【文章內(nèi)容簡介】 “主靜”與“閉門讀書”的教育方法相對立。他強調(diào)感性經(jīng)驗，強調(diào)“躬行而實踐之” 是獲取真知的必要途徑。顏元的認識論已經(jīng)包含了認識來源于實踐，實踐是檢驗認識正確與否的標準等內(nèi)容?！靶闹行?，口中說，紙上作，不從身上習過，皆無用也。”“學問以用而見之得失，口筆之得者不足恃?！鳖佋獜娬{(diào)在教學中，必須注重“習行”，即親自去觀察，親身去實踐，以獲得真知。顏元又從“經(jīng)世致用”的觀點出發(fā)，闡述其注重“習行”的教學方法的主張。他認為，人們獲得知識的目的完全在于“實行”、“實用”，在于幫助人們“辦天下事”?！傲曅小辈粌H是獲取真知、培養(yǎng)“經(jīng)世致用”人才的主要途徑和教學方法，而且也是教育的目的。注重“習行”與重“實學”相表里，構(gòu)成顏元教育思想不同于傳統(tǒng)教育的一大特色，是實學教育思想發(fā)展到高峰的產(chǎn)物。1對洋務學堂的評價進步性：為傳統(tǒng)教育打開了吸收新學氣息的窗口。培養(yǎng)目標由封建士大夫改為造就懂外語、會科技的洋務人才。改變了以前清一色的“中學”課程，增設(shè)了西學內(nèi)容。促使科舉制度的廢除與新學制的產(chǎn)生。局限性：第一，它在國家教育體制中尚無一席地位。這些新式學校都是申報朝廷批準后興辦的，不是私學。但又都是以個案處理，零星舉辦，也不隸屬于當時的教育管理系統(tǒng)，它的經(jīng)費多靠自籌，學生畢業(yè)后沒有官方提供的出路保障，所以嚴格說也不是官學，只能算做是封建傳統(tǒng)教育之外的點綴和補充而已。第二，其范圍局限在外語和軍事兩個方面，其他學科多為這兩個方面的延伸。如機械專業(yè)主要是為軍工服務，電報、醫(yī)務專業(yè)也首先著眼于軍用。體現(xiàn)的是狹窄的實用性，實際上是“師夷之長技以制夷”原則的具體運用而已。第三，從教學到管理，大權(quán)多被外國人所把持。如美國傳教士丁韙良自18691894年，任京師同文館總教習達25年之久。福建船政學堂由法國軍官日意格（）、德克碑（‘a(chǎn)iguebelle）任正、副總監(jiān)。一開始就帶有半殖民地的強烈色彩。第四，仍保留著封建教育的明顯因素。首先必須是具有一定的舊學基礎(chǔ)的人才能入學，學校均有中國教習負責傳統(tǒng)儒家經(jīng)學的教學和考核，仍有祭孔典禮，講究禮制，月課季考，學規(guī)繁苛，厲行懲戒等等，都是舊官學的傳統(tǒng)。1“中體西用”思想的歷史評價思考： 如何評價“中體西用”思想及其在中國教育現(xiàn)代化中所起的作用？“中體西用”思想是傳統(tǒng)封建主義思想與西方資本主義思想的結(jié)合物。一方面，它主張學習西方先進的科技、工商及文教制度，有其一定的進步性，推動了早期的現(xiàn)代化運動。另一方面，它又致力于維護封建君主專制制度和封建意識形態(tài)，有明顯的落后、保守性，阻礙了現(xiàn)代化運動的進一步深人。在研究“中體西用”思想時，有一點要特別強調(diào)，那就是在當時的條件下，中體西用作為惟一能容納西學的原則，成為近代中西文化交流的思想媒介，成為中國更廣泛、更深人學習西方向前邁進的思想階梯，在這個意義上，它推動了中國現(xiàn)代化的進程。1清末近代教育行政體制的建立中國教育史（三）近代教育行政體制的建立1905年底，清政府效仿日本文部之成規(guī)，正式建立學部，作為中央教育行政機構(gòu)。設(shè)總務、專門、普通、實業(yè)、會計五司，司下設(shè)科，五司共計設(shè)十二科，另設(shè)司務廳負責內(nèi)勤。學部的正式官員編制為40人。學部的直屬單位還有編譯圖書局、京師督學局、學制調(diào)查局、教育研究所、高等教育會議所。原國子監(jiān)歸并學部。1906年 4月，清政府根據(jù)學部奏請，決定各省裁撤學政，改設(shè)提學使司，統(tǒng)轄全省學務，下設(shè)總務、專門、普通、實業(yè)、圖書、會計六課。同時，在府、廳、州、縣設(shè)立勸學所，作為各級地方教育行政機關(guān)。各縣設(shè)視學一人并兼任學務總董，每縣下分為若干學區(qū)，每學區(qū)設(shè)勸學員一人。各村推舉學董，負責就地籌集款項，按學部規(guī)定的程式辦學。至此，從中央到基層的教育行政體制遂告建立。1京師大學堂的建立及發(fā)展過程1898年設(shè)立于北京，以“中學為體，西學為用，中西兼用，觀其會通”為宗旨。不僅是國家最高學府，也是全國最高新式教育行政機構(gòu)，統(tǒng)轄各省新式學堂。1902年，合并京師同文館，添設(shè)速成科（仕學館、師范館）、預備科，1903年添設(shè)進士館、譯學館、實學館。至1910年發(fā)展為經(jīng)、法、文、格致、農(nóng)、工、商七科的綜合性大學。1民國初的教育宗旨1912年7月，在蔡元培的主持下，教育部召開了臨時教育會議。會議討論通過了新的教育宗旨，于9月2日由教育部頒布實行，史稱民國元年教育宗旨或教育方針。其內(nèi)容為：“注重道德教育，以實利教育、軍國民教育輔之，更以美感教育完成其道德”。1民國前期的封建教育的回溯恢復尊孔讀經(jīng)1914年1月，通過“祀孔案”，令全國一律恢復祀孔典禮。中小學恢復讀經(jīng)科，大學設(shè)立經(jīng)學院。提出復活封建主義的教育宗旨1913年，袁世凱政府出臺《天壇憲法》草案，規(guī)定“國民教育以孔子之道為修身之本”。1915年初，又相繼公布《特定教育綱領(lǐng)》和《頒定教育要旨》。在《頒定教育要旨》中，提出了“愛國，尚武，崇實，法孔孟，重自治，戒貪爭，戒躁進”的7項教育宗旨。實行雙軌制國民教育改初等小學校為二種：一名為國民學校，以符合義務教育之義；一名為預備學校，專為升學之預備。1壬戌學制的指導原則（1922年的新學制）適應社會進化之需要 發(fā)揚平民教育精神謀個性之發(fā)展 注意國民經(jīng)濟力注意生活教育 使教育易于普及多留各地伸縮余地1蔡元培的“教育獨立思想”1922年，在《新教育》發(fā)表《教育獨立議》。教育經(jīng)費獨立 教育行政獨立教育學術(shù)和內(nèi)容獨立 教育脫離宗教而獨立 蔡元培改革北大的措施a抱定宗旨，改變校風 改變學生觀念1917年1月9日，在就職演說中向?qū)W生明確提出提出三點要求：一為抱定 7中國教育史宗旨，即在大學學習，是應該以研究高深學問為主，不應該做為升官發(fā)財之夢實現(xiàn)的階梯。二是砥礪德行，即樹立正確的道德觀。三是敬愛師友，即尊敬師長，團結(jié)同學。其就職演說卻是一篇宣言書，也是一篇宣戰(zhàn)書，向封建主義思想與文化的宣戰(zhàn)書！鼓舞了當時的北大人，提出了一個嶄新的觀念。整頓教師隊伍/// 發(fā)展研究所，廣積圖書 //// 砥礪德行，培養(yǎng)正當興趣b貫徹“思想自由，兼容并包”的辦學原則“大學者，囊括大典，網(wǎng)羅眾家之學府也?！薄拔覍τ诟骷覍W說，依各國大學通例，循思想自由原則，兼容并包。無論何種學派，茍其言之成理，持之有故，尚不達自然淘汰之運命，即使彼此相反，也聽他們自由發(fā)展”。新：陳獨秀、馬寅初、李大釗、魯迅、胡適、錢玄同、劉半農(nóng)舊：黃侃、劉師培、黃節(jié)、辜鴻銘、陳漢章c教授治校，民主管理組織評議會。5名教授選出一名評議員，然后與校長共同組成評議會，為學校的最高權(quán)力機構(gòu)。由各系科的教授選出自己系科的主任，任期兩年，管理本系科的具體事務。由各主任組成學校教務處，選出教務處長，負責處理學校教學事務。這些管理制度使得學校日常事務正?；渤蔀楸贝笕耸轮贫雀母锏囊粋€典范。d學科與教學體制改革擴充文理，改變“重術(shù)輕學”思想基礎(chǔ)學科：文、理 應用學科：法、商、工停辦工科；商科改商業(yè)學并入法科；加強文理科；——文、理、法三科大學溝通文理，廢科設(shè)系：1919年廢科設(shè)14系改年級制為選科制 開女禁；允許旁聽“思想自由，兼容并包”打破長期以來封建文化專制主義的束縛與壟斷，發(fā)展資產(chǎn)階級新文化，達到開風氣的作用。另外，在思想自由，兼容并包原則的保護下，使馬克思主義在北大的傳播得到了開放的空間，有利的條件。新文化的發(fā)祥地和五四運動的搖籃。C論述題（2道20分一個）孔子的教育思想字仲尼（BC551479），魯國陬邑人（山東曲阜）30歲辦私學40歲創(chuàng)立儒家學派5054歲任中都宰、司空、大司寇 55歲開始周游列國68歲整理《六經(jīng)》 仁、禮（一）教育作用對社會的作用：“庶”“富”“教”對個人的作用：性相近，習相遠生而知之者學而知之者困而學之者困而不學者（二）教育對象：有教無類類：族類、類別、定規(guī)自行束脩以上，吾未嘗無誨焉（三）培養(yǎng)目標：君子（德才兼?zhèn)洌┬藜海褐钦卟换?，仁者不憂，勇者不懼興于詩，立于禮，成于樂安人：學而優(yōu)則仕中國教育史（四）教學內(nèi)容內(nèi)涵——四教（文、行、忠、信）課程——六藝（禮、樂、射、御、書、數(shù)）教材——六經(jīng)（詩、書、禮、易、樂、春秋）—— 中國教育史上最早的成套教材特點：偏重人事；偏重文事；輕視科技與生產(chǎn)勞動（五）教學方法學、思、行結(jié)合學（聞、見、問）——思（三思、慎思）——習（溫故知新）——行（篤行、行必果）博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。啟發(fā)誘導不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也。憤：急于解決而未能的心理狀態(tài)悱：口欲言而未能之貌由博返約、循序漸進、扣其兩端因材施教了解學生：聽其言，觀其行分別激勵： 樊遲（愛人）、仲弓（己所不欲，勿施于人）顏回（克己復禮為仁）補偏救弊：發(fā)揮學生特長德行（顏回、冉伯牛、閔子騫、仲弓）、言語（宰我、子貢）、政事（冉有、季路）、文學（子游、子夏）好學樂學、實事求是好學樂學—— 知之者不如好之者，好之者不如樂之者。實事求是——知之為知之，不知為不知，是知也不恥下問“毋意、毋必、毋固、毋我”(臆測、必然、固執(zhí)、自我中心)（六）道德修養(yǎng)立志、克己、力行、中庸、內(nèi)省、改過（中庸：過猶不及）君子和而不同以德報怨，何以報德？以直報怨，以德報德。（七）教師論學而不厭、溫故知新、誨人不倦、以身作則、愛護學生、教學相長后生可畏，焉知來者之不如今也。當仁，不讓于師。戰(zhàn)國后期教育論著《大學》的基本內(nèi)容和特點《禮記》中的一篇，一般認為是儒家思孟學派論述大學教育的一篇論文。共10章，1546字?！按髮W”原意為王公貴族子弟的學校，也即培養(yǎng)統(tǒng)治者的學校，故《大學》實際上講的是統(tǒng)治者治理天下的最根本的學問，實際上也是論述儒家人生哲學的論文。基本內(nèi)容：a“三綱領(lǐng)”（大學教育目的、為學做人目標的綱領(lǐng)性表達。也是統(tǒng)治者治理天下的三條基本原則。）“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善?！泵髅鞯拢喊l(fā)揚光輝美好的德行親民（新民）：教化人民，使之具有新的道德風尚； 止于至善：達到“至善”的境界。中國教育史“為人君止于仁，為人臣止于敬，為人子止于孝，為人父止于慈，與國人交止于信?！庇傻偷礁?、簡單到復雜、自身到他人以至社會的過程。b“八條目”：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下總結(jié)：體現(xiàn)了強烈的人文色彩和倫理特征，把儒家的道德和政治理想作為個人修養(yǎng)和積極奮斗的目標，體現(xiàn)了儒家入世的、積極進取的人生觀。反映了儒家政治和道德理想的階級性。物、知等指的是封建的政治和倫理思想。目的是協(xié)調(diào)封建社會的階級關(guān)系，從而鞏固封建統(tǒng)治。對科舉制的評價（隋唐）隋唐時期科舉取士的評價科舉制是選士制度發(fā)展到高級程度的表現(xiàn)，它糾正了察舉制和九品中正制機會不均、主觀隨意性大、易營私舞弊以及選士大權(quán)旁落等弊病?？婆e面向全體士人公開招考，給每個人提供公平的競爭機會?？婆e通過嚴格的考試，以統(tǒng)一的標準選拔人才。盡管考試的內(nèi)容、方法等也有一些弊端，但是它畢竟有力地保證了選拔的質(zhì)量?？婆e制的實行，對中國封建政治、文化教育的作用和影響十分重大。政治：加強中央集權(quán)、鞏固封建國家統(tǒng)治第一，選士任官大權(quán)由朝廷掌握，加強了中央集權(quán)制；第二，科舉制向中小地主乃至平民士人開放了入仕的門徑，有效地籠絡(luò)了廣大知識分子，加強了統(tǒng)治基礎(chǔ)； 第三，使官員隊伍可以有效地補充新生力量，為國家的運轉(zhuǎn)增添了生機活力； 第四，規(guī)范了廣大士人學習和修養(yǎng)的內(nèi)容，促進了思想的統(tǒng)一。教育：雙重影響一方面，科舉有力地促進了教育的發(fā)展。極大地調(diào)動了廣大士人的學習積極性和社會興學設(shè)教的熱情。另一方面，又使得教育成為科舉的附庸。不利于人才的健康成長宋代書院的特點及意義（三）宋代書院的特點第一、書院的教育經(jīng)費來源多樣化。書院的經(jīng)費，得到官府的資助，也依靠民間自己籌集，主要靠學田供給。第二，書院實行山長負責制，管理體制日趨完備。書院教職人員人數(shù)的擴大和分工管理制度的形成，標志著書院教育管理水平的提高，也是書院教學管理形式更加規(guī)范化、制度化的一個方面。第三、書院實行開放式的教學和研究。求學者不受地域、學派的限制均可前來聽講、求教。教學人員也不限于書院自身，而是廣泛邀請學界名流前來講學。講會是書院的重大教學研究活動，講會不僅有本院教師講學，也聘請社會名流或其他書院的學者到本院參講。各地書院甚至建立了互通聲訊的聯(lián)絡(luò)制度，事先商定日期，明確講會主題，屆時各地學者不遠千里赴會，并有隆重的儀式，大大提高了書院的學術(shù)地位和社會影響力。第四、書院的教學注重啟發(fā)引導，提倡切磋討論，講究身心涵養(yǎng)。書院教學除參加學術(shù)活動和教師必要的講授外，主要是學生自學，所以書院都重視對學生的讀書指導。注意：書院作為一種新的教育組織形式，既不同于正規(guī)的官學，也不同于純粹的私學。同官學相比，書院的教學組織形式更加靈活多樣，而少有衙門氣。課程設(shè)置也有較大的自主性，而較少受科舉支配。書院向一切求學者開放，并不限定入學條件。書院的管理側(cè)重于啟發(fā)學生的上進心和自覺性，少有禁戒懲治的規(guī)章。中國教育史同一般私學相比，書院規(guī)模大，有教學組織機構(gòu)，通常都擁有自己的學田、院產(chǎn)、藏書、供祀、教學設(shè)施，條件比一般私學優(yōu)越正規(guī)。意義：書院的產(chǎn)生，在中國古代教育史上具有十分深遠的意義：書院擴大了中國古代學校教育的類型，起到了彌補官學不足的作用。（組織形式、課程設(shè)置、入學資格、管理制度）書院提倡自由講學，注重討論式，學術(shù)風氣濃厚，開辟了新的學風，成為推動教育和學術(shù)發(fā)展的重要動力。書院在辦學和管理領(lǐng)域也創(chuàng)造了許多行之有效的經(jīng)驗措施，成為中國封建社會中后期一種重要的教育組織形式。1922年新學制特點及意義 初等教育：幼稚園—初等小學校（4年）—高等小學校（2年）中等教育：初級中學（3年）、高級中學（3年）師范學校職業(yè)學校高等教育：大學校（4—6年）、大學院師范大學專門學校特點： 第一，根據(jù)兒童身心發(fā)展規(guī)律劃分教育階段。