等方面的實(shí)際情況，以便按照課程標(biāo)準(zhǔn)，確定具體的教學(xué)目標(biāo)，為不同狀態(tài)和水平的學(xué)生提供適合他們的最佳的教學(xué)安排。還要關(guān)注到歷史學(xué)科的特殊的心理學(xué)問題，通過實(shí)地考察和實(shí)物呈現(xiàn)等直觀方式來設(shè)計(jì)教學(xué)，幫助學(xué)生形成正確的表象。教師還要學(xué)習(xí)和了解跨學(xué)科的學(xué)科知識(shí)，了解學(xué)生歷史學(xué)科以外的學(xué)習(xí)內(nèi)容，讓其他學(xué)科的知識(shí)為歷史學(xué)習(xí)提供幫助。這樣既便利了歷史學(xué)習(xí)，也可以幫助學(xué)生構(gòu)建起更完整的知識(shí)體系。要在教科研活動(dòng)中加強(qiáng)對學(xué)情分析方法和策略的研究，在備課組教學(xué)研討中，不僅要注重教材分析、教法研討，也要加強(qiáng)對學(xué)情的分析與研究。第二，要掌握學(xué)情分析的途徑。從學(xué)生歷史學(xué)科以外的其他學(xué)科中了解相關(guān)背景知識(shí)。因?yàn)闅v史這門課牽涉到的學(xué)科很多，如地理中的地圖知識(shí)，對歷史學(xué)習(xí)的幫助就特別大；還有語文的許多課文都有一定的歷史背景，文史若能互通，對這兩門課的學(xué)習(xí)都有幫助。我們歷史老師要經(jīng)常關(guān)心地理、語文等學(xué)科相關(guān)知識(shí)，與其他學(xué)科老師交流來獲得這方面的信息，既便利了歷史學(xué)習(xí)，也可以幫助學(xué)生構(gòu)建起更完整的知識(shí)。例如[案例四]人教版七年級(jí)下冊《輝煌的隋唐文化（一）》中“光耀千古的詩壇”一目學(xué)情分析：本課屬于文學(xué)史的范疇，對初中學(xué)生來說其內(nèi)容在語文教學(xué)中也多有涉及，僅九年義務(wù)教育背誦篇目中就涉及唐詩61 篇，而且學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中對詩歌的特點(diǎn)以及體裁也有一定的了解，也具有初步的詩歌欣賞能力，至于李白、杜甫、白居易的詩歌，學(xué)生在小學(xué)階段就背誦了不少。根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)建議中注意“歷史知識(shí)和其他相關(guān)學(xué)科知識(shí)的聯(lián)系與滲透”，我們整合學(xué)校語文學(xué)科教學(xué)資源，讓學(xué)生在課堂上合作探究，完成本課學(xué)習(xí)任務(wù)。其次，針對七年級(jí)學(xué)生形象思維發(fā)達(dá)，表現(xiàn)欲強(qiáng)的心理特征，本目教學(xué)借鑒歐美發(fā)達(dá)國家“活性動(dòng)態(tài)”教學(xué)風(fēng)格，讓學(xué)生背唐詩、議人物、談時(shí)代、明原因，自主探究式地進(jìn)行學(xué)習(xí)。這里，老師能對所教班級(jí)學(xué)生的原有的相關(guān)學(xué)科（語文）學(xué)習(xí)情況作充分了解與分析，善于將學(xué)生學(xué)到的其他學(xué)科的背景知識(shí)為其學(xué)習(xí)所用，同時(shí)能抓住學(xué)生感興趣的事件和人物為突破口來設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，由點(diǎn)及面，層層展開，不僅讓學(xué)生學(xué)到了知識(shí)，而且初步掌握了一些學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)了創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。養(yǎng)成記載、積累學(xué)生學(xué)習(xí)問題的習(xí)慣?？梢詮膶W(xué)生的作業(yè)或練習(xí)中發(fā)現(xiàn)問題，并將學(xué)生中經(jīng)常出現(xiàn)的問題加以記載和梳理，以備再次學(xué)習(xí)相關(guān)內(nèi)容時(shí)作參考。找到學(xué)生容易出現(xiàn)錯(cuò)誤的原因，是提高教學(xué)效率和學(xué)生學(xué)習(xí)效率的關(guān)鍵所在，因?yàn)閷W(xué)生作業(yè)中的問題往往最能反映出教學(xué)中出現(xiàn)的問題，教師要認(rèn)真梳理這些“原生態(tài)”的第一手學(xué)情資料，為以后或同伴的教學(xué)提供借鑒。例如，在學(xué)習(xí)世界歷史三大宗教的內(nèi)容，學(xué)生對其產(chǎn)生的時(shí)間經(jīng)?；煜?，于是我設(shè)計(jì)了一個(gè)讓學(xué)生小組討論的環(huán)節(jié)，看用怎樣的方法可以避免混淆，結(jié)果學(xué)生思考了很多方法，如與其他重大歷史事件的年代相比，相差多少世紀(jì)的；有提出根據(jù)宗教的特殊手勢來記憶的；結(jié)果有一組學(xué)生討論結(jié)果被認(rèn)為最好的：佛教前6世紀(jì)，基督教公元1 世紀(jì)，伊斯蘭教公元7 世紀(jì)，三大宗教名稱的字?jǐn)?shù)分別由佛教2 個(gè)字、基督教3 個(gè)字、伊斯蘭教4 個(gè)字構(gòu)成，按產(chǎn)生的時(shí)間先后正好是數(shù)字以此提升，這樣記憶的時(shí)間先后不會(huì)錯(cuò)，學(xué)生還用數(shù)學(xué)上的數(shù)軸來看三個(gè)年代的間隔差。雖然這種方法不科學(xué)，但這樣的過程本身就幫助了學(xué)生記憶歷史時(shí)間。類似這樣學(xué)生容易出現(xiàn)的問題，我們注意積累，以此作為教學(xué)中采取對策的依據(jù)，教學(xué)就更富有了針對性。虛心傾聽學(xué)生意見，了解學(xué)生的真實(shí)感受和要求，征求學(xué)生的學(xué)習(xí)意愿。關(guān)注學(xué)生課堂的表情和反映，把話語權(quán)交給學(xué)生，經(jīng)常關(guān)注學(xué)生“還有哪些不懂的地方？”也可以對高一個(gè)年級(jí)學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，了解他們在學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)時(shí)的感受，以便及時(shí)調(diào)整教學(xué)策略。因?yàn)楸人虒W(xué)生高一個(gè)年級(jí)的學(xué)生從心理到知識(shí)背景與現(xiàn)在學(xué)生比較接近，他們在學(xué)習(xí)中遇到的困難和問題可能與即將要學(xué)習(xí)某個(gè)知識(shí)點(diǎn)的學(xué)生比較接近，所以他們的學(xué)習(xí)感受可能對教師的教學(xué)有更大的啟發(fā)，可以幫助我們更好的找到教學(xué)的切入點(diǎn)?？傊?，老師只有尊重學(xué)生“現(xiàn)有發(fā)展水平”與“潛在發(fā)展水平”之間的正處于形成狀態(tài)的心理機(jī)能和活動(dòng)水平，把問題設(shè)在學(xué)生智力的“最近發(fā)展區(qū)”內(nèi)，設(shè)計(jì)出“走在學(xué)生發(fā)展前面的教學(xué)”，才能激發(fā)學(xué)生思考的積極性，那才能是良好的教學(xué)，才能有效地促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。第三篇：體育教學(xué)學(xué)情分析體育教學(xué)學(xué)情分析作者：薛伍平所屬班級(jí)：小學(xué)體育二班（寶雞/
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