【文章內(nèi)容簡介】 作品。第二篇：2015中國美術(shù)史名詞解釋1.“外師造化，中得心源”是唐代畫家張璪所提出的藝術(shù)創(chuàng)作理論。是中國美學(xué)史上“師造化”理論的代表性言論?！霸旎保创笞匀?，“心源”即作者內(nèi)心的感悟?！巴鈳熢旎?，中得心源”也就是說藝術(shù)創(chuàng)作來源于對(duì)大自然的師法，但是自然的美并不能夠自動(dòng)地成為藝術(shù)的美，對(duì)于這一轉(zhuǎn)化過程，藝術(shù)家內(nèi)心的情思和構(gòu)設(shè)是不可或缺的。，三彩釉陶始于南北朝而盛于唐朝，它以造型生動(dòng)逼真、色澤艷麗和富有生活氣息而著稱，因?yàn)槌Ｓ命S綠白三種基本色，又在唐代形成特點(diǎn)，所以被后人稱為“唐三彩”。、王鑒、王翚、王原祁，又稱江左四王。他們?cè)谒囆g(shù)思想上的共同特點(diǎn)是仿古，把宋元名家的筆法視為最高標(biāo)準(zhǔn)，這種思想因受到皇帝的認(rèn)可和提倡，因此被尊為“正宗”。各自畫風(fēng)略有區(qū)別，又以師承關(guān)系，分為“婁東”與“虞山”兩派，影響了后代三百余年。、青色，故稱畫為“丹青”。也泛指繪畫藝術(shù)，如《晉書顧愷之傳》：“尤善丹青?！?比喻堅(jiān)貞。因丹青兩色不易變易：丹青不渝。，標(biāo)志著古漢字演變成現(xiàn)代漢字的起點(diǎn)。有隸變，才有今天的漢字。在隸變中，中國文字由小篆轉(zhuǎn)變?yōu)殡`書，把這一書體發(fā)展蛻變的景象及其內(nèi)在規(guī)律稱為隸變。因廣東地處五嶺之南，因此稱為嶺南。創(chuàng)始人為高劍父、高奇峰、陳樹人，簡稱“二高一陳”。他們藝術(shù)上主張“折衷東西方”融合西畫以革新中國畫。齊畫家謝赫的《古畫品錄》中“六法”之一，“氣韻生動(dòng)”是指繪畫的內(nèi)在神氣和韻味，達(dá)到一種鮮活的生命之洋溢的狀態(tài)，可以說“氣韻生動(dòng)”是“六法”的靈魂，繪畫中的最高境界?！豆女嬈蜂洝妨ㄖ?。屬于中國畫技法命。是指通過對(duì)人物外表的描繪而反映人物特征的筆法要求。、劉松年、馬遠(yuǎn)、夏圭，亦稱“南宋四家”，以四人位代表的院體山水畫開創(chuàng)了南宋山水畫藝術(shù)的新風(fēng)格，如果說北宋山水畫以雄厚、遼闊、崇高勝，南宋山水畫則以秀麗、工致、優(yōu)美勝。，在他所撰的《畫山水序》，成為真正意義上的第一篇中國山水畫論，他所闡述的山水“暢神說”，打破了“君子此德”的美學(xué)觀，表現(xiàn)了一個(gè)新的美學(xué)思潮的興起?！皶成裾f”即認(rèn)為自然山水形象能給人精神的愉悅和美的享受，豐富了中國的繪畫理論。，擅長宗教畫，創(chuàng)造出了 “水月觀音”這一美妙形象。被人稱之為“周家樣”?！遏⒒ㄊ伺畧D》《揮扇仕女圖》 ，彩繪顏料以赤鐵礦石為主，多飾以幾何圖案和動(dòng)植物花紋，在造型裝飾、圖案紋樣的處理上，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)審美能力和工藝制作已達(dá)到可觀水平。原指以封建社會(huì)中上層士大夫和婦女生活為題材的中國畫，后為人物畫中專指描繪上層?jì)D女生活為題材的一個(gè)分目。代表畫家有唐代的張萱、周昉等。，是指圍繞著封建帝王生活、行政而進(jìn)行的繪畫創(chuàng)作，以宮廷畫家的創(chuàng)作為主體，亦包括帝王、后妃的畫作，以及朝臣和地方官員向?qū)m廷進(jìn)獻(xiàn)的畫作。（始于五代，即翰林圖畫院。北宋的翰林圖畫院盛況達(dá)到空前。）。是象征殉葬奴隸的模擬品。東周流行，秦漢至隋唐盛行，北宋以后逐漸衰落，但仍沿用到元明時(shí)期。俑的質(zhì)料以木、陶質(zhì)最常見，也有瓷、石或金屬制品。，或稱揚(yáng)州畫派。他們把一些生活化、平民化的提出搬到他們書畫作品中，甚至把社會(huì)的黑暗揭露出來。這種行為使得統(tǒng)治者的利益受損，說他們都是花壇上不入流的“丑八怪”，揚(yáng)州八怪因此得名。他們大膽創(chuàng)新之風(fēng)，不斷為后世畫家所傳承。代表畫家：金農(nóng)、鄭燮、黃慎、李鱓、李方膺、汪士慎、羅聘、高翔、邊壽民等人。，對(duì)吳道子人物畫風(fēng)格的概述。吳道子是盛唐最杰出的畫家，在宗教畫上成就突出。在用筆技法上，他創(chuàng)造了一種波折起伏、錯(cuò)落有致的“莼菜條”式的描法，加強(qiáng)了描摹對(duì)象的份量感和立體感，他突出了人體曲線和自然的結(jié)合，這種畫風(fēng)在后來的西方也有一定的影響。所畫人物、衣袖、飄帶，具有迎風(fēng)起舞的動(dòng)勢(shì)，故有“吳帶當(dāng)風(fēng)”之稱?；颍ㄌ飘嫾覅堑雷由飘嫹鹣?，筆勢(shì)圓轉(zhuǎn)，所畫衣帶如被風(fēng)吹拂。后人以之稱美其高超畫技與飄逸的風(fēng)格。）。作畫時(shí)使用界尺引線，故名：界畫。多用于表現(xiàn)樓臺(tái)殿閣。其特點(diǎn)是工整細(xì)致，疏密相間，立體感強(qiáng)。代表畫家宋初郭中怒。19.“青綠山水”作為一種中國畫的技法，以礦物顏料石青和石綠為主，宜表現(xiàn)色澤艷麗的丘壑林泉。用筆工整、細(xì)筆重彩、色彩濃烈、富有生氣，代表作王希孟,《千里江山圖》。第三篇：中國美術(shù)史名詞解釋（定稿）中國美術(shù)史基礎(chǔ)名詞解釋1彩陶：用彩繪原料裝飾過的陶器（陶：800攝氏度；瓷：1300攝氏度）2圖騰：美洲印第安語的音譯，遠(yuǎn)古人類相信人類和動(dòng)物有一種血緣關(guān)系，所以他們將動(dòng)物轉(zhuǎn)換成圖案當(dāng)成人物來崇拜。3仰韶文化：以河南澠（mian）池縣仰韶村的新石器考古發(fā)現(xiàn)而命名。（特點(diǎn)為寫實(shí)具象）；（A、地域分布：黃河沿岸的河南、山西、青海、甘肅等地。B、地域分布：BC5500—BC3300（即公元前5500至公元前3300年）；）C類型：半坡類型和廟底溝類型。半坡類型：以西安半坡村和臨潼姜寨村遺址出土的彩陶為代表，造型衣圓底缽、圓底盆、和平底盆居多；造型風(fēng)格厚重、樸實(shí)；彩繪紋樣中除了幾何紋樣外，還有人面紋、魚鹿等形象，一般畫于陶器最顯眼的地方。代表作人面魚紋盆、魚紋盆、鹿紋盆等；特點(diǎn)：形象生動(dòng)、畫法簡練、逼出粗獷、特征明顯。廟底溝類型：以河南陜縣廟底溝和陜西華縣泉護(hù)村遺址出土的彩頭為代表距今5000多年。代表作大口小底曲腹盆、造型挺拔飽滿輕盈，但很穩(wěn)定紋樣色彩大多為黑色，都飾于器物內(nèi)壁上半部分裝飾風(fēng)格有半坡的寫實(shí)風(fēng)格轉(zhuǎn)變?yōu)槌橄箫L(fēng)格，而且一植物紋、花紋居多。4馬家窯文化發(fā)現(xiàn)與甘肅臨洮的馬家窯而得名，時(shí)間為BC3190——BC1715年，分為三類型，特點(diǎn)是：裝飾面大，色彩熱烈，構(gòu)圖繁密（抽象）馬家窯類型：形制比以前豐富，陶器彩繪以黑色為主，盆缽等器物采用內(nèi)外彩繪，少數(shù)瓶壺通體彩繪，紋飾有幾何紋、人物紋、動(dòng)物紋，以幾何紋居多，幾何紋分為波浪紋、旋渦紋等。代表作：雙兒四系大彩陶甕半山類型：以甘肅和政縣半山遺址出土的彩陶為代表，長頸小口寬肩大腹的雙兒罐是常見的器物造型圓渾厚重、大方穩(wěn)定、外形輪廓轉(zhuǎn)折明顯。紅黑的強(qiáng)烈對(duì)比與胎地的橙黃色交織在一起裝飾面較大紋樣多是幾何紋。馬廠類型：以青海和縣馬廠遺址出土的彩陶為代表，多沿襲半山類型裝飾紋樣，略顯粗獷簡率特色，紋樣是大圓圈、曲卷紋、蛙形紋和勾連紋。首先出現(xiàn)的是雷紋。5人面魚紋彩陶盆賞析：仰韶文化代表作品，以圖案結(jié)構(gòu)線作為造型的基礎(chǔ)，造型簡潔有力，可以把它看做是半坡類型的巫術(shù)圖騰，象征其氏族昌盛的局面。6賞析鸛（guan）魚石斧彩陶盆：仰韶文化代表，魚被鸛銜著，這些這些形象均用色彩表現(xiàn)，再以線條勾型，顯得濃重華麗，繪畫性具有極高的象征意義。例如，魚象征著富有。就這幅畫面所繪飾的大型陶罐推想，魚鸛石斧共同表現(xiàn)了原始居民作用財(cái)富、煥然自足的心態(tài)。7賞析舞蹈盆（青海省孫家寨出土）馬家窯文化代表作有馬魚龍之類的圖像，盆內(nèi)繪有三人一組的三對(duì)舞蹈者手舞足蹈，氣氛十分熱烈。這一紋飾即具象，又很概括，介于繪飾之間有很強(qiáng)的 表現(xiàn)力趨于抽象的紋飾對(duì)工藝美術(shù)的發(fā)展意義重大。（倒入水在其中有倒影出現(xiàn)，被譽(yù)為科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合的作品）8紋飾的意義幾何紋飾：自然紋飾，植物紋飾，農(nóng)耕文化的產(chǎn)物動(dòng)物紋飾：狩獵場(chǎng)景的再現(xiàn)或巫術(shù)意義人物紋飾：自我覺醒，對(duì)自我關(guān)注9黑陶的分類和特點(diǎn)（造型多以高腳杯為主，以山東龍山文化為代表）特點(diǎn)：“黑、光、薄、棱、鼻”（時(shí)間：BC2010—BC1530年）黑色：色彩烏黑；光：表面光亮薄：胎質(zhì)細(xì)膩，致密，稱為蛋殼陶。棱：轉(zhuǎn)折關(guān)系明顯，棱角清楚分明； 鼻：有的器物有蓋、把手或穿繩子的紐鼻。10良渚玉器（玉琮cong）11原始巖畫“南繪北刻”，分布：在阿山山脈、賀蘭山脈、內(nèi)蒙古草原一帶。意義：巫術(shù)禮儀內(nèi)容：狩獵、畜物、獸身人面像、舞蹈等12史前藝術(shù)：沒有文字記載的歷史稱為史前歷史，那段時(shí)期的藝術(shù)稱為史前藝術(shù)。13舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代的區(qū)別：A以打制石器到磨制時(shí)期B陶器在新石器時(shí)期發(fā)明出來了。14原始工藝美術(shù)審美特征：功能美：值得是功能的直觀狀態(tài)，所體現(xiàn)的美來自器物的使用功能。造型美：物品的造型包括物品的外形和結(jié)構(gòu)等因素。裝飾美：以實(shí)用性為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)的裝飾工藝美術(shù)主要是指附著于器物上的裝飾15關(guān)于古代工藝美術(shù)宗教意義大于審美意義的思考（不需要背，了解有印象）古代生產(chǎn)力低下，抵制自然災(zāi)害的能力差，平均壽命低，轉(zhuǎn)而對(duì)無法解釋的自然現(xiàn)象賦予敬畏的形象，希望通過天人交流來祈福而工藝美術(shù)正是這一媒介。所以物我不分的巫術(shù)概念崇尚萬物有靈是促成史前藝術(shù)創(chuàng)造的主要?jiǎng)恿?。種種跡象表明，石器時(shí)代后期的居民已經(jīng)有意識(shí)的裝飾自己，表達(dá)了原始思維。夏商周時(shí)期的美術(shù)1時(shí)代背景奴隸社會(huì)出現(xiàn)國家政權(quán)；意識(shí)形態(tài)：政教合一 青銅器成為奴隸主與奴隸交流的工具。2青銅：指的是以銅為主要元素的合金，因顏色呈現(xiàn)青灰色而得名，青銅器的原料為銅、鉛、硒。青銅器制作的特征：集體勞動(dòng)創(chuàng)造；其作用為實(shí)用與祭祀青銅器的特點(diǎn)：工藝水平高，青銅制品豐富多樣，青銅藝術(shù)性強(qiáng)，精美，青銅的特點(diǎn)：熔點(diǎn)低，硬度高，可塑性強(qiáng)，色澤光亮。青銅器的分類：禮器、樂器、兵器、工器、車馬器代表作：司母戊鼎（商）、四羊方尊（商）、蓮鶴方壺（春秋）、毛公3饕餮紋：饕餮是原始人幻想出來的一種猛獸，專食動(dòng)物。饕餮紋裝飾在青銅器腹部的中心地帶，以鼻子為中心，兩邊對(duì)稱。主要流行于商代和西周，是由奴隸創(chuàng)造出來的，卻被奴隸主控制，用以嚇唬奴隸，維護(hù)其政治權(quán)威和利益。4為什么夏商周被稱為青銅時(shí)代？夏商周時(shí)期的青銅工藝出現(xiàn)并得到很大的發(fā)展，青銅器集鑄造工藝、紋樣裝飾和銘文書法為一體，工藝水平高超，夏商周時(shí)期的青銅制品豐富多樣，青銅工藝最能體現(xiàn)夏商周時(shí)期的社會(huì)生產(chǎn)力水平，也是夏商周最明顯的符號(hào)，因此稱之為青銅時(shí)代。5戰(zhàn)國帛畫：御龍升天圖、龍鳳人物圖這兩幅畫都出自于戰(zhàn)國墓，在長沙出土（子彈庫和陳家大山分別出土），畫面內(nèi)容含義是引導(dǎo)墓主人靈魂升天，這兩幅畫是目前出土的能見到的保存最完整的時(shí)間最早的兩幅帛畫。第四篇：中國美術(shù)史名詞解釋中國美術(shù)史名詞解釋鸛魚石斧圖1978年河南省臨汝縣閻村出土。屬新石器時(shí)代仰韶文化類型。器形高47厘米，陶瓷繪有鸛鳥銜魚，旁邊豎立一件石斧的畫面。圖像簡潔醒目，畫面右側(cè)那柄裝飾考究而帶有徽記的石斧，無疑是古代的權(quán)力棒，畫面記錄了鸛氏族兼并魚氏族的重大歷史事件。構(gòu)圖均衡、飽滿，為史前獨(dú)立性繪畫的珍品。黑陶黑陶是我國新時(shí)期時(shí)代工藝美術(shù)取得的杰出成就之一。在新石器時(shí)代晚期的大汶口文化、龍山文化、良渚文化等遺址中常有發(fā)現(xiàn)。其燒制工藝是在燒制結(jié)束時(shí)，從窯頂慢慢加水，木炭熄滅后產(chǎn)生濃煙，使陶器滲炭而成，表面漆黑光亮且較為致密。其中以山東龍山文化黑陶中的蛋殼陶以黑、光、亮、薄而著稱于世。彩陶最早出現(xiàn)于新石器時(shí)代美術(shù)中。是在打磨光滑的紅色陶丕上，以天然的礦物質(zhì)顏料進(jìn)行描繪，用赭石和氧化錳做呈色圖案，形成紋樣與器物造型的高度統(tǒng)一。仰韶文化和馬家窯文化是彩陶的杰出代表。人面魚紋彩陶盆出土于西安半坡的人面魚紋彩陶盆，在圓滾的臉龐上，畫著三角形的鼻子，修長的眉毛，瞇成一線的雙眼，頭上戴尖狀頂飾物，或在耳旁畫出雙魚，或在嘴邊銜著兩魚。圖案裝飾于陶盆內(nèi)壁，展現(xiàn)人面與魚的簡潔造型和生動(dòng)組合。圖案被認(rèn)為與半坡氏族的原始信仰有關(guān)，對(duì)于具體含義的解釋則各不相同，有說崇拜魚圖騰，或者祈求捕魚豐收說，或說生殖繁盛的祝福說。是仰韶文化半坡類型的繪畫杰作和典型器物。C形玉雕龍1971年出土于內(nèi)蒙古自治區(qū)翁牛特旗三星它拉村遺址。是紅山文化玉器的杰出代表。玉龍整體高26厘米，呈玦形，為墨綠色軟玉制成，龍身光澤，蜷曲如勾，龍首做豬嘴形，長吻修目，尖尾，無四肢及鱗甲。龍背居中處有一穿孔。是目前發(fā)現(xiàn)的體型最大，制作最精，形態(tài)最逼真，年代也最久遠(yuǎn)的碧玉龍形象。泥塑女神像出土于遼寧牛河梁紅山文化遺址。頭像與真人等大，似為全身像的頭部。塑像面呈方圓形，顴骨突出，平鼻闊嘴，嘴角高挑，目光深邃，具有神秘感。塑造的技術(shù)成熟，水平高超，其內(nèi)涵與原始巫術(shù)或信仰有關(guān)，是生殖女神或豐收女神的象征。舞蹈紋彩陶盆中國原始美術(shù)中馬家窯文化彩陶藝術(shù)的杰作，出土于青海大通上孫家寨。內(nèi)壁畫著原始人舞蹈的圖像，有學(xué)者認(rèn)為這是表現(xiàn)了氏族成員分組圍獵野獸的場(chǎng)景，也有人認(rèn)為是載歌載舞慶祝豐收或者祭祀神靈。在技法上，這件作品僅僅抓住人物的動(dòng)態(tài)和整齊的隊(duì)形，以極其精練的筆墨進(jìn)行描繪，富有抒情的意念。饕餮紋也叫獸面紋。是流行于商周時(shí)期的一種青銅器紋飾?；咎卣鳛殡p目圓瞪，闊口隆鼻，頭上多有一對(duì)變化多端的犄角，或更有獠牙利爪，多數(shù)獸面紋的兩旁還有對(duì)稱展開的獸體身軀。這種紋樣實(shí)際上把各種動(dòng)物頭部的正面形象以夸張和象征的手法綜合起來，往往難以辨認(rèn)是何種動(dòng)物，故稱為獸面紋。常裝飾于器物的腹部、頸下等重要部位作為主題紋樣，西周中期后逐漸衰落。巖畫是用礦物質(zhì)顏料涂繪（一般以動(dòng)物血或皮膠作為調(diào)和劑）或用石器磨刻、敲鑿乃至用金屬工具刻畫在山崖石面上的圖畫。中國不但是世界上最早有文字記載巖畫的國家，也是世界上巖畫遺跡最豐富的國家之一。重要的有內(nèi)蒙古陰山巖畫，寧夏賀蘭山巖畫，江蘇連云港巖畫等。整體上視為原始社會(huì)繪畫，巖畫的內(nèi)容涉及當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的各個(gè)方面，如狩獵、放牧、祭祀、神靈、動(dòng)物等，堪稱原始社會(huì)的百科全書。原始瓷器商周時(shí)期出現(xiàn)的青釉瓷器，具備了瓷器的基本條件，但與后來的瓷器相比，質(zhì)量較差，還處于原始階段，故稱原始瓷器。器形有尊、罐、甕、豆、碗、盂、盉等。帛畫中國古代畫種。因畫在帛上而得名，帛是一種質(zhì)地為白色的絲織品，在其上用筆墨和色彩描繪人物，走獸，飛鳥及神靈、異獸等形象。約興起于戰(zhàn)國時(shí)期，至西漢發(fā)展到高峰。代表有戰(zhàn)國時(shí)期的《人物御龍圖》和《人物龍鳳圖》等。六齊青銅是紅銅和錫的合金，其合金成分，視用途和器類之不同而有不同的銅錫比例，這就是《周禮考工記》中所謂的六齊，即六種不同性能的銅錫配置比例。甲骨文商周時(shí)期刻在龜甲和獸骨上的文字。主要內(nèi)容是商王室用來占卜的卜辭，甲骨文已經(jīng)具備六書，是一種比較成熟的文字，筆畫以直線形居多，往往十分纖細(xì)，但殷商后期的筆畫漸顯豐腴，還出現(xiàn)弧形線條，可能是為了忠實(shí)地表現(xiàn)出毛筆的筆意，也可能受到金文的影響。無論筆畫粗細(xì)，都顯得遒勁而富有立體感，輕重疾徐刻畫細(xì)膩，有運(yùn)刀如筆之感。失蠟法鑄造銅器的一種方法。先用蠟雕塑成所需器形后翻制成泥范，再用烘干的泥范鑄青