第3課 宋明理學(xué) 教案2-預(yù)覽頁
【正文】 課： 通過上節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們知道，漢武帝 “ 罷黜百家，獨尊儒術(shù) ” ，確立 了儒學(xué)在政治上的統(tǒng)治地位和在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位，從此儒學(xué)便深入中國人的骨髓與血液，影響著一代代的中國人。什么是理學(xué)？宋明理學(xué)為什么會興起？他們的主張有哪些？我們應(yīng)該怎么看待宋明理學(xué)呢？這節(jié)課我們就來學(xué)習(xí)這些內(nèi)容。 而道教的修煉丹藥長生不老，佛教的因果報應(yīng)輪回來世 的思想在社會迅速傳播。 “ 三教合一 ” 潮流彌漫社會生活各個領(lǐng)域 隨著政治穩(wěn)定三教相互滲透，彼此調(diào)和逐漸趨向合一。道家強調(diào)自由，目標(biāo) 就是超脫塵世而獲得更大的 自由。 為重興儒學(xué)，一些儒學(xué)志士的思考和探索 科舉產(chǎn)生的士大夫們，注重道德文化修養(yǎng)，注重氣節(jié)，對儒家經(jīng)典大義的不斷探究成為時尚。“理學(xué)”即將誕生。 理學(xué)有哪些主要流派？ （ 1）程朱理學(xué)： ① 代表人物： 北宋的程顥、程頤等人開創(chuàng) 。 2）把握 “ 理 ” 的方法： “ 格物致知 ” （認(rèn)識論） 今日格一件，明日格一件，積習(xí)既多，然后脫然自有貫通處。 ” 朱熹把格物致知看做是把握理的途徑。 探究：格物致知與實踐出真知有何區(qū)別？ 3）標(biāo)準(zhǔn)：個人修養(yǎng)要以天理為準(zhǔn)則，要“存天理，滅人欲” 婦女貞節(jié)觀。 探究 :結(jié)合材料一 ，談?wù)勀銓χ祆渌枷胫鲝埖睦斫狻Ｋ麄儾粷M意程朱理學(xué)對于“理”的探究 方式的煩瑣，相對而言，更受到佛教、道教強調(diào)個體修養(yǎng)作用這一思想的影響，提出了“心即理也”等觀點。 ②求“理”的方法 內(nèi)心反省。） 2）陽明心學(xué)。一些儒家學(xué)者認(rèn)為，人心混亂是由于 思想界的混亂導(dǎo)致。強調(diào)加強自我修養(yǎng)，激勵人們奮發(fā)立志。 影響相同：都有助于統(tǒng)治者維護(hù)專制統(tǒng)治，都壓制、扼殺人們的自然欲求，對塑造中華民族的性格都起了積極影響。（儒學(xué)士大夫積極維護(hù)封建統(tǒng)治秩序，還致力于社會道德教化工作） 積極：塑造中華民族性格特征；重視主觀意志力量；注重氣節(jié)、道德；講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志；強調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命；凸顯人性的莊嚴(yán)?？酌先鍖W(xué)乃中華傳統(tǒng)文化的淵源和啟蒙，至程朱理學(xué)才使中國哲學(xué)形成世界觀與方法論的哲學(xué)體系。通過本課的講述，學(xué)生心里僅僅知道了理學(xué)當(dāng)中一些最基本、最簡單的觀點，但這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。而我們僅是從課本上感知這是一個離經(jīng)叛道、帶有民主起蒙思想、晚年遭受迫害的思想
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1