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正文內(nèi)容

談骨氣教案設(shè)計(jì)-教學(xué)教案(編輯修改稿)

2024-10-25 05:18 本頁(yè)面
 

【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 研討并歸納:本文所舉的三個(gè)例子從表達(dá)方式上來(lái)說(shuō)都屬于記敘。議論文中的記敘比較簡(jiǎn)明概括,只是充當(dāng)立論的依據(jù)或論證的材料;記敘文中的記敘則要求通過(guò)具體生動(dòng)的人與事的敘述和描寫(xiě)以情動(dòng)人,表現(xiàn)中心。四、閱讀全文,思考解答下第三篇:《談骨氣》教案一、授課對(duì)象:由于版本不同,這篇課文編進(jìn)的年級(jí)也不同,所以假定為七年級(jí)上冊(cè),學(xué)生初次接觸議論文。二、課型:講授課三、教學(xué)目標(biāo):1,感受議論文與記敘文的不同 2,掌握議論文的基本知識(shí)3,正確理解“骨氣的”含義,體會(huì)所舉的三個(gè)例子四、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn):(1)、論點(diǎn)的提出(2)、論點(diǎn)、論據(jù)、論證及三個(gè)事例的典型性教學(xué)難點(diǎn):領(lǐng)會(huì)作者如何圍繞中心論點(diǎn),精心選取典型事例進(jìn)行論證的寫(xiě)作方法五、教具準(zhǔn)備:多媒體六、教學(xué)過(guò)程及教學(xué)方法 第一課時(shí)介紹有關(guān)議論文的知識(shí)議論文的三要素論點(diǎn)的特點(diǎn),位置論據(jù)的分類(lèi)論證的方法議論文的結(jié)構(gòu) 第二課時(shí)一、回顧議論文知識(shí) 三要素論點(diǎn):見(jiàn)解和主張(靈魂)(證明的是什么)論據(jù):論述論點(diǎn)的材料(用什么來(lái)證明)論證:用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程和方法(怎樣來(lái)證明)議論文的結(jié)構(gòu)引論——提出問(wèn)題(亮出自己的觀點(diǎn))本論——分析問(wèn)題(用論據(jù))結(jié)論——解決問(wèn)題二、新課導(dǎo)入:(基本知識(shí))簡(jiǎn)介作者:吳晗(19091969),中國(guó)著名歷史學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家、現(xiàn)代明史研究的開(kāi)拓者和奠基者之一。寫(xiě)作背景:時(shí)間1961年1959年到1961年我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和人們生活水平處于一種非常困惑的時(shí)期原因:黨的政策失誤 連續(xù)三年的自然災(zāi)害蘇聯(lián)無(wú)理撤銷(xiāo)援助(重點(diǎn))造成一大批人面對(duì)困難,對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)主義建設(shè)產(chǎn)生了動(dòng)搖的想法,甚至產(chǎn)生畏懼和退縮這樣的想法,在這個(gè)時(shí)刻,作為歷史學(xué)家,吳晗站出來(lái),用這篇文章亮明了自己的觀點(diǎn),意在與告訴全體中國(guó)人我們是有骨氣的子孫,我們應(yīng)該發(fā)揚(yáng)這種有骨氣的精神去克服當(dāng)前面對(duì)的困難(體現(xiàn)議論文的針對(duì)性)整體感知,理清思路(14)引論(提出問(wèn)題)(59)本論(分析問(wèn)題)(10)結(jié)論(解決問(wèn)題)學(xué)習(xí)引論部分:(1)、第一自然段:“我們中國(guó)人是有骨氣的” 固定句式“是??的”:增強(qiáng)肯定語(yǔ)氣的作用。假設(shè)提問(wèn):去掉兩個(gè)字“我們”“中國(guó)人是有骨氣的”你們覺(jué)得那一句話(huà)更具有自豪感呢?原因:作者把自己作為有骨氣的中國(guó)人的一員,自豪地代表全體中國(guó)人來(lái)說(shuō)出這樣的口號(hào),所以說(shuō)這是更增強(qiáng)了作者的那種自豪感。過(guò)渡:作者吳晗沒(méi)有一上來(lái)亮明觀點(diǎn)之后,就跳入到第二部分,5到9的舉例論證,而是用了4自然段對(duì)骨氣的含義,以及對(duì)骨氣的發(fā)展演變做一個(gè)概括,在這個(gè)基礎(chǔ)上,充分解釋了論點(diǎn)的基礎(chǔ)上,才進(jìn)入了論證的過(guò)程。第二自然段:骨氣的含義作者為了更好地說(shuō)明什么是骨氣,引用了孟子的一短話(huà)“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫”富貴不能淫:富貴不能使之迷惑 貧賤不能移:貧賤不能使之動(dòng)搖威武不能屈:威脅與武力不能使之屈服此之謂大丈夫:這就是大丈夫(大丈夫:有志氣有作為的男人,對(duì)于現(xiàn)在已不僅指男人)作者的解釋?zhuān)焊吖俸竦撌召I(mǎi)不來(lái),貧窮困苦折磨不了,強(qiáng)暴武力威脅不了,這就是所謂的大丈夫,來(lái)進(jìn)一步解釋了孟子的三句話(huà)。第三自然段:骨氣的相關(guān)問(wèn)題“我國(guó)經(jīng)過(guò)了奴隸社會(huì)、封建社會(huì)的漫長(zhǎng)時(shí)期,每個(gè)時(shí)代都有很多這樣有骨氣的人,我們就是這些有骨氣的人的子孫,我們是有著優(yōu)良革命傳統(tǒng)的民族” 意在說(shuō)明有骨氣是我們民族的優(yōu)秀傳統(tǒng) 第四自然段:骨氣的相關(guān)問(wèn)題骨氣的具體含義根據(jù)社會(huì),階級(jí)的不同,而不同(舉例:抗日時(shí)期)但是評(píng)價(jià)骨氣的原則是不變的,堅(jiān)定不移的為當(dāng)時(shí)的進(jìn)步事業(yè)而服務(wù),在這基礎(chǔ)上提出了,我們要學(xué)習(xí)我們祖先的骨氣。(14)段意:亮出觀點(diǎn),用孟子的話(huà),解釋了骨氣的含義,指出有骨氣是我們民族的傳統(tǒng),號(hào)召我們向祖先學(xué)習(xí)。第三課時(shí)(講授內(nèi)容)一、回顧議論文知識(shí) 三要素:論點(diǎn):見(jiàn)解和主張(靈魂)(證明的是什么)論據(jù):論述論點(diǎn)的材料(用什么來(lái)證明)論證:用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程和方法(怎樣來(lái)證明)議論文的結(jié)構(gòu) 引論——提出問(wèn)題 本論——分析問(wèn)題(用論據(jù))結(jié)論——解決問(wèn)題二、學(xué)習(xí)本論部分: 論據(jù)1,南宋的文天祥處境:關(guān)在獄中,元誘投降拒絕降元“富” 論述:正氣歌 2,古代的窮人處境:餓得快要死了,拒絕施舍。給的方式:丟,嗟,來(lái)食帶侮辱性施舍者的嘴臉:慈善家的面孔,喲喝一聲“喂,來(lái)吃” 為人辦事:有背良心的事,有違人格的事評(píng)論:寧可餓死,也不吃你的飯(心理活動(dòng))——夾敘夾議“ 貧”民主戰(zhàn)士聞一多處境:明知有人暗殺他,還有繼續(xù)工作體現(xiàn)骨氣的一句話(huà):被害前幾分鐘還大聲疾呼,痛斥國(guó)民黨特務(wù) 用毛主席《別了,司徒雷登》贊揚(yáng)聞一多,“寧可倒下去,不愿屈服”(體現(xiàn)骨氣)“威”分析三個(gè)事例:1,、由古及今,古代——現(xiàn)代地位階層涵蓋大,封建士大夫——下層人民——知識(shí)分子(代表性)曾想過(guò)用朱自清的例子。朱自清的例子:抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后,美國(guó)投放救濟(jì)糧的時(shí)候,朱自清當(dāng)時(shí)是一身重病,但寧愿餓死也不愿領(lǐng)美國(guó)的救濟(jì)糧,后來(lái)貧病交加去世了,去世之前還立下了遺囑,叫家里的人絕對(duì)不要去領(lǐng)救濟(jì)糧。選擇窮人的原因:論據(jù)的涵蓋力,普通來(lái)百姓獨(dú)具有這樣的骨氣,何況知識(shí)分子呢三、學(xué)習(xí)結(jié)論部分歸結(jié)上文,無(wú)產(chǎn)階級(jí)骨氣的含義七、整體板書(shū)設(shè)計(jì)引論:我們中國(guó)人是有骨氣的 本論:1,文天祥,拒絕降元“富貴不能淫”2,古代窮人,不吃嗟來(lái)之食“貧賤不能移” 3,聞一多冷對(duì)暗殺分子“威武不能屈” 林惠珊第四篇:談骨氣教案《談骨氣》教學(xué)設(shè)計(jì)o04211071先澤然[一]、教學(xué)目標(biāo) :1.認(rèn)識(shí)“我們中國(guó)人是有骨氣的”這一論斷的根據(jù)和意義。2.在回憶議論文一般知識(shí)的基礎(chǔ)上,通過(guò)對(duì)觀點(diǎn)相反的材料的分析,培養(yǎng)思辨的興趣和能力。3.積累一定的詞語(yǔ)、句子。[二]、教學(xué)方法:采用導(dǎo)讀與探究相結(jié)合的方法。先由學(xué)生自讀、質(zhì)疑,然后組織全班討論,加深學(xué)生對(duì)“我們中國(guó)人是有骨氣的”這一論斷的理解。作業(yè) 采用探究法,要求學(xué)生搜集、篩選有關(guān)資料,再就“中國(guó)人的骨氣”問(wèn)題發(fā)表議論。教學(xué)設(shè)計(jì)與實(shí)施過(guò)程:“導(dǎo)讀法”確認(rèn)學(xué)生的主體地位,強(qiáng)調(diào)教師的“導(dǎo)”必須著眼于學(xué)生自讀能力和獨(dú)立思考能力的培養(yǎng)。本文的教學(xué)擬從引入不同觀點(diǎn)的文章入手,激發(fā)學(xué)生深入鉆研課文的興趣。安排兩課時(shí),第一課時(shí)的前15分鐘為學(xué)生自讀,其余時(shí)間組織學(xué)生質(zhì)疑、討論,教師相機(jī)點(diǎn)撥指導(dǎo)。探究性作業(yè) 另外安排時(shí)間(結(jié)合作文課)進(jìn)行。第一課時(shí)教學(xué)過(guò)程[三]、教學(xué)重點(diǎn):引入與課文觀點(diǎn)相反的文章;學(xué)生自讀課文;正字音、釋詞義;討論、把握本文的論點(diǎn)、論據(jù)。一、導(dǎo)入新課有人在網(wǎng)上發(fā)表文章,對(duì)吳晗的《談骨氣》提出不同的看法,不妨先來(lái)看看那篇文章說(shuō)了些什么:近日查檢以前的書(shū)時(shí),不經(jīng)意地翻到了初中語(yǔ)文課本中選入的吳晗的《談骨氣》。……又讀了一遍這篇文章,我沒(méi)有再次感受到什么“愛(ài)國(guó)主義”的豪情壯志,……吳老先生一開(kāi)始就像一個(gè)天真的小學(xué)生似的寫(xiě)道:“中國(guó)人是有骨氣的。”請(qǐng)問(wèn):“難道那么多中國(guó)人都是有骨氣的嗎!”答案不說(shuō)也知道。為了支持論點(diǎn),吳老先生搬出了那個(gè)“不食嗟來(lái)主食”的乞丐,寧死不屈的文天祥和橫眉怒視國(guó)民
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