【文章內(nèi)容簡介】 馬帝國在公元78年設(shè)立由國家支付薪金的雄辯術(shù)講座時(shí)，他成了該講座的第一位教師。昆體良在拉丁語修辭學(xué)校工作了二十年左右，大約在公元90年左右退休。消極教育——是法國教育家盧梭倡導(dǎo)的一種教育方法。指在兒童發(fā)展的早期階段，應(yīng)避免不良環(huán)境和因素的影響，以保護(hù)兒童先天的善性和理智的自然發(fā)展，使兒童在無外來干擾的情況下，能夠按其本性健康地成長。智德統(tǒng)一論：在教育實(shí)踐活動中，蘇格拉底把道德修養(yǎng)作為教育的最高目的。他認(rèn)為，正確的行為是基于人的正確判斷，錯誤的行為是基于人的錯誤判斷。因而，知識和道德是密切聯(lián)系的，知識和道德是統(tǒng)一的。“智德統(tǒng)一論”的提出，在教育實(shí)踐上具有重要的意義。一方面，教人道德就是教人知識，教人智慧。另一方面，這個(gè)論斷又是不完善的，因?yàn)橹R并不等同于道德，道德是一個(gè)復(fù)雜的情感上的體驗(yàn)和行為上的實(shí)踐。第二篇：中外教育史“五經(jīng)”，指的是：171。詩187。、171。書187。、171。禮187。、171。易187。、171。春秋187。：虛靜無為、柔弱處下、知足不爭。，采取 誘、導(dǎo)、諷 的教學(xué)方法。：由博反約、深造自得、啟發(fā)誘導(dǎo)、因材施教、專心有恒，循序漸進(jìn)、岳麓書院、應(yīng)天府書院、嵩陽書院、西學(xué)為用是張之洞的基本教育思想。、教育家有 昆體良、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德： 宗教教育、世俗教育。、聯(lián)合成聯(lián)想、系統(tǒng)、方法13.《愛彌兒》盧梭，《大教學(xué)論》夸美紐斯，《教育漫畫》 洛克，《普通教育學(xué)》赫爾巴特 意大利、法國、英國1.《雄辯術(shù)原理》：是古羅馬時(shí)期，著名演說家、教育家昆體良根據(jù)自己多年雄辯教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)當(dāng)時(shí)羅馬教育情況，于公元96年發(fā)表的專著，是古代西方第一部系統(tǒng)論述教育的專著，集中論述了他的分班教學(xué)、學(xué)科并進(jìn)、早期教育、重視教師的作用、強(qiáng)調(diào)對學(xué)生天性稟賦的了解等教育思想。：1913年，教育部陸續(xù)公布的法令法規(guī)與壬子學(xué)制綜合起來，形成一個(gè)全面完整的學(xué)制系統(tǒng)，因1913年為農(nóng)歷癸丑年，故稱此體系為壬子癸丑學(xué)制。3.（孔子的教學(xué)原則）啟發(fā)誘導(dǎo)：孔子是啟發(fā)式教學(xué)的先師。教師要積極開導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生的思考，但不要勉強(qiáng)和牽制學(xué)生，也不提供給予現(xiàn)成的答案。讓學(xué)生樂學(xué)、愛學(xué)，積極主動地學(xué)習(xí)。：即分科選舉,是指通過逐級考試的方式來選拔人才，從隋朝產(chǎn)生，清末廢止，共沿用了1300多年，是我國歷史上持續(xù)時(shí)間長，影響最大的取士制度。：針對封建經(jīng)院主義教育違背自然殘害人性而提出的，主張教育要遵循兒童的自然本性，以培養(yǎng)自然人、自由人為目的并根據(jù)他對兒童發(fā)展的自然進(jìn)程的理解，兒童教育分為四個(gè)時(shí)期。：也被稱作“產(chǎn)婆術(shù)”“蘇格拉底問答法”等，這種方法的實(shí)質(zhì)是一種啟發(fā)誘導(dǎo)式的問答法。蘇格拉底教學(xué)法包括譏諷、助產(chǎn)、歸納、和定義等四個(gè)環(huán)節(jié)。：是夸美紐斯對前人相關(guān)成果進(jìn)行繼承和系統(tǒng)化的結(jié)果，主張把學(xué)校的學(xué)生按照年齡和和程度分成班級，班級應(yīng)成為最基本的教學(xué)單位，每一個(gè)班有一個(gè)固定教室，有一位老師統(tǒng)一面向班級授課，每個(gè)班級以10人為單位分成小組，每小組設(shè)組長，也稱十人長，其職責(zé)是協(xié)助老師管理學(xué)生，考察學(xué)業(yè)情況等。1.《勸學(xué)篇》被認(rèn)為是世界上最早專門論述學(xué)習(xí)和教育的問題，它是出自：《荀子》2.“獨(dú)尊儒術(shù)”的思想是以下哪一位思想家、教育家提出來的？董仲舒：黃炎培：唐朝5.《母育學(xué)?！肥俏鞣浇Y產(chǎn)階級民主教育家夸美紐斯所著《教育學(xué)》是前蘇聯(lián)著名教育家凱洛夫提出的7.“以法為教，以吏為師”的主張是以下哪一派提出來的？法家“五育”并重，“養(yǎng)成人的共和健全之人格”的教育思想的是：蔡元培9.《理想國》是古代西方著名哲學(xué)家、教育家柏拉圖所著“集體教育理論”的是前蘇聯(lián)著名教育家馬卡連柯提出的11．“白板說”是洛克提出的12．1944年英國政府頒布了一個(gè)對英國現(xiàn)代教育頗具影響的教育法令：《巴特勒法案》。因材施教；啟發(fā)誘導(dǎo)；學(xué)思結(jié)合；學(xué)以致用。立志樂道；自省自克（克己復(fù)禮為仁）；身體力行；改過遷善。①書院是教學(xué)結(jié)構(gòu)，同時(shí)又是學(xué)術(shù)研究結(jié)構(gòu)；②書院重視學(xué)術(shù)交流，允許不同學(xué)派學(xué)者蒞院講學(xué)，辯理；③書院講學(xué)可自由聽講，不受地域和門派限制；④書院教學(xué)以學(xué)生自學(xué)為主，并采取問難辯論的方式；⑤書院內(nèi)師生關(guān)系比較融洽，師生感情相當(dāng)深厚。？①循序漸進(jìn)②熟讀精思：讀書必須勤加背誦，認(rèn)真思考；③虛心涵泳：讀書要有虛心的態(tài)度；④切己體察：“讀書其理，當(dāng)體之于身”，把圣賢之言變成自己的行動；⑤著緊用力：抓緊時(shí)間，堅(jiān)持不懈；⑥居靜持志：要收心斂氣。①改革科舉考試制度：a，廢除明經(jīng)諸科b增加進(jìn)士名額c進(jìn)士科考試，答本經(jīng)和兼經(jīng) d考試分四場e原明經(jīng)諸科，一律改考進(jìn)士科f新立明法科，試以律令刑統(tǒng)大義②改革學(xué)校教育制度a改革太學(xué)b整頓州縣學(xué)c建立武學(xué)，律學(xué)和醫(yī)學(xué)③置經(jīng)義局，撰《三經(jīng)新義》④重視學(xué)校的教育和作用，反對天才論，強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要。“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的教育思想。“中學(xué)”即綱常倫理，“西學(xué)”指西方軍事，科學(xué)技術(shù)?！爸袑W(xué)為體，西學(xué)為用”即在堅(jiān)持封建禮教統(tǒng)治秩序前提下，引進(jìn)西方先進(jìn)律例和先進(jìn)技術(shù)，作為維持和鞏固封建統(tǒng)治的工具。生活即教育，社會即學(xué)校，教學(xué)做合一。直觀性原則，循序漸進(jìn)原則，啟發(fā)兒童學(xué)習(xí)愿望和主動性原則，鞏固性原則（知識的理解，恰當(dāng)?shù)膽?yīng)用），量力性原則（適合孩子的年齡特征）。簡述：是夸美紐斯對前人相關(guān)成果進(jìn)行繼承和系統(tǒng)化的結(jié)果，主張把學(xué)校的學(xué)生按照年齡和和程度分成班級，班級應(yīng)成為最基本的教學(xué)單位，每一個(gè)班有一個(gè)固定教室，有一位老師統(tǒng)一面向班級授課，每個(gè)班級以10人為單位分成小組，每小組設(shè)組長，也稱十人長，其職責(zé)是協(xié)助老師管理學(xué)生，考察學(xué)業(yè)情況等。意義：為擴(kuò)大教學(xué)規(guī)模，實(shí)現(xiàn)教育對象的普及和提高教學(xué)效率發(fā)揮了重大作用，成為今天所有學(xué)校教育部采納的基本教學(xué)制度。10簡述赫爾巴特的教育性教學(xué)思想。教育史上第一個(gè)明確提出“教育性教學(xué)”概念，論述了教學(xué)與教育的關(guān)系：（1）教師要按照一定教育目的進(jìn)行教學(xué)（2）要把培養(yǎng)學(xué)生的思想品德建立在知識教育的基礎(chǔ)上（3）思想品德教育和系統(tǒng)知識教學(xué)應(yīng)統(tǒng)一起來?！敖虒W(xué)四階段”論。根據(jù)對興趣和注意規(guī)律的分析，赫爾巴特提出了著名的教學(xué)四個(gè)階段：明了：教師通過直接教具和講解的方法，進(jìn)行明確提示，使學(xué)生獲得清晰地表象。聯(lián)想成想象：教師和學(xué)生進(jìn)行無拘束談話，找到新舊知識間的聯(lián)系，準(zhǔn)備獲得新知識。系統(tǒng)：引導(dǎo)學(xué)生把所學(xué)知識內(nèi)化成或消化為他自己的知識的階段。方法：對所學(xué)知識通過行動加以鞏固和強(qiáng)化。（1）以高難度進(jìn)行教學(xué)（2）以高速度進(jìn)行教學(xué)（3）理論知識起主導(dǎo)作用（4）使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過程（5）使班上全體學(xué)生（包括最差的學(xué)生）都得到一般發(fā)展論述題。生活教育理論是陶行知教育思想的核心。是陶行知結(jié)合中國的社會條件和他自己的教育實(shí)踐，對杜威的思想進(jìn)行改造提出了：（1）生活即教育。是陶行知生活教育理論的核心，包括三個(gè)層面的內(nèi)容a生活便是教育；b生活決定教育；c教育可以改造生活；（2）社會即學(xué)校。主張走出校門，接觸生活和社會，在廣闊的社會環(huán)境中進(jìn)行教育。（3）教學(xué)做合一。教和學(xué)都應(yīng)該圍繞生活這一中心而進(jìn)行。教育思想：（1）教育即生活。；（2）教育即生長；（3）教育即經(jīng)驗(yàn)的改造。利：（1）作為取士制度適應(yīng)時(shí)代的需要，利于大量選用人才，打擊貴族特權(quán)，擴(kuò)大當(dāng)權(quán)者統(tǒng)治的階級基礎(chǔ)；（2）其思想統(tǒng)治作用有利于加強(qiáng)封建王朝的向心力，鞏固中央集權(quán)；（3）促進(jìn)社會上求學(xué)向仕的風(fēng)氣，推動學(xué)校教育的發(fā)展；（4）以成績?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)取士，在一定程度上保證了選士的相對客觀。弊：（1）科舉成為知識分子進(jìn)入官場的階梯，世人求學(xué)的目的及學(xué)習(xí)態(tài)度有了偏差；（2）科舉內(nèi)容限于儒家經(jīng)典及華麗辭章，禁錮了學(xué)術(shù)思想，扼殺士人的創(chuàng)造性，形成教條主義和形式主義的不良風(fēng)氣；（3）科舉考試中賄賂考官、徇私舞弊等現(xiàn)象普遍，考試成績不能代表學(xué)生真實(shí)水平；（4）統(tǒng)治者重視科舉而輕視學(xué)校獨(dú)立發(fā)展使得學(xué)校的教學(xué)活動及內(nèi)容圍繞科舉而展開，成為科舉制的附庸。（1）關(guān)于全面發(fā)展的教育思想。他主張德、智、體、美、勞全面發(fā)展。（2）關(guān)于教育改革：①課堂教學(xué)，主張知識教育應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生自覺學(xué)習(xí)的能力、②廣泛開展課外活動，課外活動是課堂教學(xué)必要的補(bǔ)充和準(zhǔn)備，從而學(xué)以致用。（3）關(guān)于愛情教育的思想，他認(rèn)為這個(gè)問題是不可回避的，應(yīng)該正確引導(dǎo)青少年的感情。（4）關(guān)于教師，教師必須具備四個(gè)基本條件：①熱愛孩子②有崇高的共產(chǎn)主義情操和淵博的學(xué)識③懂得教育學(xué)和心理學(xué)④有工作熱情，敢于創(chuàng)新。（5）關(guān)于學(xué)校管理：①論教育思想領(lǐng)導(dǎo)②論學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)和組織領(lǐng)導(dǎo)③論校長的聽課和分析課④論政治思想教育工作的領(lǐng)導(dǎo)⑤論教師工作與管理⑥論學(xué)年工作總結(jié)（6）關(guān)于農(nóng)村教育的理論與實(shí)踐：①關(guān)于農(nóng)村教育的論述②有關(guān)農(nóng)村教育改革的實(shí)踐第三篇：教育史名詞解釋1．教學(xué)相長語出《禮記?學(xué)記》：“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強(qiáng)也，故曰教學(xué)相長也?！闭J(rèn)為教與學(xué)可以相互促進(jìn)。后人常用“教學(xué)相長”來表述師生之間相互學(xué)習(xí)，共同提高的辯證關(guān)系。2．三舍法宋代太學(xué)考核生徒成績的一種辦法。宋神宗熙寧四年，將太學(xué)分為三舍，初入太學(xué)者為外舍生，外舍升內(nèi)舍，內(nèi)舍升上舍。外舍生每年公試一次，成績列入一、二等的學(xué)生，升入內(nèi)舍。內(nèi)舍生每兩年舍試一次，凡考試成績達(dá)到優(yōu)、平二等者，再參考平時(shí)的操行和學(xué)業(yè)成績，如果合乎要求，即可升入上舍。上舍生學(xué)習(xí)兩年，舉行上舍考試，評定成績分為上中下三等，上等取旨授官，中等免禮部試，下等可免解。：又名經(jīng)氏女學(xué)，中國創(chuàng)辦最早的女學(xué)之一。1898年 5月由上海電報(bào)局長、具有資產(chǎn)階級改良主義思想傾向的民族資本家經(jīng)元善創(chuàng)辦。經(jīng)正女學(xué)開設(shè)于上海城南。戊戌政變失敗后，經(jīng)正女學(xué)也被勒令停辦。4．庚款興學(xué)1900年八國聯(lián)軍侵華后向清政府索取了巨款的戰(zhàn)爭賠款，是為“庚子賠款”，后列強(qiáng)退還部分賠款，用于在中國興辦教育事業(yè)，史稱“庚款興學(xué)”。“庚款興學(xué)”反映了列強(qiáng)對中國加強(qiáng)了精神和文化方面的影響滲透。1．學(xué)在官府學(xué)在官府是對西周教育制度的高度概括，也是我國奴隸社會教育制度的重要特征，主要體現(xiàn)在：①禮不下庶人，學(xué)術(shù)和教育為王宮及各級政府把持，禮器也全由官府掌握，民間沒有條件舉行學(xué)術(shù)活動，更無學(xué)校。②官師不分，學(xué)校設(shè)在官府之中，官吏既是教育官員，也是學(xué)校教師。③政教合一，教育機(jī)構(gòu)與行政機(jī)構(gòu)不分，教育與行政合一。2．三綱五常是西漢董仲舒提倡的道德教育的基本內(nèi)容，所謂“三綱”即“君為臣綱”，“父為子綱”，“夫?yàn)槠蘧V”，所謂“五?！奔础叭?、義、禮、智、信”。旨在培養(yǎng)封建統(tǒng)治階級的忠臣順民。3．科舉制科舉是以考試為主要方式的一種選拔官吏的制度。它是古代中國的一項(xiàng)重要發(fā)明，現(xiàn)代的選拔公務(wù)員的制度就是從科舉制上演變而來的。它創(chuàng)建于隋朝，形成于唐朝，一直延續(xù)到了清朝末年，對中國社會和文化產(chǎn)生了很大的影響，直接催生了“士大夫”階層。4．“教學(xué)做合一”教學(xué)做合一是中國教育家陶行知的教學(xué)理論。視“教學(xué)做”為一體，“做”是核心，主張做中教，在做中學(xué)。5．習(xí)行教學(xué)法就是強(qiáng)調(diào)在教學(xué)過程中要聯(lián)系實(shí)際，要堅(jiān)持練習(xí)和躬行實(shí)踐。他強(qiáng)調(diào)“習(xí)行”，并非排斥通過讀和講學(xué)習(xí)書本知識。同樣，講說不能廢除，但也不可脫離實(shí)際空講。因此，他主張讀書、講說必須與“習(xí)行”結(jié)合，而且要在“習(xí)行”上下更多的功夫，花更大的精力。1．京師大學(xué)堂京師大學(xué)堂是1898年戊戌變法時(shí)建立的全國最高學(xué)府。大學(xué)堂除大學(xué)外，兼設(shè)中學(xué)堂、小學(xué)堂，分別班次，循級而升，同時(shí)附設(shè)師范齋。大學(xué)堂中西兼學(xué)，課程分普通學(xué)和專門學(xué)兩類。建學(xué)目的是要作為全國學(xué)堂的表率，最初還兼有統(tǒng)轄各省學(xué)堂的職責(zé)。辛亥革命后，改名為北京大學(xué)。2．生活教育理論是陶行知針對傳統(tǒng)教育的弊病提出來的。生活教育的內(nèi)容主要包括三個(gè)方面，即：生活即教育，社會即學(xué)校，教學(xué)做合一。在陶行知的生活教育理論中，“生活即教育”是其實(shí)質(zhì)，“社會即學(xué)?！笔瞧湔n堂，“教學(xué)做合一”是其實(shí)施的方法。3．京師同文館中國近代第一所新式學(xué)校，由洋務(wù)派于1862年創(chuàng)建。它最初是一所外國語專門學(xué)校，目的是培養(yǎng)清政府所需要的外事專業(yè)人才。1867年以后陸續(xù)增設(shè)近代學(xué)科，包括算學(xué)、天文、地理、礦學(xué)等，才成為名副其實(shí)的近代學(xué)校。1901年并入京師大學(xué)堂 4．壬子癸丑學(xué)制中國辛亥革命后1912～1913年南京臨時(shí)政府制定公布的學(xué)制系統(tǒng)。因干支分別屬壬子、癸丑得名。壬寅癸卯學(xué)制是中國第一個(gè)正式實(shí)施的現(xiàn)代學(xué)制。規(guī)定:初等小學(xué)校為義務(wù)教育，畢業(yè)后得入高等小學(xué)?；蛞曳N實(shí)業(yè)學(xué)校。高小畢業(yè)后得入中學(xué)校、師范學(xué)校或甲種實(shí)業(yè)學(xué)校。中學(xué)校畢業(yè)后得入大學(xué)、專門學(xué)?；蚋叩葞煼秾W(xué)校。全部教育年限為18年，6歲入學(xué)。該學(xué)制為參照日本明治維新后新學(xué)制擬定，施行到1922年。除高師外，允許開辦私立學(xué)校。1．六學(xué)一館唐代中央官學(xué)中的“六學(xué)一館”是指：國子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、律學(xué)、算學(xué)、書學(xué)和廣文館 2．慶歷興學(xué)北宋第一次興學(xué)，是在仁宗慶歷四年范仲淹參加政事時(shí)。其內(nèi)容是：第一：令州縣立學(xué)；第二：改革科舉考試內(nèi)容；第三，改革太學(xué)。3．胡瑗教學(xué)法是北宋教育家胡璦在蘇州、湖州講學(xué)時(shí)采用的一種教學(xué)及教學(xué)管理方法，其主要做法是：設(shè)立經(jīng)義齋和治事齋，創(chuàng)行分齋教學(xué)制度。經(jīng)義齋主修六經(jīng)經(jīng)義，屬“明體”之學(xué)，培養(yǎng)高級統(tǒng)治人才；治事齋分“治民、講武、堰水、歷算”等科，屬“達(dá)用”之學(xué)，培養(yǎng)專業(yè)人才。學(xué)生可以主修一科，兼學(xué)一個(gè)或幾個(gè)副科。4．熙寧興學(xué)宋神宗熙寧二年，王安石任參知政事，翌年拜同中書門下平章事，在神宗的支持下主持改革，推行一系列新法。“熙寧興學(xué)”是新法的重要內(nèi)容，主要措施包括四個(gè)方面，一是改革太學(xué)，創(chuàng)立“三舍法”；二是恢復(fù)和發(fā)展州縣地方學(xué)校；三是恢復(fù)與創(chuàng)立武學(xué)、律學(xué)、醫(yī)學(xué)等?？茖W(xué)校；四是編撰《三經(jīng)新義》，作為統(tǒng)一教材。5．監(jiān)生歷事明代國子監(jiān)監(jiān)生的實(shí)習(xí)制度。始于洪武五年，凡在監(jiān)十余年者，派至諸司實(shí)習(xí)吏事，歷練事務(wù)三個(gè)月，進(jìn)行考核，勤謹(jǐn)者送吏部附選，仍令歷事，遇有缺官挨次取用；平常的再令歷練，下等的送還國子監(jiān)讀書。監(jiān)生歷事制度，對提高官吏的治事能力有積極意義。6．書院書院是宋代的地方教育組織。書院之名始見于唐代，但發(fā)展于宋代。1．次相授受是漢代私學(xué)的教學(xué)方法或制度。即先由教師教給先來的高足弟子，再由高足弟子分頭去教其他弟子。2．文翁興學(xué)漢代蜀郡太守先從郡吏中選派人員到長安就學(xué)于博士，學(xué)成歸來后，文翁在