【文章內容簡介】 育的基礎。5.試比較斯巴達與雅典教育的異同。參考答案：答案要點：教育目的與任務；教育體制；教育內容；培養(yǎng)過程。5.宗教改革運動對近代教育的影響？參考答案：.宗教改革對近代教育轉折的歷史意義遠遠高于人文主義。宗教改革運動結束后，西方教育的近代化（國家化、世俗化、普及化）歷程便真正開始。5昆體良教學理論的基本主張。參考答案：答案要點：班級授課制萌芽，專業(yè)教育應建立在廣博的普通知識基礎上，啟發(fā)誘 導和提問解答的教學方法，對教師的要求。5.阿拉伯教育迅速形成的原因及貢獻？參考答案：.原因：阿拉伯人能持寬容的態(tài)度，在繼承東、西方文化成果的基礎上迅速發(fā)展自己的文化與教育；貢獻：阿拉伯人在天文學、醫(yī)學、哲學、數學和文學方面作 成了自己的貢獻，在融合東、西方文明的基礎上，形成了具有自己特點的伊斯蘭文化教育體系。5第斯多惠論教師的基本要求？參考答案：教師要在廣泛意義上把自己教育好；教師要精力充沛的進行教學；教師興趣豐富 及廣泛地進行教學。第二篇：外國教育史141答案《外國教育史》模擬試卷（A卷）考試形式：閉卷 考試時間：90分鐘站點：_________ 姓名： 學號： 成績： 注：全都做在另附的答題紙上一、名詞解釋：（每小題8分，共40分） 二、簡答題：（每小題10分，共40分）“教育即生活”的內容?！秾W制令》主要內容。三、論述題：（每題20分）。答案： A卷一、名詞解釋：：單元設計教學大綱是19231925年間，蘇聯(lián)國家學術委員會的“科學教育組”編制出的適合小學實用的綜合教學大綱。這種大綱完全打破了學科界限，各學年按照自然、勞動和社會三個方面選定學習材料，按季節(jié)、節(jié)日和地區(qū)情況組成一些單元，一個單元一個單元地組織教學。形式上，這一方法加強了各類知識之間的聯(lián)系，但是按照“單元設計教學大綱”，各門學科的教材圍繞一些單元來配置，取消了班級授課制，也使得學生難以獲得必要的系統(tǒng)知識和充分訓練。（P286287）：恩物是福祿培爾為幼兒園設計的適合兒童教育的特殊要求的，仿照大自然的性質、形狀及法則，制造簡易的物件，作為使兒童認識萬物、理解自然的初步手段。福祿培爾認為它是神恩賜給兒童的東西，實際上恩物是一種適合兒童特點的恩賜物，是幼兒園里做游戲和進行作業(yè)時用的玩具和材料。恩物主要有6種，福祿培爾的后繼者又陸續(xù)編制，發(fā)展為10種，有時人們將這10種恩物和10種作業(yè)統(tǒng)稱為“恩物”，合計20種。（P197）：教學五步是杜威根據思維五步的內容相應提出的教學步驟，五步分別是：①教師給學生準備一種與實際經驗相聯(lián)系的情境。②給學生足夠的資料，使學生得以對付情境中產生的問題。③學生從資料的應用中產生對解決疑難問題的思考和假設。④學生自己負責把設想出來的解決問題的辦法加以整理和排列，使其秩序井然。⑤學生根據這些假設親自動手去做，并在做的過程中自己去發(fā)現(xiàn)這些假設的真實性和有效性。在教育史上，它一般被稱為“教學五步”。（P271）：教育性教學是赫爾巴特教學論思想的一個特色，他從論證智育與德育的關系入手，明確教學是實現(xiàn)德育的重要手段，它們之間存在著密不可分的關系。他認為不存在任何“無教學的教育”，同樣，也不存在任何“無教育的教學”。赫爾巴特認為教育的根本目的在于培養(yǎng)有道德的人，教學給兒童知識是絕對需要的，但掌握知識主要是為了形成道德觀念，知識越多，品德就越好。這也就是通過教學進行德育，進行教育性教學。（P187）：白板說是洛克提出的一個有名論點，他認為人類在沒有感覺、經驗之前的心理狀態(tài)就像一張白紙一樣，上面沒有任何字跡，“可以隨心所欲地做成什么式樣”，而人類的一切知識或經驗都來自經驗。白板說認為每個人先天所帶來的基礎都是一樣的，就像一張白紙，之所以后來千差萬別，都是因為教育，因此洛克對教育的作用估計很高，肯定了教育在人的個性形成中起著決定性的作用。（P116117）二、簡答題：“教育即生活”的內容答：“教育即生活”是認為教育就是要給兒童提供保證生長和充分生活的條件，而不管他們年齡的大小，教育是兒童現(xiàn)在生活的過程，而不是生活的預備，學校中一切課程的主要內容，應該就是兒童現(xiàn)在生活的經驗。而“教育即生長”以及“教育即經驗的改造”實際上和“教育是生活”是同一個意思。這樣杜威是否定了教育作為一種社會現(xiàn)象，是一個有意識、有目的的過程，也抹煞了教育和生活之間的界線，否認個人直接經驗以外的科學知識，這是他的局限性。（P266）答：回憶說是古希臘三哲之一的柏拉圖提出的一種認識論學說，他認為一切真理和知識都存在于理念世界，因此，所謂的知識也就是回憶理念世界，學習知識就是一個回憶理念世界的過程。柏拉圖用“靈魂不朽說”來論證了“回憶說”，也就是人的靈魂是不死的，既然心靈不死，那么它就通過生生世世的循環(huán)，就獲得了所有一切的知識，而人的靈魂也應該能夠把它之前所獲得的關于美德及其他事物的知識回憶起來。很顯然，回憶說是唯心的，且具有相當濃厚的神秘主義色彩。（P10）《學制令》主要內容答：1872年，在參考歐美教育制度和對日本原來的教育制度進行調查的基礎上，日本文部省頒布了以仿效法國教育制度而制定的《學制令》。它規(guī)定：在文部省的統(tǒng)一管轄下，設立8大學區(qū)，每個學區(qū)各設一所大學；每個大學區(qū)分為32個中學區(qū)，各設一所中學；每個中學去又分為210個小學去，各設一所小學?！秾W制令》廢除了先前的寺子屋和鄉(xiāng)學，并強調要實行普及義務教育，它規(guī)定：小學6歲入學，分上、下兩等，學制各為四年，入學者接受八年普及義務教育?！秾W制令》是明治政府成立后頒布的第一個教育法令，在日本教育史上具有重要意義。它的頒布“被看成日本近代教育的黎明”。但在日本當時的社會經濟背景下，《學制令》中八年普及義務教育的規(guī)定又顯得過于理想化了。（P252）答：新大學運動是19世紀在英國興起的建立新大學的運動，在這場運動中，資產階級力圖根據新的原則來改革舊大學，建立符合本階級利益的新大學。1826年，首先在倫敦創(chuàng)建了具有民主主義、自由主義精神的倫敦新學院，不久，貴族與教會為了進行抵制也建立了“國王學院”，1836年，這兩所學院達成妥協(xié)，合并成為倫敦大學，之后不久，英國議會通過法案，在各地特別是工業(yè)發(fā)達、文化集中的城市相繼建立了許多地方院校。新大學的共同特點是：不受宗教信仰的限制，重視科學技術教育，與地方實際生活有著密切聯(lián)系。在新大