第3課宋明理學(xué)教案2(編輯修改稿)
2025-01-10 11:32 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 探究 :從材料中看出把握理的方法是什么 ? 格物致知：格物，接觸事物；致知，獲得知識(shí)；《禮記 大學(xué)》： “ 致知在格物，物格而后知至。 ” 朱熹把格物致知看做是把握理的途徑。通過接觸世間萬事萬物，在體會(huì)到各種知識(shí)的基礎(chǔ)上加深對理的體驗(yàn)，最終貫通明理。清末興辦新式學(xué)堂，“ 格致 ” 成為對聲光化電等自然科學(xué)部門的統(tǒng)稱。 要通過“格物致知”方法，即接觸天下萬事萬物去體會(huì)加深對先天存在的“理”的 體驗(yàn)與最終貫通。 探究：格物致知與實(shí)踐出真知有何區(qū)別？ 3）標(biāo)準(zhǔn)：個(gè)人修養(yǎng)要以天理為準(zhǔn)則，要“存天理，滅人欲” 婦女貞節(jié)觀。 材料一 朱熹說： “ 所謂天理，復(fù)是何物？仁、義、禮、智豈不是天理？君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友豈不是天理？ ” 朱熹說： “ 天理人欲，不容并立 ” ， “ 天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅 ” 。學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的目的就是 “ 遏人欲而存天理 ” 。 材料二 唐代禪宗五祖弘忍的弟子，北派首領(lǐng)神秀所作佛偈（佛教唱詞）：身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)；時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。 探究 :結(jié)合材料一 ，談?wù)勀銓χ祆渌枷胫鲝埖睦斫狻? 分析程朱理學(xué)與材料二所反映思想之間的淵源關(guān)系。 ③主要理論著作： 朱熹編著 《 四書章句集注 》 ④地位和影響： 元朝曾將《四書章句集注》作為科舉考試的內(nèi)容； 明成祖親自主持編纂了以程朱理學(xué)為規(guī)范的《五經(jīng)大全》《四書大全》《性理大全》等書，作為官定讀本和朝廷科舉考試的準(zhǔn)繩，程朱理學(xué)發(fā)展到鼎盛階段，確立了在思想界的統(tǒng)治地位。 2．陸王心學(xué) 1)陸九淵心學(xué) .（ 南宋理學(xué)大師） 背景 : 在理學(xué)自身的發(fā)展過程中 ,理學(xué)家們也對于一些具體的問題產(chǎn)生了分歧。他們不滿意程朱理學(xué)對于“理”的探究 方式的煩瑣，相對而言，更受到佛教、道教強(qiáng)調(diào)個(gè)體修養(yǎng)作用這一思想的影響，提出了“心即理也”等觀點(diǎn)。 內(nèi)容： ①心是萬物本原（“心即理也”）。 他認(rèn)為天理、人理、物理只在人的心中，“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”。主張“心”和“理”是永久不變的，以此證明一切封建的道德教條都是人心所固有的，是永恒不變的。 ②求“理”的方法 內(nèi)心反省。認(rèn)為“理”就像太陽、月亮一樣簡單明了，不許要旁求他索，通過世界外物或者咬文嚼字埋首經(jīng)書，都是煩
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