【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 學(xué)生40人。按郡的大小規(guī)定了博士、助教和學(xué)生的人數(shù)編制，實(shí)際上確定了學(xué)校的規(guī)格。所以史籍多認(rèn)為中國(guó)郡國(guó)學(xué)校制度的建立自北魏開(kāi)始，如唐代杜佑《通典》就說(shuō)：“郡縣學(xué)始于此矣”。顏之推的家庭教育思想顏之推（531約595年），字介，梁朝建業(yè)（今江蘇南京）人。他鑒于當(dāng)時(shí)許多士大夫被誅的慘痛教訓(xùn)，結(jié)合自己立身、處世、治家的經(jīng)驗(yàn)，寫(xiě)成《顏氏家訓(xùn)》一書(shū)，以訓(xùn)誡他的子孫?！额伿霞矣?xùn)》是一部比較系統(tǒng)的家庭教育著作。上智不教而成，下愚雖教無(wú)益，中庸之人，不教不知也。（一）兒童教育—— 重視早教：提倡胎教?！皯炎尤?，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽(tīng)，音樂(lè)滋味，以禮節(jié)之。”早教優(yōu)于遲教?！吧俪扇籼煨裕?xí)慣成自然?！薄敖虌D初來(lái)，教子?jì)牒ⅰ！眹?yán)慈結(jié)合?！案改竿?yán)而有慈，則子女畏懼而生孝矣?！薄笆篂閯t為，使止則止?！闭Z(yǔ)言教育（二）士大夫教育：重視“應(yīng)世經(jīng)務(wù)”學(xué)習(xí)的目的在于“行道以利世”，因此要掌握“應(yīng)世經(jīng)務(wù)”的真實(shí)本領(lǐng)。因此，除必讀儒家的《五經(jīng)》之外，還應(yīng)“涉百家之書(shū)”，而且要廣泛接觸社會(huì)生活，學(xué)習(xí)各種雜藝：琴、棋、書(shū)、畫(huà)、數(shù)、醫(yī)、射、卜等。還要熟悉農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識(shí)。強(qiáng)調(diào)要掌握一技之長(zhǎng)，以為立身之本，所謂“積財(cái)千萬(wàn)，不如薄技在身”。他批評(píng)當(dāng)時(shí)許多世族子弟不學(xué)無(wú)術(shù)，飽食終日，庸庸碌碌，知識(shí)淺薄，夸夸其談，不務(wù)實(shí)學(xué)，脫離實(shí)際，“難可以應(yīng)世經(jīng)務(wù)”。（三）學(xué)習(xí)態(tài)度與方法惜時(shí)勤勉。“幼而學(xué)者，如日出之光；老而學(xué)者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無(wú)見(jiàn)者也?！碧撔那髮?shí)重視眼學(xué)?！罢?wù)f制文，援引古昔，必須眼學(xué)，勿信耳受。”隋唐學(xué)校教育發(fā)展的特點(diǎn)中國(guó)教育史隋唐時(shí)期學(xué)校教育發(fā)展的特點(diǎn)一、學(xué)校體系的形成： 中央官學(xué)、地方官學(xué)、私學(xué)二、教育行政體制分級(jí)管理的確立： 中央儒學(xué)、地方儒學(xué)、專(zhuān)科學(xué)校三、學(xué)校內(nèi)部教學(xué)管理制度及法規(guī)四、專(zhuān)業(yè)教育的重視五、學(xué)校教育與行政機(jī)構(gòu)及事務(wù)部門(mén)的結(jié)合韓愈的教育思想韓愈（768─824年）字退之，河南南陽(yáng)（今河南孟縣）人，祖籍昌黎（今遼寧錦州市東），人稱(chēng)昌黎先生，是唐代著名的文學(xué)家、思想家和教育家。曾任四門(mén)博士、國(guó)子博士、國(guó)子祭酒。文以載道 “性三品”（一）教師論 教師的作用：古之學(xué)者必有師；尊師重道教師的標(biāo)準(zhǔn)：道教師的任務(wù)：傳道、授業(yè)、解惑是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。弟子不必不如師，師不必賢于弟子。（二）學(xué)習(xí)論業(yè)精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨。論事者必提其要，纂言者必鉤其玄。宋代書(shū)院發(fā)展的原因第一，北宋科舉取士規(guī)模日益擴(kuò)大，而宋初官學(xué)卻長(zhǎng)期處于低迷不振的狀態(tài)。第二，朝廷崇尚儒術(shù)，鼓勵(lì)民間辦學(xué)。第三，佛教禪林制度的影響。第四，印刷術(shù)的應(yīng)用，使書(shū)籍的制作與手寫(xiě)本相比，變得極為便利。明清（鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前）的文教政策尊孔崇儒，推崇理學(xué)明代多次表彰程朱后裔及其門(mén)人。清代順治加封孔子為“大成至圣文宣先師” ,并舉行隆重的祭孔典禮?？滴跤鶗?shū)“萬(wàn)世師表”匾額，懸掛于各地孔廟大成殿，并親自到曲阜祭孔。廣設(shè)學(xué)校，培育人才重視科舉，選拔人才禁錮思想，文化專(zhuān)制施行文字獄，建立廠衛(wèi)制度////嚴(yán)控師生言行，劃定言論畛域王守仁的“兒童教育思想”對(duì)當(dāng)時(shí)束縛兒童、摧殘兒童的教育進(jìn)行了尖銳的抨擊。強(qiáng)調(diào)一定要注意激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)興趣，保護(hù)兒童的學(xué)習(xí)積極性。注意順應(yīng)兒童的性情，激發(fā)兒童的興趣，以誘導(dǎo)、啟發(fā)，來(lái)代替“督”、“責(zé)”等傳統(tǒng)手段?！半S人分限所及”：循序漸進(jìn)與因材施教“歌詩(shī)”、“習(xí)禮”、“讀書(shū)”：教學(xué)活動(dòng)的多樣化“每日功夫，先考德，次誦書(shū)背書(shū)，次習(xí)禮或作課仿，次復(fù)誦書(shū)講書(shū)，次歌詩(shī)?！备柙?shī)：精神陶冶，調(diào)節(jié)、宣泄情感習(xí)禮：訓(xùn)練禮儀，鍛煉身體，強(qiáng)健體魄讀書(shū)：增長(zhǎng)知識(shí)，開(kāi)發(fā)智慧，表達(dá)志向1顏元的“習(xí)行”教學(xué)法中國(guó)教育史（三）“習(xí)行”教學(xué)法顏元在教學(xué)方法上注重“習(xí)行”，與傳統(tǒng)的“主靜”與“閉門(mén)讀書(shū)”的教育方法相對(duì)立。他強(qiáng)調(diào)感性經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)“躬行而實(shí)踐之” 是獲取真知的必要途徑。顏元的認(rèn)識(shí)論已經(jīng)包含了認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)等內(nèi)容?！靶闹行眩谥姓f(shuō)，紙上作，不從身上習(xí)過(guò)，皆無(wú)用也?！薄皩W(xué)問(wèn)以用而見(jiàn)之得失，口筆之得者不足恃?！鳖佋獜?qiáng)調(diào)在教學(xué)中，必須注重“習(xí)行”，即親自去觀察，親身去實(shí)踐，以獲得真知。顏元又從“經(jīng)世致用”的觀點(diǎn)出發(fā)，闡述其注重“習(xí)行”的教學(xué)方法的主張。他認(rèn)為，人們獲得知識(shí)的目的完全在于“實(shí)行”、“實(shí)用”，在于幫助人們“辦天下事”?！傲?xí)行”不僅是獲取真知、培養(yǎng)“經(jīng)世致用”人才的主要途徑和教學(xué)方法，而且也是教育的目的。注重“習(xí)行”與重“實(shí)學(xué)”相表里，構(gòu)成顏元教育思想不同于傳統(tǒng)教育的一大特色，是實(shí)學(xué)教育思想發(fā)展到高峰的產(chǎn)物。1對(duì)洋務(wù)學(xué)堂的評(píng)價(jià)進(jìn)步性：為傳統(tǒng)教育打開(kāi)了吸收新學(xué)氣息的窗口。培養(yǎng)目標(biāo)由封建士大夫改為造就懂外語(yǔ)、會(huì)科技的洋務(wù)人才。改變了以前清一色的“中學(xué)”課程，增設(shè)了西學(xué)內(nèi)容。促使科舉制度的廢除與新學(xué)制的產(chǎn)生。局限性：第一，它在國(guó)家教育體制中尚無(wú)一席地位。這些新式學(xué)校都是申報(bào)朝廷批準(zhǔn)后興辦的，不是私學(xué)。但又都是以個(gè)案處理，零星舉辦，也不隸屬于當(dāng)時(shí)的教育管理系統(tǒng)，它的經(jīng)費(fèi)多靠自籌，學(xué)生畢業(yè)后沒(méi)有官方提供的出路保障，所以嚴(yán)格說(shuō)也不是官學(xué)，只能算做是封建傳統(tǒng)教育之外的點(diǎn)綴和補(bǔ)充而已。第二，其范圍局限在外語(yǔ)和軍事兩個(gè)方面，其他學(xué)科多為這兩個(gè)方面的延伸。如機(jī)械專(zhuān)業(yè)主要是為軍工服務(wù)，電報(bào)、醫(yī)務(wù)專(zhuān)業(yè)也首先著眼于軍用。體現(xiàn)的是狹窄的實(shí)用性，實(shí)際上是“師夷之長(zhǎng)技以制夷”原則的具體運(yùn)用而已。第三，從教學(xué)到管理，大權(quán)多被外國(guó)人所把持。如美國(guó)傳教士丁韙良自18691894年，任京師同文館總教習(xí)達(dá)25年之久。福建船政學(xué)堂由法國(guó)軍官日意格（）、德克碑（‘a(chǎn)iguebelle）任正、副總監(jiān)。一開(kāi)始就帶有半殖民地的強(qiáng)烈色彩。第四，仍保留著封建教育的明顯因素。首先必須是具有一定的舊學(xué)基礎(chǔ)的人才能入學(xué)，學(xué)校均有中國(guó)教習(xí)負(fù)責(zé)傳統(tǒng)儒家經(jīng)學(xué)的教學(xué)和考核，仍有祭孔典禮，講究禮制，月課季考，學(xué)規(guī)繁苛，厲行懲戒等等，都是舊官學(xué)的傳統(tǒng)。1“中體西用”思想的歷史評(píng)價(jià)思考： 如何評(píng)價(jià)“中體西用”思想及其在中國(guó)教育現(xiàn)代化中所起的作用？“中體西用”思想是傳統(tǒng)封建主義思想與西方資本主義思想的結(jié)合物。一方面，它主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科技、工商及文教制度，有其一定的進(jìn)步性，推動(dòng)了早期的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)。另一方面，它又致力于維護(hù)封建君主專(zhuān)制制度和封建意識(shí)形態(tài)，有明顯的落后、保守性，阻礙了現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的進(jìn)一步深人。在研究“中體西用”思想時(shí)，有一點(diǎn)要特別強(qiáng)調(diào)，那就是在當(dāng)時(shí)的條件下，中體西用作為惟一能容納西學(xué)的原則，成為近代中西文化交流的思想媒介，成為中國(guó)更廣泛、更深人學(xué)習(xí)西方向前邁進(jìn)的思想階梯，在這個(gè)意義上，它推動(dòng)了中國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程。1清末近代教育行政體制的建立中國(guó)教育史（三）近代教育行政體制的建立1905年底，清政府效仿日本文部之成規(guī)，正式建立學(xué)部，作為中央教育行政機(jī)構(gòu)。設(shè)總務(wù)、專(zhuān)門(mén)、普通、實(shí)業(yè)、會(huì)計(jì)五司，司下設(shè)科，五司共計(jì)設(shè)十二科，另設(shè)司務(wù)廳負(fù)責(zé)內(nèi)勤。學(xué)部的正式官員編制為40人。學(xué)部的直屬單位還有編譯圖書(shū)局、京師督學(xué)局、學(xué)制調(diào)查局、教育研究所、高等教育會(huì)議所。原國(guó)子監(jiān)歸并學(xué)部。1906年 4月，清政府根據(jù)學(xué)部奏請(qǐng)，決定各省裁撤學(xué)政，改設(shè)提學(xué)使司，統(tǒng)轄全省學(xué)務(wù)，下設(shè)總務(wù)、專(zhuān)門(mén)、普通、實(shí)業(yè)、圖書(shū)、會(huì)計(jì)六課。同時(shí)，在府、廳、州、縣設(shè)立勸學(xué)所，作為各級(jí)地方教育行政機(jī)關(guān)。各縣設(shè)視學(xué)一人并兼任學(xué)務(wù)總董，每縣下分為若干學(xué)區(qū)，每學(xué)區(qū)設(shè)勸學(xué)員一人。各村推舉學(xué)董，負(fù)責(zé)就地籌集款項(xiàng)，按學(xué)部規(guī)定的程式辦學(xué)。至此，從中央到基層的教育行政體制遂告建立。1京師大學(xué)堂的建立及發(fā)展過(guò)程1898年設(shè)立于北京，以“中學(xué)為體，西學(xué)為用，中西兼用，觀其會(huì)通”為宗旨。不僅是國(guó)家最高學(xué)府，也是全國(guó)最高新式教育行政機(jī)構(gòu)，統(tǒng)轄各省新式學(xué)堂。1902年，合并京師同文館，添設(shè)速成科（仕學(xué)館、師范館）、預(yù)備科，1903年添設(shè)進(jìn)士館、譯學(xué)館、實(shí)學(xué)館。至1910年發(fā)展為經(jīng)、法、文、格致、農(nóng)、工、商七科的綜合性大學(xué)。1民國(guó)初的教育宗旨1912年7月，在蔡元培的主持下，教育部召開(kāi)了臨時(shí)教育會(huì)議。會(huì)議討論通過(guò)了新的教育宗旨，于9月2日由教育部頒布實(shí)行，史稱(chēng)民國(guó)元年教育宗旨或教育方針。其內(nèi)容為：“注重道德教育，以實(shí)利教育、軍國(guó)民教育輔之，更以美感教育完成其道德”。1民國(guó)前期的封建教育的回溯恢復(fù)尊孔讀經(jīng)1914年1月，通過(guò)“祀孔案”，令全國(guó)一律恢復(fù)祀孔典禮。中小學(xué)恢復(fù)讀經(jīng)科，大學(xué)設(shè)立經(jīng)學(xué)院。提出復(fù)活封建主義的教育宗旨1913年，袁世凱政府出臺(tái)《天壇憲法》草案，規(guī)定“國(guó)民教育以孔子之道為修身之本”。1915年初，又相繼公布《特定教育綱領(lǐng)》和《頒定教育要旨》。在《頒定教育要旨》中，提出了“愛(ài)國(guó)，尚武，崇實(shí)，法孔孟，重自治，戒貪爭(zhēng)，戒躁進(jìn)”的7項(xiàng)教育宗旨。實(shí)行雙軌制國(guó)民教育改初等小學(xué)校為二種：一名為國(guó)民學(xué)校，以符合義務(wù)教育之義；一名為預(yù)備學(xué)校，專(zhuān)為升學(xué)之預(yù)備。1壬戌學(xué)制的指導(dǎo)原則（1922年的新學(xué)制）適應(yīng)社會(huì)進(jìn)化之需要 發(fā)揚(yáng)平民教育精神謀個(gè)性之發(fā)展 注意國(guó)民經(jīng)濟(jì)力注意生活教育 使教育易于普及多留各地伸縮余地1蔡元培的“教育獨(dú)立思想”1922年，在《新教育》發(fā)表《教育獨(dú)立議》。教育經(jīng)費(fèi)獨(dú)立 教育行政獨(dú)立教育學(xué)術(shù)和內(nèi)容獨(dú)立 教育脫離宗教而獨(dú)立 蔡元培改革北大的措施a抱定宗旨，改變校風(fēng) 改變學(xué)生觀念1917年1月9日，在就職演說(shuō)中向?qū)W生明確提出提出三點(diǎn)要求：一為抱定 7中國(guó)教育史宗旨，即在大學(xué)學(xué)習(xí)，是應(yīng)該以研究高深學(xué)問(wèn)為主，不應(yīng)該做為升官發(fā)財(cái)之夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的階梯。二是砥礪德行，即樹(shù)立正確的道德觀。三是敬愛(ài)師友，即尊敬師長(zhǎng)，團(tuán)結(jié)同學(xué)。其就職演說(shuō)卻是一篇宣言書(shū)，也是一篇宣戰(zhàn)書(shū)，向封建主義思想與文化的宣戰(zhàn)書(shū)！鼓舞了當(dāng)時(shí)的北大人，提出了一個(gè)嶄新的觀念。整頓教師隊(duì)伍/// 發(fā)展研究所，廣積圖書(shū) //// 砥礪德行，培養(yǎng)正當(dāng)興趣b貫徹“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)原則“大學(xué)者，囊括大典，網(wǎng)羅眾家之學(xué)府也?！薄拔覍?duì)于各家學(xué)說(shuō)，依各國(guó)大學(xué)通例，循思想自由原則，兼容并包。無(wú)論何種學(xué)派，茍其言之成理，持之有故，尚不達(dá)自然淘汰之運(yùn)命，即使彼此相反，也聽(tīng)他們自由發(fā)展”。新：陳獨(dú)秀、馬寅初、李大釗、魯迅、胡適、錢(qián)玄同、劉半農(nóng)舊：黃侃、劉師培、黃節(jié)、辜鴻銘、陳漢章c教授治校，民主管理組織評(píng)議會(huì)。5名教授選出一名評(píng)議員，然后與校長(zhǎng)共同組成評(píng)議會(huì)，為學(xué)校的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)。由各系科的教授選出自己系科的主任，任期兩年，管理本系科的具體事務(wù)。由各主任組成學(xué)校教務(wù)處，選出教務(wù)處長(zhǎng)，負(fù)責(zé)處理學(xué)校教學(xué)事務(wù)。這些管理制度使得學(xué)校日常事務(wù)正常化，也成為北大人事制度改革的一個(gè)典范。d學(xué)科與教學(xué)體制改革擴(kuò)充文理，改變“重術(shù)輕學(xué)”思想基礎(chǔ)學(xué)科：文、理 應(yīng)用學(xué)科：法、商、工停辦工科；商科改商業(yè)學(xué)并入法科；加強(qiáng)文理科；——文、理、法三科大學(xué)溝通文理，廢科設(shè)系：1919年廢科設(shè)14系改年級(jí)制為選科制 開(kāi)女禁；允許旁聽(tīng)“思想自由，兼容并包”打破長(zhǎng)期以來(lái)封建文化專(zhuān)制主義的束縛與壟斷，發(fā)展資產(chǎn)階級(jí)新文化，達(dá)到開(kāi)風(fēng)氣的作用。另外，在思想自由，兼容并包原則的保護(hù)下，使馬克思主義在北大的傳播得到了開(kāi)放的空間，有利的條件。新文化的發(fā)祥地和五四運(yùn)動(dòng)的搖籃。C論述題（2道20分一個(gè)）孔子的教育思想字仲尼（BC551479），魯國(guó)陬邑人（山東曲阜）30歲辦私學(xué)40歲創(chuàng)立儒家學(xué)派5054歲任中都宰、司空、大司寇 55歲開(kāi)始周游列國(guó)68歲整理《六經(jīng)》 仁、禮（一）教育作用對(duì)社會(huì)的作用：“庶”“富”“教”對(duì)個(gè)人的作用：性相近，習(xí)相遠(yuǎn)生而知之者學(xué)而知之者困而學(xué)之者困而不學(xué)者（二）教育對(duì)象：有教無(wú)類(lèi)類(lèi)：族類(lèi)、類(lèi)別、定規(guī)自行束脩以上，吾未嘗無(wú)誨焉（三）培養(yǎng)目標(biāo)：君子（德才兼?zhèn)洌┬藜海褐钦卟换?，仁者不憂，勇者不懼興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)安人：學(xué)而優(yōu)則仕中國(guó)教育史（四）教學(xué)內(nèi)容內(nèi)涵——四教（文、行、忠、信）課程——六藝（禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)）教材——六經(jīng)（詩(shī)、書(shū)、禮、易、樂(lè)、春秋）—— 中國(guó)教育史上最早的成套教材特點(diǎn)：偏重人事；偏重文事；輕視科技與生產(chǎn)勞動(dòng)（五）教學(xué)方法學(xué)、思、行結(jié)合學(xué)（聞、見(jiàn)、問(wèn)）——思（三思、慎思）——習(xí)（溫故知新）——行（篤行、行必果）博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。啟發(fā)誘導(dǎo)不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。憤：急于解決而未能的心理狀態(tài)悱：口欲言而未能之貌由博返約、循序漸進(jìn)、扣其兩端因材施教了解學(xué)生：聽(tīng)其言，觀其行分別激勵(lì)： 樊遲（愛(ài)人）、仲弓（己所不欲，勿施于人）顏回（克己復(fù)禮為仁）補(bǔ)偏救弊：發(fā)揮學(xué)生特長(zhǎng)德行（顏回、冉伯牛、閔子騫、仲弓）、言語(yǔ)（宰我、子貢）、政事（冉有、季路）、文學(xué)（子游、子夏）好學(xué)樂(lè)學(xué)、實(shí)事求是好學(xué)樂(lè)學(xué)—— 知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。實(shí)事求是——知之為知之，不知為不知，是知也不恥下問(wèn)“毋意、毋必、毋固、毋我”(臆測(cè)、必然、固執(zhí)、自我中心)（六）道德修養(yǎng)立志、克己、力行、中庸、內(nèi)省、改過(guò)（中庸：過(guò)猶不及）君子和而不同以德報(bào)怨，何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。（七）教師論學(xué)而不厭、溫故知新、誨人不倦、以身作則、愛(ài)護(hù)學(xué)生、教學(xué)相長(zhǎng)后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也。當(dāng)仁，不讓于師。戰(zhàn)國(guó)后期教育論著《大學(xué)》的基本內(nèi)容和特點(diǎn)《禮記》中的一篇，一般認(rèn)為是儒家思孟學(xué)派論述大學(xué)教育的一篇論文。共10章，1546字?！按髮W(xué)”原意為王公貴族子弟的學(xué)校，也即培養(yǎng)統(tǒng)治者的學(xué)校，故《大學(xué)》實(shí)際上講的是統(tǒng)治者治理天下的最根本的學(xué)問(wèn)，實(shí)際上也是論述儒家人生哲學(xué)的論文?；緝?nèi)容：a“三綱領(lǐng)”（大學(xué)教育目的、為學(xué)做人目標(biāo)的綱領(lǐng)性表達(dá)。也是統(tǒng)治者治理天下的三條基本原則。）“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！泵髅鞯拢喊l(fā)揚(yáng)光輝美好的德行親民（新民）：教化人民，