【文章內(nèi)容簡介】 學生40人。按郡的大小規(guī)定了博士、助教和學生的人數(shù)編制，實際上確定了學校的規(guī)格。所以史籍多認為中國郡國學校制度的建立自北魏開始，如唐代杜佑《通典》就說：“郡縣學始于此矣”。顏之推的家庭教育思想顏之推（531約595年），字介，梁朝建業(yè)（今江蘇南京）人。他鑒于當時許多士大夫被誅的慘痛教訓，結(jié)合自己立身、處世、治家的經(jīng)驗，寫成《顏氏家訓》一書，以訓誡他的子孫?！额伿霞矣枴肥且徊勘容^系統(tǒng)的家庭教育著作。上智不教而成，下愚雖教無益，中庸之人，不教不知也。（一）兒童教育—— 重視早教：提倡胎教。“懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽，音樂滋味，以禮節(jié)之?！痹缃虄?yōu)于遲教?！吧俪扇籼煨?，習慣成自然。”“教婦初來，教子嬰孩?！眹来冉Y(jié)合?！案改竿蓝写龋瑒t子女畏懼而生孝矣。”“使為則為，使止則止?！闭Z言教育（二）士大夫教育：重視“應(yīng)世經(jīng)務(wù)”學習的目的在于“行道以利世”，因此要掌握“應(yīng)世經(jīng)務(wù)”的真實本領(lǐng)。因此，除必讀儒家的《五經(jīng)》之外，還應(yīng)“涉百家之書”，而且要廣泛接觸社會生活，學習各種雜藝：琴、棋、書、畫、數(shù)、醫(yī)、射、卜等。還要熟悉農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識。強調(diào)要掌握一技之長，以為立身之本，所謂“積財千萬，不如薄技在身”。他批評當時許多世族子弟不學無術(shù)，飽食終日，庸庸碌碌，知識淺薄，夸夸其談，不務(wù)實學，脫離實際，“難可以應(yīng)世經(jīng)務(wù)”。（三）學習態(tài)度與方法惜時勤勉?！坝锥鴮W者，如日出之光；老而學者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無見者也。”虛心求實重視眼學。“談?wù)f制文，援引古昔，必須眼學，勿信耳受?！彼逄茖W校教育發(fā)展的特點中國教育史隋唐時期學校教育發(fā)展的特點一、學校體系的形成： 中央官學、地方官學、私學二、教育行政體制分級管理的確立： 中央儒學、地方儒學、?？茖W校三、學校內(nèi)部教學管理制度及法規(guī)四、專業(yè)教育的重視五、學校教育與行政機構(gòu)及事務(wù)部門的結(jié)合韓愈的教育思想韓愈（768─824年）字退之，河南南陽（今河南孟縣）人，祖籍昌黎（今遼寧錦州市東），人稱昌黎先生，是唐代著名的文學家、思想家和教育家。曾任四門博士、國子博士、國子祭酒。文以載道 “性三品”（一）教師論 教師的作用：古之學者必有師；尊師重道教師的標準：道教師的任務(wù)：傳道、授業(yè)、解惑是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。弟子不必不如師，師不必賢于弟子。（二）學習論業(yè)精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨。論事者必提其要，纂言者必鉤其玄。宋代書院發(fā)展的原因第一，北宋科舉取士規(guī)模日益擴大，而宋初官學卻長期處于低迷不振的狀態(tài)。第二，朝廷崇尚儒術(shù)，鼓勵民間辦學。第三，佛教禪林制度的影響。第四，印刷術(shù)的應(yīng)用，使書籍的制作與手寫本相比，變得極為便利。明清（鴉片戰(zhàn)爭前）的文教政策尊孔崇儒，推崇理學明代多次表彰程朱后裔及其門人。清代順治加封孔子為“大成至圣文宣先師” ,并舉行隆重的祭孔典禮?？滴跤鶗叭f世師表”匾額，懸掛于各地孔廟大成殿，并親自到曲阜祭孔。廣設(shè)學校，培育人才重視科舉，選拔人才禁錮思想，文化專制施行文字獄，建立廠衛(wèi)制度////嚴控師生言行，劃定言論畛域王守仁的“兒童教育思想”對當時束縛兒童、摧殘兒童的教育進行了尖銳的抨擊。強調(diào)一定要注意激發(fā)兒童的學習興趣，保護兒童的學習積極性。注意順應(yīng)兒童的性情，激發(fā)兒童的興趣，以誘導、啟發(fā)，來代替“督”、“責”等傳統(tǒng)手段?！半S人分限所及”：循序漸進與因材施教“歌詩”、“習禮”、“讀書”：教學活動的多樣化“每日功夫，先考德，次誦書背書，次習禮或作課仿，次復誦書講書，次歌詩?！备柙姡壕裉找保{(diào)節(jié)、宣泄情感習禮：訓練禮儀，鍛煉身體，強健體魄讀書：增長知識，開發(fā)智慧，表達志向1顏元的“習行”教學法中國教育史（三）“習行”教學法顏元在教學方法上注重“習行”，與傳統(tǒng)的“主靜”與“閉門讀書”的教育方法相對立。他強調(diào)感性經(jīng)驗，強調(diào)“躬行而實踐之” 是獲取真知的必要途徑。顏元的認識論已經(jīng)包含了認識來源于實踐，實踐是檢驗認識正確與否的標準等內(nèi)容?！靶闹行?，口中說，紙上作，不從身上習過，皆無用也。”“學問以用而見之得失，口筆之得者不足恃?！鳖佋獜娬{(diào)在教學中，必須注重“習行”，即親自去觀察，親身去實踐，以獲得真知。顏元又從“經(jīng)世致用”的觀點出發(fā)，闡述其注重“習行”的教學方法的主張。他認為，人們獲得知識的目的完全在于“實行”、“實用”，在于幫助人們“辦天下事”。“習行”不僅是獲取真知、培養(yǎng)“經(jīng)世致用”人才的主要途徑和教學方法，而且也是教育的目的。注重“習行”與重“實學”相表里，構(gòu)成顏元教育思想不同于傳統(tǒng)教育的一大特色，是實學教育思想發(fā)展到高峰的產(chǎn)物。1對洋務(wù)學堂的評價進步性：為傳統(tǒng)教育打開了吸收新學氣息的窗口。培養(yǎng)目標由封建士大夫改為造就懂外語、會科技的洋務(wù)人才。改變了以前清一色的“中學”課程，增設(shè)了西學內(nèi)容。促使科舉制度的廢除與新學制的產(chǎn)生。局限性：第一，它在國家教育體制中尚無一席地位。這些新式學校都是申報朝廷批準后興辦的，不是私學。但又都是以個案處理，零星舉辦，也不隸屬于當時的教育管理系統(tǒng)，它的經(jīng)費多靠自籌，學生畢業(yè)后沒有官方提供的出路保障，所以嚴格說也不是官學，只能算做是封建傳統(tǒng)教育之外的點綴和補充而已。第二，其范圍局限在外語和軍事兩個方面，其他學科多為這兩個方面的延伸。如機械專業(yè)主要是為軍工服務(wù)，電報、醫(yī)務(wù)專業(yè)也首先著眼于軍用。體現(xiàn)的是狹窄的實用性，實際上是“師夷之長技以制夷”原則的具體運用而已。第三，從教學到管理，大權(quán)多被外國人所把持。如美國傳教士丁韙良自18691894年，任京師同文館總教習達25年之久。福建船政學堂由法國軍官日意格（）、德克碑（‘a(chǎn)iguebelle）任正、副總監(jiān)。一開始就帶有半殖民地的強烈色彩。第四，仍保留著封建教育的明顯因素。首先必須是具有一定的舊學基礎(chǔ)的人才能入學，學校均有中國教習負責傳統(tǒng)儒家經(jīng)學的教學和考核，仍有祭孔典禮，講究禮制，月課季考，學規(guī)繁苛，厲行懲戒等等，都是舊官學的傳統(tǒng)。1“中體西用”思想的歷史評價思考： 如何評價“中體西用”思想及其在中國教育現(xiàn)代化中所起的作用？“中體西用”思想是傳統(tǒng)封建主義思想與西方資本主義思想的結(jié)合物。一方面，它主張學習西方先進的科技、工商及文教制度，有其一定的進步性，推動了早期的現(xiàn)代化運動。另一方面，它又致力于維護封建君主專制制度和封建意識形態(tài)，有明顯的落后、保守性，阻礙了現(xiàn)代化運動的進一步深人。在研究“中體西用”思想時，有一點要特別強調(diào)，那就是在當時的條件下，中體西用作為惟一能容納西學的原則，成為近代中西文化交流的思想媒介，成為中國更廣泛、更深人學習西方向前邁進的思想階梯，在這個意義上，它推動了中國現(xiàn)代化的進程。1清末近代教育行政體制的建立中國教育史（三）近代教育行政體制的建立1905年底，清政府效仿日本文部之成規(guī)，正式建立學部，作為中央教育行政機構(gòu)。設(shè)總務(wù)、專門、普通、實業(yè)、會計五司，司下設(shè)科，五司共計設(shè)十二科，另設(shè)司務(wù)廳負責內(nèi)勤。學部的正式官員編制為40人。學部的直屬單位還有編譯圖書局、京師督學局、學制調(diào)查局、教育研究所、高等教育會議所。原國子監(jiān)歸并學部。1906年 4月，清政府根據(jù)學部奏請，決定各省裁撤學政，改設(shè)提學使司，統(tǒng)轄全省學務(wù)，下設(shè)總務(wù)、專門、普通、實業(yè)、圖書、會計六課。同時，在府、廳、州、縣設(shè)立勸學所，作為各級地方教育行政機關(guān)。各縣設(shè)視學一人并兼任學務(wù)總董，每縣下分為若干學區(qū)，每學區(qū)設(shè)勸學員一人。各村推舉學董，負責就地籌集款項，按學部規(guī)定的程式辦學。至此，從中央到基層的教育行政體制遂告建立。1京師大學堂的建立及發(fā)展過程1898年設(shè)立于北京，以“中學為體，西學為用，中西兼用，觀其會通”為宗旨。不僅是國家最高學府，也是全國最高新式教育行政機構(gòu)，統(tǒng)轄各省新式學堂。1902年，合并京師同文館，添設(shè)速成科（仕學館、師范館）、預(yù)備科，1903年添設(shè)進士館、譯學館、實學館。至1910年發(fā)展為經(jīng)、法、文、格致、農(nóng)、工、商七科的綜合性大學。1民國初的教育宗旨1912年7月，在蔡元培的主持下，教育部召開了臨時教育會議。會議討論通過了新的教育宗旨，于9月2日由教育部頒布實行，史稱民國元年教育宗旨或教育方針。其內(nèi)容為：“注重道德教育，以實利教育、軍國民教育輔之，更以美感教育完成其道德”。1民國前期的封建教育的回溯恢復尊孔讀經(jīng)1914年1月，通過“祀孔案”，令全國一律恢復祀孔典禮。中小學恢復讀經(jīng)科，大學設(shè)立經(jīng)學院。提出復活封建主義的教育宗旨1913年，袁世凱政府出臺《天壇憲法》草案，規(guī)定“國民教育以孔子之道為修身之本”。1915年初，又相繼公布《特定教育綱領(lǐng)》和《頒定教育要旨》。在《頒定教育要旨》中，提出了“愛國，尚武，崇實，法孔孟，重自治，戒貪爭，戒躁進”的7項教育宗旨。實行雙軌制國民教育改初等小學校為二種：一名為國民學校，以符合義務(wù)教育之義；一名為預(yù)備學校，專為升學之預(yù)備。1壬戌學制的指導原則（1922年的新學制）適應(yīng)社會進化之需要 發(fā)揚平民教育精神謀個性之發(fā)展 注意國民經(jīng)濟力注意生活教育 使教育易于普及多留各地伸縮余地1蔡元培的“教育獨立思想”1922年，在《新教育》發(fā)表《教育獨立議》。教育經(jīng)費獨立 教育行政獨立教育學術(shù)和內(nèi)容獨立 教育脫離宗教而獨立 蔡元培改革北大的措施a抱定宗旨，改變校風 改變學生觀念1917年1月9日，在就職演說中向?qū)W生明確提出提出三點要求：一為抱定 7中國教育史宗旨，即在大學學習，是應(yīng)該以研究高深學問為主，不應(yīng)該做為升官發(fā)財之夢實現(xiàn)的階梯。二是砥礪德行，即樹立正確的道德觀。三是敬愛師友，即尊敬師長，團結(jié)同學。其就職演說卻是一篇宣言書，也是一篇宣戰(zhàn)書，向封建主義思想與文化的宣戰(zhàn)書！鼓舞了當時的北大人，提出了一個嶄新的觀念。整頓教師隊伍/// 發(fā)展研究所，廣積圖書 //// 砥礪德行，培養(yǎng)正當興趣b貫徹“思想自由，兼容并包”的辦學原則“大學者，囊括大典，網(wǎng)羅眾家之學府也?！薄拔覍τ诟骷覍W說，依各國大學通例，循思想自由原則，兼容并包。無論何種學派，茍其言之成理，持之有故，尚不達自然淘汰之運命，即使彼此相反，也聽他們自由發(fā)展”。新：陳獨秀、馬寅初、李大釗、魯迅、胡適、錢玄同、劉半農(nóng)舊：黃侃、劉師培、黃節(jié)、辜鴻銘、陳漢章c教授治校，民主管理組織評議會。5名教授選出一名評議員，然后與校長共同組成評議會，為學校的最高權(quán)力機構(gòu)。由各系科的教授選出自己系科的主任，任期兩年，管理本系科的具體事務(wù)。由各主任組成學校教務(wù)處，選出教務(wù)處長，負責處理學校教學事務(wù)。這些管理制度使得學校日常事務(wù)正?；?，也成為北大人事制度改革的一個典范。d學科與教學體制改革擴充文理，改變“重術(shù)輕學”思想基礎(chǔ)學科：文、理 應(yīng)用學科：法、商、工停辦工科；商科改商業(yè)學并入法科；加強文理科；——文、理、法三科大學溝通文理，廢科設(shè)系：1919年廢科設(shè)14系改年級制為選科制 開女禁；允許旁聽“思想自由，兼容并包”打破長期以來封建文化專制主義的束縛與壟斷，發(fā)展資產(chǎn)階級新文化，達到開風氣的作用。另外，在思想自由，兼容并包原則的保護下，使馬克思主義在北大的傳播得到了開放的空間，有利的條件。新文化的發(fā)祥地和五四運動的搖籃。C論述題（2道20分一個）孔子的教育思想字仲尼（BC551479），魯國陬邑人（山東曲阜）30歲辦私學40歲創(chuàng)立儒家學派5054歲任中都宰、司空、大司寇 55歲開始周游列國68歲整理《六經(jīng)》 仁、禮（一）教育作用對社會的作用：“庶”“富”“教”對個人的作用：性相近，習相遠生而知之者學而知之者困而學之者困而不學者（二）教育對象：有教無類類：族類、類別、定規(guī)自行束脩以上，吾未嘗無誨焉（三）培養(yǎng)目標：君子（德才兼?zhèn)洌┬藜海褐钦卟换?，仁者不憂，勇者不懼興于詩，立于禮，成于樂安人：學而優(yōu)則仕中國教育史（四）教學內(nèi)容內(nèi)涵——四教（文、行、忠、信）課程——六藝（禮、樂、射、御、書、數(shù)）教材——六經(jīng)（詩、書、禮、易、樂、春秋）—— 中國教育史上最早的成套教材特點：偏重人事；偏重文事；輕視科技與生產(chǎn)勞動（五）教學方法學、思、行結(jié)合學（聞、見、問）——思（三思、慎思）——習（溫故知新）——行（篤行、行必果）博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。啟發(fā)誘導不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也。憤：急于解決而未能的心理狀態(tài)悱：口欲言而未能之貌由博返約、循序漸進、扣其兩端因材施教了解學生：聽其言，觀其行分別激勵： 樊遲（愛人）、仲弓（己所不欲，勿施于人）顏回（克己復禮為仁）補偏救弊：發(fā)揮學生特長德行（顏回、冉伯牛、閔子騫、仲弓）、言語（宰我、子貢）、政事（冉有、季路）、文學（子游、子夏）好學樂學、實事求是好學樂學—— 知之者不如好之者，好之者不如樂之者。實事求是——知之為知之，不知為不知，是知也不恥下問“毋意、毋必、毋固、毋我”(臆測、必然、固執(zhí)、自我中心)（六）道德修養(yǎng)立志、克己、力行、中庸、內(nèi)省、改過（中庸：過猶不及）君子和而不同以德報怨，何以報德？以直報怨，以德報德。（七）教師論學而不厭、溫故知新、誨人不倦、以身作則、愛護學生、教學相長后生可畏，焉知來者之不如今也。當仁，不讓于師。戰(zhàn)國后期教育論著《大學》的基本內(nèi)容和特點《禮記》中的一篇，一般認為是儒家思孟學派論述大學教育的一篇論文。共10章，1546字?！按髮W”原意為王公貴族子弟的學校，也即培養(yǎng)統(tǒng)治者的學校，故《大學》實際上講的是統(tǒng)治者治理天下的最根本的學問，實際上也是論述儒家人生哲學的論文?；緝?nèi)容：a“三綱領(lǐng)”（大學教育目的、為學做人目標的綱領(lǐng)性表達。也是統(tǒng)治者治理天下的三條基本原則。）“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善?！泵髅鞯拢喊l(fā)揚光輝美好的德行親民（新民）：教化人民，