【文章內容簡介】 治、經(jīng)濟與文化的發(fā)展具有巨大的作用；第六，馬克思主義的唯物辯證法和歷史唯物主義是教育科學研究方法論基礎。4學習教育學有什么樣的價值？P25（1）啟發(fā)教育實踐工作者的教育自覺，使他們不斷地領悟教育的真諦；（2）獲得大量的教育理論知識，擴展教育工作的理論視野；（3）養(yǎng)成正確的教育態(tài)度，培植堅定的教育信念；（4）提高教育實際工作者的自我反思和發(fā)展能力；（5）為成為研究型的教師打下基礎5當代教育學有哪些特征？P21（1）教育學研究的問題領域急劇擴大；（2）教育學研究基礎和研究模式的多樣化；（3）教育學發(fā)生了細密的分化，形成了初步的教育學科體系，同時也出現(xiàn)了各種層次與類型的綜合；（4）教育學研究與教育實踐改革的關系日益密切；（5）教育學加強了對自身的反思，形成了教育學的元理論。6實用主義教育學的基本觀點是什么？第一，教育即生活，教育的過程與生活的過程是合一的，而不是為將來的某種生活做準備的； 第二，教育即學生個體經(jīng)驗的繼續(xù)不斷的增長，除此之外教育不應該有其他的目的；第三，學校是一個雛形的社會，學生在其中要學習現(xiàn)實社會中所要求的基本態(tài)度、技能和知識； 第四，課程組織以學生的經(jīng)驗為中心，而不是以學科知識體系為中心；第五，師生關系中以兒童為中心，而非以教師為中心，教師只是學生成長的幫助者，而非領導者； 第六，教學過程中重視學生自己的獨立發(fā)現(xiàn)、表現(xiàn)和體驗，尊重學生發(fā)展的差異性。第一章：教育的產(chǎn)生與發(fā)展 概念：1教育P36教育是在一定的社會背景下發(fā)生的促使個體的社會化和社會的個性化的實踐活動。2教育者P38 教育者，包括學校教師，教育計劃、教材的設計者和編寫者，教育管理人員以及參加教育活動的其他人員，其中，教師是學校教育者的主體和代表，是直接的教育者。3學校教育P38學校教育是在一定的社會背景下發(fā)生的有計劃有組織的促使個體的社會化和社會的個性化的實踐活動。4受教育者P38受教育者，即各級各類學生，也即教育的對象。5教育影響P38教育影響，即教育過程中教育者作用于學生的全部信息，既包括了信息的內容，也包括了信息傳遞和反饋的形式，是形式與內容的統(tǒng)一。簡答與論述1如何理解教育的概念？ P36 首先描述了“教育”的“實踐特性”，即，“教育”這個概念首先指稱的是某一類型的實踐活動，而不是純粹的理念或在某種理念支配下的一套規(guī)則（教育活動的目的性）；其次，這個定義把“教育”看作是兩個耦合的過程：一方面是個體的社會化，另一方面是社會的個性化。再次，這個定義強調了教育活動的“動力性”，即教育活動要在個體社會化和社會個性化的過程中起到一種“促進”或“加速”的作用；最后，該定義強調“教育”行為發(fā)生的社會背景，強調“教育”與一定社會政治、經(jīng)濟、文化等條件之間的聯(lián)系，從而說明教育活動的社會性、歷史性和文化特征。2學校教育的基本要素有哪些？ P38－39 學校教育由教育者、受教育者和教育影響三個基本要素構成。3關于教育起源問題有代表性的觀點有哪些？ P41－43 第一，教育的神話起源說。第二，教育的生物起源說。第三，教育的心理起源說。第四，教育的勞動起源說。4簡述勞動起源說的基本觀點。P44 第一，人類教育起源于其勞動或勞動過程中所產(chǎn)生的需要。第二，以制造和利用工具為標志的人類的勞動不同于動物的本能活動，前者是社會性的，因而教育是人類的一種社會活動。第三，教育產(chǎn)生于勞動是以人類語言意識的發(fā)展為條件的。第四，教育從產(chǎn)生之日起其職能就是傳遞勞動過程中形成與積淀的社會生產(chǎn)和生活經(jīng)驗。第五，教育的范疇是歷史性與階級性的統(tǒng)一。5現(xiàn)代教育有哪些特征？ P62－65（1）現(xiàn)代教育的公共性（2）現(xiàn)代教育的生產(chǎn)性（3）現(xiàn)代教育的科學性（4）現(xiàn)代教育的未來性（5）現(xiàn)代教育的國際性（6）現(xiàn)代教育的終身性6教育發(fā)展的各個階段及其特征？ P46－61 原始教育的特征 第一，教育水平低。第二，教育沒有階級性；第三，教育與原始宗教或儀式有著緊密的聯(lián)系。奴隸教育的特征第一，古代學校的出現(xiàn)。第二，教育階級性的出現(xiàn)。第三，古代學校教育與生產(chǎn)勞動相脫離。封建社會教育的基本特征第一，學校教育的主要目的是培養(yǎng)適合統(tǒng)治階級所需要的官吏、牧師或騎士。第二，學校教育既具有鮮明的階級性，又具有嚴格的等級性或濃厚的宗教性。第三，教育的內容主要是以道德文章或宗教經(jīng)典為主。第四，教育教學方法主要以嚴格的紀律約束為主，輔以個人自學和修行。第五，形成了比較系統(tǒng)的教育體系，積累了比較豐富的教育經(jīng)驗，提出了比較豐富的教育教學思想。資本主義教育的基本特征第一，教育的目的在于既要培養(yǎng)和選拔資產(chǎn)階級的統(tǒng)治人才，又要給予廣大的勞動人民以一定的文化科學知識。第二，建立了現(xiàn)代學校制度。第三，課程結構、內容得到了不斷的調整，尊重學生學習積極性的新教學方法不斷出現(xiàn)。第四，師生關系民主化。第五，獨立形態(tài)的教育學產(chǎn)生并得到了極大的發(fā)展。社會主義教育的基本特征社會主義教育與資本主義教育共同的地方在于兩者都要適應并推動生產(chǎn)力的發(fā)展，滿足現(xiàn)代社會的多樣化的教育需求，建立完備而靈活的學校教育制度，不斷地調整課程結構和更新課程內容，提高學生的整體素質，發(fā)展教育科學事業(yè)，提高教育實踐的科學化水平，等等。不同的地方表現(xiàn)在：第一，教育的目的在于培養(yǎng)社會主義初級階段的公民和社會主義事業(yè)的建設人才。第二，教育與生產(chǎn)勞動相結合。第三，教育科學的研究有了科學方法論的基礎。第二章：學校 概念：學校P66學校是一種古老的、廣泛存在的社會組織。它始于人類知識及其傳播的專門化要求，是有計劃、有組織、有系統(tǒng)地進行教育教學活動的重要場所，是現(xiàn)代社會中最常見、最普遍的組織形式。學制P67現(xiàn)代學校制度是與社會的人才需求結構相適應，把學校教育機構縱橫聯(lián)系、統(tǒng)一和協(xié)調起來，形成一個幼兒、青少年、成人教育縱橫貫通，學校、社會、家庭密切配合的一體化學校教育機構網(wǎng)，一般簡稱學制。管理P85管理是指管理者根據(jù)一定的目的，通過一定的組織機構和為完成既定的組織目標所必需的一套規(guī)章制度，對該機構內的人、財、物等進行決策、計劃、組織、控制、領導和創(chuàng)新，以有效地實現(xiàn)該系統(tǒng)的預期目標的過程。學校文化P76學校文化是指由學校成員在教育、教學、科研、組織和生活的長期活動與發(fā)展演變過程中共同創(chuàng)造的，對外具有個性的精神和物質共同體，如教育和管理觀念、歷史傳統(tǒng)、行為規(guī)范、人際關系、風俗習慣、教育環(huán)境和制度以及由此而體現(xiàn)出來的學校校風和學校精神。學校管理P86學校管理是學校管理者在一定社會環(huán)境條件下，遵循教育規(guī)律，采用一定的手段和措施，帶領和引導師生員工，充分利用校內外的資源和條件，有效實現(xiàn)工作目標而進行的一種組織活動。簡答與論述1簡述學校的公益性特點。P73－75 學校與企業(yè)相比，二者的主要區(qū)別在于：（1）設置目的不同。（2）手段不同。（3）與政府關系不同。（4）產(chǎn)出不同。學校及其他教育機構的公益性具體地體現(xiàn)在以下一些方面：（1）任何組織和個人都不得以營利為目的舉辦學校及其他教育機構。（2）教育必須與宗教實行分離。（3）公益性還涉及了教學、語言文字和課程設置等一系列問題。2學校制度文化對學生的發(fā)展的影響（81－82）學校制度從形式上看，可以分為傳統(tǒng)、儀式和規(guī)章三類。學校傳統(tǒng)是一所學校在較長時間內形成的，影響所有成員的價值取向和行為方式的定勢。學校傳統(tǒng)的形成受學生文化的影響較大，一般不是通過強制性的要求實現(xiàn)的。學校儀式是學校的某種固定化的活動程序和形式。表現(xiàn)在學業(yè)方面有開學典禮、畢業(yè)典禮等；表現(xiàn)在體育運動方面有運動會、體育比賽的各種儀式；其他還有升旗儀式、周會、校訓、校歌等。學校儀式一般是在學校的要求下產(chǎn)生，受教師文化的影響較大，具有一定程度的強制性，是教師教育學生的一種有效的工具。學校規(guī)章是學校中的一種制度化了的行為規(guī)范。如學生守則、教學規(guī)范、學校工作常規(guī)等。學校規(guī)章的制定者一般是辦學者或教師，代表他們的意愿和辦學理念。規(guī)范的對象不僅包括學生，也包括學校的教職員工。學校制度文化對學校中每一個成員，包括學生和教師、管理人員都會有一定的規(guī)范和制約作用。獨特的學校制度會對學生人格的養(yǎng)成產(chǎn)生不可磨滅的影響。國家對中小學的管理和監(jiān)督。P94－96 1．學校課程計劃的編制和頒行制度 2．教科書的編寫、審定和使用制度 3．學校的學籍管理制度 4．教師人事管理制度學校在兒童身心發(fā)展中的作用（98）首先，學校工作的指導思想對學生發(fā)展有直接的影響。其次，學校的教育水平會直接影響學生的發(fā)展。學校的教育水平主要是指學校領導和教師的職業(yè)素養(yǎng)的高低。再次，學校與社會、家庭的聯(lián)系程度如何，也會直接影響學生的發(fā)展。家庭在兒童身心發(fā)展中的作用（101）（1）根據(jù)子女情況，制定家庭教育的計劃和措施，并與學校密切配合做好教育工作；（2）加強對子女的思想品德和健康人格教育；（3）為子女的學習創(chuàng)造良好條件；（4）保護子女的身心健康，增強他們的體質。6社會在兒童身心發(fā)展中的作用（103－104）（1）組織校外社會文化教育場所，對青少年兒童實施、德、智、體諸方面的教育。（2）在學校和家庭的配合下，組織好學生的寒暑假生活及節(jié)假日的活動。（3）為學校培養(yǎng)科技、文藝、體育、美術等學生骨干，推動學校的課外活動。同時為國家積極發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)各方面專業(yè)人才。（4）組織學生參加社會公益活動，使學生通過活動了解社會、接觸社會、樹立服務社會、服務群眾的觀點。（5）開展各種家庭服務，如設立校外青少年兒童活動站，為少年兒童的校外活動提供場所，為家長解決雙職工子女的午飯問題等等。7學校教育、家庭教育和社會教育的相互配合。（一）學校對家庭教育的指導與配合學校對家庭教育的指導大致可以有以下幾類情況：（1）一般性指導。（2）針對性指導。（3）分類指導。（4）個別指導。學校教育與家庭教育相互配合的方法有以下幾種：（1）互訪。（2）家長會。（3）家長委員會。（二）學校教育與社會教育的配合學校教育與社會教育相互配合的主要途徑有：（1）學校積極鼓勵和支持學生參加校外社會教育機構組織的活動，關心了解學生在校外活動中的表現(xiàn)。（2）學校應經(jīng)常向校外教育機構提出建議和意見，給予具體的指導；應經(jīng)常向有關部門反映意見和要求；向學生家長廣泛宣傳校外教育的重要意義；應動員學校的人力和物力，為校外教育機構的活動提供幫助和支持。（3）學校利用社會各種團體為兒童提供的活動條件對學生施加影響。（4）學校通過社區(qū)教育委員會的組織形式溝通學校與社會的聯(lián)系。8學校管理的基本方法。（92－93）（1）行政管理方法。（2）法律方法。（3）思想教育方法。（4）經(jīng)濟方法。（5）學術方法。9中小學管理的基本內容有哪些？（93－94）思想品德教育管理； 教學工作管理； 教務行政管理 總務工作管理第三章：學生 名詞：兒童個體發(fā)展（116）、兒童個體的發(fā)展是指兒童在其成長過程中，伴隨著生理的逐漸成熟與社會生活經(jīng)驗增長的相互影響，其心理和生理能力不斷提高的變化過程。學生主體性（123）主體性：從結構出發(fā)，主體性是人所具有的本質特性之一，它是人對外界刺激的選擇性反應。從認識論的角度出發(fā)，主體性是人認識外界事物的基礎，只有發(fā)揮主體性，外界刺激才能轉化為主體自身認識結構的一部分。簡述歷史上不同的兒童發(fā)展觀及其影響。（107－111）一、遺傳決定論遺傳決定論者認為，人性的個體的差異是由個體的遺傳素質或人的自然素質中的某些特點所決定的。在這一類思想中，有代表性的觀點包括柏拉圖的人分三等論、基督教的“原罪說”和中國古代的性善性惡論等等。遺傳決定論使人們相信，龍生龍、鳳生鳳，老鼠生來會打洞。這種觀點不僅為統(tǒng)治階級放棄民眾教育、實行等級教育制度找到了理論依據(jù)，也為個別教育者推卸自己的責任找到了借口。二、環(huán)境決定論環(huán)境決定論認為，真正在兒童的發(fā)展中起著絕對影響作用的力量，是兒童生活環(huán)境和后天所獲得的教育引導。在環(huán)境決定論的兒童發(fā)展觀中，洛克的“教育萬能論”和華生的“環(huán)境決定論”有著很大的影響。環(huán)境決定論關注兒童生長的環(huán)境條件、后天教養(yǎng)內容和教育方法，以及這些環(huán)境因素在兒童成長與發(fā)展中的重要影響作用。環(huán)境決定論的盛行，直接導致了傳統(tǒng)教育實踐重視教師權威和書本知識、學校紀律的等特點，此外，“嚴師出高徒”、“棍棒底下出孝子”等。三、輻合論輻合論，也稱之為二因素論。這種發(fā)展觀肯定先天遺傳因素和后天環(huán)境兩種因素對兒童發(fā)展都有重要的影響作用，而且二者的作用各不相同，不能相互替代。皮亞杰關于兒童發(fā)展觀的主要觀點（111）在皮亞杰的理論中，兒童的發(fā)展是以發(fā)展主體的自我調節(jié)為機制的自我演變過程。這一自我調節(jié)過程得以產(chǎn)生的基礎是兒童健全的神經(jīng)系統(tǒng)。在遺傳、環(huán)境和兒童主體的活動這三者之間，惟有兒童的活動才是其發(fā)展的真正起因。所以，皮亞杰認為，兒童的發(fā)展是一個不斷演變的建構過程，在這一過程中，兒童主體的活動是第一性的，是發(fā)展的根本原因，遺傳與環(huán)境因素只是兒童發(fā)展的必要條件。皮亞杰非常重視兒童的自主能動的自我調節(jié)功能，認為它在兒童發(fā)展中起關鍵作用。他清楚地闡述了遺傳因素、環(huán)境因素和兒童活動三者的關系及其各自在兒童發(fā)展中的意義。皮亞杰的研究成果，為現(xiàn)代兒童發(fā)展觀奠定了心理學的理論基礎。杜威關于兒童發(fā)展觀的主要觀點（112）杜威認為，在兒童的發(fā)展過程中，作為發(fā)展的主體，兒童對教育活動的參與和體驗是影響其發(fā)展尤其是社會性發(fā)展的最重要的因素。從強調兒童的主體性地位出發(fā)，杜威提出了“教育即生長”的著名論斷。從兒童的發(fā)展取決于兒童與外在環(huán)境相互作用這一角度出發(fā)，杜威又把兒童的發(fā)展看作是其經(jīng)驗的改組和改造過程，他主張讓兒童從實際參與的活動中學習，即“從做中學”，認為“教育即經(jīng)驗的改造”。杜威的兒童發(fā)展觀在注重兒童作為發(fā)展主體地位的同時，更強調環(huán)境條件，尤其是教育情境對兒童發(fā)展的影響作用。他主張根據(jù)兒童的興趣和能力，設計教育活動，盡量去除教育過程中各種脫離生活、脫離兒童需求的內容與形式，以及其他可能會對兒童發(fā)展產(chǎn)生阻礙的各種因素，讓兒童的發(fā)展更適合其個性需求、更貼近社會生活。杜威的這種思想對20世紀初進步語義教育在世界范圍的興起產(chǎn)生了極大的促進作用。當代兒童發(fā)展觀的基本觀點。（114）（一）兒童的發(fā)