【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 發(fā)燒病例較多，由于學(xué)校醫(yī)院容量不足，校方?jīng)Q定每個(gè)學(xué)院的每個(gè)年級(jí)設(shè)一個(gè)隔離宿舍，以集中發(fā)燒學(xué)生，避免交叉?zhèn)魅?。這件原本簡(jiǎn)單、在以往大學(xué)生看來(lái)“義不容辭”的事，在“９０”后大學(xué)生們身上落實(shí)起來(lái)卻格外艱難?！埃福啊焙鬄橹鞯娜哪昙?jí)積極響應(yīng)，“９０”后學(xué)生們則推三阻四?！百|(zhì)問(wèn)不是問(wèn)題，但大學(xué)生不能只考慮自己的利益?！逼饺绽锖吞@的張老師不由得火冒三丈，因時(shí)間緊迫，他強(qiáng)制執(zhí)行。難題并未結(jié)束。隔離宿舍內(nèi)未發(fā)燒的３名學(xué)生不愿搬離，張老師再三勸說(shuō)才搬走；之后，接收這３人的宿舍又紛紛抗議，拒收來(lái)自發(fā)燒宿舍的同學(xué)?！斑@次事件折射出一些‘９０’后大學(xué)生自私、集體觀念差等問(wèn)題?！睆埨蠋熣f(shuō)。（3）馬加爵事件2004年2月23日，云南省昆明市云南大學(xué)6幢317號(hào)宿舍發(fā)現(xiàn)4具男性尸體，經(jīng)查死者是該校生化學(xué)院生物技術(shù)專(zhuān)業(yè)2000級(jí)的4名學(xué)生，唐學(xué)禮、楊開(kāi)紅、邵瑞杰和龔博。云南省公安廳和昆明市公安局在之后的現(xiàn)場(chǎng)勘查和調(diào)查訪問(wèn)后認(rèn)定，4人的同學(xué)馬加爵有重大作案嫌疑。而此時(shí)馬加爵已失蹤數(shù)天。馬加爵1981年5月4日出生，今年不到23歲，殺人手段卻極其殘忍。警方發(fā)現(xiàn)尸體死亡原因都為腦部鈍器擊打所致。2月24日，公安部發(fā)出A級(jí)通緝令，3月1日又向社會(huì)公開(kāi)發(fā)布了通緝令，懸賞20萬(wàn)，查緝馬加爵。此后，曾有10來(lái)個(gè)“疑似”馬加爵，經(jīng)指紋指認(rèn)或DNA測(cè)試后被否定。據(jù)介紹，馬加爵平時(shí)愛(ài)踢足球和打籃球。四個(gè)死者中，除龔博住在另一幢樓外，馬加爵和唐學(xué)禮、楊開(kāi)紅同住第6宿舍樓317房間，邵瑞杰則住在隔壁的316室。五個(gè)人同級(jí)，常在一起打球。據(jù)同學(xué)說(shuō)，馬加爵生性比較粗暴。平時(shí)打球，只要有人踢不好或無(wú)意間踢到他身上，他便會(huì)動(dòng)怒，有時(shí)甚至翻臉罵人。馬加爵有幾個(gè)廣西老鄉(xiāng)以前常來(lái)找他玩，后來(lái)漸漸不來(lái)了。還有同學(xué)回憶，馬加爵以前經(jīng)過(guò)316室，只要聽(tīng)到里面的音樂(lè)聲大一點(diǎn)就會(huì)破口大罵。有一次同宿舍的一位同學(xué)動(dòng)了馬的東西，馬發(fā)現(xiàn)后便一直記恨在心，從此不再理睬該同學(xué)。同學(xué)都說(shuō)他性格孤僻，不太好處。廣西當(dāng)?shù)孛襟w記者案發(fā)后曾到馬加爵的家中———廣西賓陽(yáng)縣賓州鎮(zhèn)馬二村一隊(duì)12號(hào)。馬加爵的父親馬建夫年已六旬，母親則因病重臥床多日。自從馬加爵涉嫌云南大學(xué)4人被殺案后，其家人一直心神不寧。該媒體記者在馬加爵母親做衣服的桌子上發(fā)現(xiàn)了一疊近期的報(bào)紙，或許是翻閱過(guò)多的緣故，報(bào)紙已經(jīng)破舊。馬加爵的母親提起兒子，只說(shuō)了句“我現(xiàn)在只想對(duì)兒子說(shuō)一句話，就是希望他能早日自首?！?4名被害學(xué)生多為貧苦農(nóng)村家庭的孩子，事發(fā)后，家人悲痛欲絕。在警方和校方安排下，4人的家屬到云南大學(xué)處理后事。（4）女大學(xué)生做二奶二奶，小三，情人，這些名詞現(xiàn)在是大家耳熟能懂了。每個(gè)時(shí)代都會(huì)弄潮翻新，詞語(yǔ)也是一樣，不間斷的總會(huì)蹦出幾個(gè)來(lái)，彈彈你的神經(jīng)，亂亂你的思維。每個(gè)新詞的出現(xiàn)，后面必然會(huì)有相對(duì)應(yīng)的方程式來(lái)求證。正所謂有因必有果，相互是牽系著的。目前，就大學(xué)生來(lái)說(shuō)，有很大一部分人群都喜歡去當(dāng)二奶，做情人，更愿意做小三。這是什么原因呢？是社會(huì)進(jìn)步太快了，還是人心在慢慢墮落了？大學(xué)生做二奶很普遍，北京某知名藝術(shù)高校的飄飄同學(xué)介紹說(shuō)，她們學(xué)校這種現(xiàn)象已經(jīng)很普遍了，她身邊就有10幾個(gè)去當(dāng)二奶的，不過(guò)現(xiàn)在她們都過(guò)得很慘，被拋棄了。同樣，北京另外一所某高校的萍萍同學(xué)也介紹說(shuō)，我身邊也有幾個(gè)同學(xué)，有的是沒(méi)畢業(yè)就當(dāng)二奶，有的是畢業(yè)后工作不到半個(gè)月就去當(dāng)二奶的。二．道德失范現(xiàn)象原因分析（1）從根本上講知行矛盾的產(chǎn)生是社會(huì)發(fā)展的多元化導(dǎo)致的人的認(rèn)識(shí)的多元化，不同的世界人生價(jià)值觀對(duì)人的行為產(chǎn)生不同影響的結(jié)果。我們的世界是一個(gè)開(kāi)放的多元的社會(huì)，在社會(huì)中存在不同道德認(rèn)識(shí)，相互間聯(lián)系日益增強(qiáng)，必然產(chǎn)生不同的道德行為,這是知行矛盾產(chǎn)生的根本原因。（2）大學(xué)生自身的原因也是相當(dāng)重要的，大學(xué)生已經(jīng)具備了成熟的生理能力，外表看來(lái)已經(jīng)是男人或女人了，但是心理還不夠健全，大學(xué)生自控能力差，道德意志不堅(jiān)強(qiáng)。在受到社會(huì)種種誘惑，腐朽落后思想面前無(wú)法保持足夠的理智，易于沖動(dòng)產(chǎn)生各種道德行為。（3）家庭學(xué)校的教育對(duì)大學(xué)生的知行矛盾產(chǎn)生也是非常大的影響，家庭是教育最初的場(chǎng)所，俗話說(shuō)父母是學(xué)生的第一任老師，對(duì)大學(xué)生的影響是潛移默化，持久深遠(yuǎn)的。不少家長(zhǎng)教育說(shuō)的和做的不一樣，無(wú)法使學(xué)生信服，學(xué)校教育理論和實(shí)踐的脫離，一方面是傳統(tǒng)的學(xué)校教育觀念注重知識(shí)的識(shí)記，不注意理論和實(shí)踐的結(jié)合，另一方面學(xué)生學(xué)習(xí)到的科學(xué)知識(shí)道德觀念，在現(xiàn)實(shí)中很少有得到實(shí)踐的機(jī)會(huì)。給學(xué)生一種學(xué)不學(xué)一個(gè)樣，學(xué)多學(xué)少一個(gè)樣，學(xué)習(xí)只是升學(xué)的工具。給學(xué)生形成了一種學(xué)校學(xué)到的東西只是理論上的大道理錯(cuò)覺(jué)，真正的實(shí)際生活中可以不管不問(wèn)。按照自己需要行事個(gè)人主義。（4）道德發(fā)展的相對(duì)滯后，我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了巨大的成就，發(fā)生了翻天覆地的變化。在變化面前人們產(chǎn)生了不安，不僅有人們對(duì)未來(lái)變化的無(wú)知產(chǎn)生的，也有些是對(duì)一些傳統(tǒng)文化由于社會(huì)發(fā)展巨大變化與人們的需要不相適應(yīng)。比如說(shuō)人們對(duì)婚姻觀念的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)是夫妻白頭偕老，婚前性行為傳統(tǒng)道德不容得，而隨著的大學(xué)生性成熟，有這方面的需要，要求有婚前性行為。而傳統(tǒng)的道德觀念無(wú)法解決這一矛盾，也就是傳統(tǒng)道德與現(xiàn)代人得生活方式有沖突，傳統(tǒng)道德沒(méi)有與時(shí)俱進(jìn)，發(fā)展相對(duì)滯后。四．大學(xué)生道德失范的對(duì)策分析（一）道德失范問(wèn)題經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的解決大學(xué)生道德失范的解決要實(shí)現(xiàn)既包括實(shí)現(xiàn)社會(huì)財(cái)富分配上的公平，大學(xué)生基本上很少收入談不上收入的公平，這里主要說(shuō)的是指，大學(xué)生的家庭收入的公平。俗話說(shuō)“倉(cāng)稟實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，物質(zhì)基礎(chǔ)是大學(xué)生必不可少的。1．實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的又好又快發(fā)展要大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速健康發(fā)展，滿足廣大人們?nèi)罕姷奈镔|(zhì)文化需要，為人們生活提供豐富的物質(zhì)文化產(chǎn)品。2．堅(jiān)持我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度應(yīng)該繼續(xù)堅(jiān)持以公有制為主體的，多種所有制共同發(fā)揮作用的基本經(jīng)濟(jì)制度和按勞分配為主體，多種分配制度并存的分配制度。注重國(guó)家宏觀調(diào)控，發(fā)揮國(guó)家財(cái)政的作用，初次和再分配都要注重公平，形成良好的收入分配格局，實(shí)現(xiàn)共同富裕。3．健全社會(huì)保障機(jī)制全面建立覆蓋城鄉(xiāng)的社會(huì)保障體系，解決好社會(huì)保障管理體制規(guī)范化，社會(huì)保障制度缺乏統(tǒng)一管理和社會(huì)保障基金的投資運(yùn)營(yíng)與監(jiān)督等問(wèn)題。建立起覆蓋全社會(huì)的社會(huì)保障體系。4．從大學(xué)生角度鼓勵(lì)大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)，拓寬大學(xué)生就業(yè)渠道，多種形式就業(yè)為大學(xué)生未來(lái)就業(yè)提供保障，增強(qiáng)大學(xué)生的自我效能感、安全感,幫助解決大學(xué)生物質(zhì)基礎(chǔ)問(wèn)題。（二）大學(xué)生道德認(rèn)識(shí)培養(yǎng)大學(xué)生道德認(rèn)識(shí)是社會(huì)是一種知識(shí)，一種技能，來(lái)源有兩種,直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)，所以大致有兩種道德認(rèn)識(shí)培養(yǎng)途徑。1．從具體實(shí)踐角度大學(xué)生應(yīng)該積極參加實(shí)踐活動(dòng)，積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在道德實(shí)踐中獲得道德知識(shí)和加深對(duì)道德知識(shí)的理解，比如:參加社團(tuán)活動(dòng)，大學(xué)生下鄉(xiāng)等活動(dòng)。2．在學(xué)習(xí)過(guò)程中老師應(yīng)該積極的指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行道德理論和實(shí)踐的結(jié)合，注重學(xué)生道德實(shí)踐能力的培養(yǎng)，更好的理解道德，把道德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為道德行為，通過(guò)道德行為體驗(yàn)，更好的理解道德認(rèn)識(shí)。（三）大學(xué)生道德情感的培育情感是人對(duì)客觀事物是否滿足自己的需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)。同時(shí)普通心理學(xué)課程中還認(rèn)為：“情緒和