【文章內(nèi)容簡介】 研討并歸納：本文所舉的三個例子從表達(dá)方式上來說都屬于記敘。議論文中的記敘比較簡明概括，只是充當(dāng)立論的依據(jù)或論證的材料；記敘文中的記敘則要求通過具體生動的人與事的敘述和描寫以情動人，表現(xiàn)中心。四、閱讀全文，思考解答下第三篇：《談骨氣》教案一、授課對象：由于版本不同，這篇課文編進(jìn)的年級也不同，所以假定為七年級上冊，學(xué)生初次接觸議論文。二、課型：講授課三、教學(xué)目標(biāo)：1，感受議論文與記敘文的不同 2，掌握議論文的基本知識3，正確理解“骨氣的”含義，體會所舉的三個例子四、教學(xué)重點和難點教學(xué)重點：（1）、論點的提出（2）、論點、論據(jù)、論證及三個事例的典型性教學(xué)難點：領(lǐng)會作者如何圍繞中心論點，精心選取典型事例進(jìn)行論證的寫作方法五、教具準(zhǔn)備：多媒體六、教學(xué)過程及教學(xué)方法 第一課時介紹有關(guān)議論文的知識議論文的三要素論點的特點，位置論據(jù)的分類論證的方法議論文的結(jié)構(gòu) 第二課時一、回顧議論文知識 三要素論點：見解和主張（靈魂）（證明的是什么）論據(jù)：論述論點的材料（用什么來證明）論證：用論據(jù)來證明論點的過程和方法(怎樣來證明)議論文的結(jié)構(gòu)引論——提出問題（亮出自己的觀點）本論——分析問題（用論據(jù)）結(jié)論——解決問題二、新課導(dǎo)入:(基本知識)簡介作者:吳晗（19091969），中國著名歷史學(xué)家、社會活動家、現(xiàn)代明史研究的開拓者和奠基者之一。寫作背景:時間1961年1959年到1961年我國的經(jīng)濟建設(shè)和人們生活水平處于一種非常困惑的時期原因:黨的政策失誤 連續(xù)三年的自然災(zāi)害蘇聯(lián)無理撤銷援助（重點）造成一大批人面對困難,對當(dāng)時的社會主義建設(shè)產(chǎn)生了動搖的想法,甚至產(chǎn)生畏懼和退縮這樣的想法,在這個時刻,作為歷史學(xué)家,吳晗站出來,用這篇文章亮明了自己的觀點,意在與告訴全體中國人我們是有骨氣的子孫,我們應(yīng)該發(fā)揚這種有骨氣的精神去克服當(dāng)前面對的困難（體現(xiàn)議論文的針對性)整體感知，理清思路(14)引論(提出問題)(59)本論(分析問題)(10)結(jié)論(解決問題)學(xué)習(xí)引論部分：（1）、第一自然段：“我們中國人是有骨氣的” 固定句式“是??的”：增強肯定語氣的作用。假設(shè)提問：去掉兩個字“我們”“中國人是有骨氣的”你們覺得那一句話更具有自豪感呢？原因：作者把自己作為有骨氣的中國人的一員，自豪地代表全體中國人來說出這樣的口號，所以說這是更增強了作者的那種自豪感。過渡：作者吳晗沒有一上來亮明觀點之后，就跳入到第二部分，5到9的舉例論證，而是用了4自然段對骨氣的含義，以及對骨氣的發(fā)展演變做一個概括，在這個基礎(chǔ)上，充分解釋了論點的基礎(chǔ)上，才進(jìn)入了論證的過程。第二自然段：骨氣的含義作者為了更好地說明什么是骨氣，引用了孟子的一短話“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”富貴不能淫：富貴不能使之迷惑 貧賤不能移：貧賤不能使之動搖威武不能屈：威脅與武力不能使之屈服此之謂大丈夫：這就是大丈夫（大丈夫：有志氣有作為的男人，對于現(xiàn)在已不僅指男人）作者的解釋：高官厚祿收買不來，貧窮困苦折磨不了，強暴武力威脅不了，這就是所謂的大丈夫，來進(jìn)一步解釋了孟子的三句話。第三自然段：骨氣的相關(guān)問題“我國經(jīng)過了奴隸社會、封建社會的漫長時期，每個時代都有很多這樣有骨氣的人，我們就是這些有骨氣的人的子孫，我們是有著優(yōu)良革命傳統(tǒng)的民族” 意在說明有骨氣是我們民族的優(yōu)秀傳統(tǒng) 第四自然段：骨氣的相關(guān)問題骨氣的具體含義根據(jù)社會，階級的不同，而不同（舉例：抗日時期）但是評價骨氣的原則是不變的，堅定不移的為當(dāng)時的進(jìn)步事業(yè)而服務(wù)，在這基礎(chǔ)上提出了，我們要學(xué)習(xí)我們祖先的骨氣。（14）段意：亮出觀點，用孟子的話，解釋了骨氣的含義，指出有骨氣是我們民族的傳統(tǒng)，號召我們向祖先學(xué)習(xí)。第三課時（講授內(nèi)容）一、回顧議論文知識 三要素：論點：見解和主張（靈魂）（證明的是什么）論據(jù)：論述論點的材料（用什么來證明）論證：用論據(jù)來證明論點的過程和方法(怎樣來證明)議論文的結(jié)構(gòu) 引論——提出問題 本論——分析問題（用論據(jù)）結(jié)論——解決問題二、學(xué)習(xí)本論部分： 論據(jù)1，南宋的文天祥處境：關(guān)在獄中，元誘投降拒絕降元“富” 論述：正氣歌 2，古代的窮人處境：餓得快要死了，拒絕施舍。給的方式：丟，嗟，來食帶侮辱性施舍者的嘴臉：慈善家的面孔，喲喝一聲“喂，來吃” 為人辦事：有背良心的事，有違人格的事評論：寧可餓死，也不吃你的飯（心理活動）——夾敘夾議“ 貧”民主戰(zhàn)士聞一多處境：明知有人暗殺他，還有繼續(xù)工作體現(xiàn)骨氣的一句話：被害前幾分鐘還大聲疾呼，痛斥國民黨特務(wù) 用毛主席《別了，司徒雷登》贊揚聞一多，“寧可倒下去，不愿屈服”（體現(xiàn)骨氣）“威”分析三個事例：1,、由古及今，古代——現(xiàn)代地位階層涵蓋大，封建士大夫——下層人民——知識分子(代表性）曾想過用朱自清的例子。朱自清的例子：抗日戰(zhàn)爭勝利后，美國投放救濟糧的時候，朱自清當(dāng)時是一身重病，但寧愿餓死也不愿領(lǐng)美國的救濟糧，后來貧病交加去世了，去世之前還立下了遺囑，叫家里的人絕對不要去領(lǐng)救濟糧。選擇窮人的原因：論據(jù)的涵蓋力，普通來百姓獨具有這樣的骨氣，何況知識分子呢三、學(xué)習(xí)結(jié)論部分歸結(jié)上文，無產(chǎn)階級骨氣的含義七、整體板書設(shè)計引論：我們中國人是有骨氣的 本論：1，文天祥，拒絕降元“富貴不能淫”2，古代窮人，不吃嗟來之食“貧賤不能移” 3，聞一多冷對暗殺分子“威武不能屈” 林惠珊第四篇：談骨氣教案《談骨氣》教學(xué)設(shè)計o04211071先澤然[一]、教學(xué)目標(biāo) ：1．認(rèn)識“我們中國人是有骨氣的”這一論斷的根據(jù)和意義。2．在回憶議論文一般知識的基礎(chǔ)上，通過對觀點相反的材料的分析，培養(yǎng)思辨的興趣和能力。3．積累一定的詞語、句子。[二]、教學(xué)方法：采用導(dǎo)讀與探究相結(jié)合的方法。先由學(xué)生自讀、質(zhì)疑，然后組織全班討論，加深學(xué)生對“我們中國人是有骨氣的”這一論斷的理解。作業(yè) 采用探究法，要求學(xué)生搜集、篩選有關(guān)資料，再就“中國人的骨氣”問題發(fā)表議論。教學(xué)設(shè)計與實施過程：“導(dǎo)讀法”確認(rèn)學(xué)生的主體地位，強調(diào)教師的“導(dǎo)”必須著眼于學(xué)生自讀能力和獨立思考能力的培養(yǎng)。本文的教學(xué)擬從引入不同觀點的文章入手，激發(fā)學(xué)生深入鉆研課文的興趣。安排兩課時，第一課時的前15分鐘為學(xué)生自讀，其余時間組織學(xué)生質(zhì)疑、討論，教師相機點撥指導(dǎo)。探究性作業(yè) 另外安排時間（結(jié)合作文課）進(jìn)行。第一課時教學(xué)過程[三]、教學(xué)重點：引入與課文觀點相反的文章；學(xué)生自讀課文；正字音、釋詞義；討論、把握本文的論點、論據(jù)。一、導(dǎo)入新課有人在網(wǎng)上發(fā)表文章，對吳晗的《談骨氣》提出不同的看法，不妨先來看看那篇文章說了些什么：近日查檢以前的書時，不經(jīng)意地翻到了初中語文課本中選入的吳晗的《談骨氣》。……又讀了一遍這篇文章，我沒有再次感受到什么“愛國主義”的豪情壯志，……吳老先生一開始就像一個天真的小學(xué)生似的寫道：“中國人是有骨氣的?！闭垎枺骸半y道那么多中國人都是有骨氣的嗎!”答案不說也知道。為了支持論點，吳老先生搬出了那個“不食嗟來主食”的乞丐，寧死不屈的文天祥和橫眉怒視國民