【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 他方向走去。樂(lè)樂(lè)媽媽有幾個(gè)朋友的孩子都跟樂(lè)樂(lè)年齡差不多，經(jīng)?；ハ嘌?qǐng)去各自家里做客。為了豐富她的社交環(huán)境，讓她有機(jī)會(huì)與小朋友接觸，媽媽經(jīng)常帶樂(lè)樂(lè)參加這樣的活動(dòng)。當(dāng)他們別人家里時(shí)，小朋友們會(huì)主動(dòng)帶客人參觀自己的房間，把好吃的、好玩的都拿出來(lái)與大家分享。可是知道同事和孩子要到他們家里做客時(shí)，樂(lè)樂(lè)會(huì)早早地就把房間里的玩具藏起來(lái)，客人來(lái)了也不許進(jìn)她的房間，房間里的任何東西都不愿意讓別人碰。樂(lè)樂(lè)在幼兒園也不太喜歡和小朋友一起游戲。玩玩具時(shí)，她通常會(huì)選擇一個(gè)角落坐下，如果有小朋友想借他的玩具或者想和她一起玩，她就會(huì)非常生氣，跟老師告狀說(shuō)：“小朋友又搶我玩具了！”有時(shí)還會(huì)因此打小朋友。【案例分析】我們先來(lái)分析一下樂(lè)樂(lè)不愿意理人、愛(ài)打人的主要原因可能有哪些。樂(lè)樂(lè)與人交往的環(huán)境比較豐富，但是并不愿意與人交往，其原因可能是缺乏同伴交往技巧，或在同伴交往的過(guò)程中沒(méi)有體驗(yàn)過(guò)與人交往的樂(lè)趣。而后來(lái)樂(lè)樂(lè)所謂的“打人”行為印證了樂(lè)樂(lè)缺乏交往技巧這一觀點(diǎn)，除了用手推人，她不會(huì)用語(yǔ)言表達(dá)如何拒絕他人的要求，不會(huì)邀請(qǐng)他人加入自己的游戲當(dāng)中，加之年齡小的幼兒手眼協(xié)調(diào)能力發(fā)展尚未完善，有時(shí)出于善意地用手一碰，也容易因?yàn)榱膺^(guò)大而被同伴解讀為“打人”?，F(xiàn)實(shí)生活中很多幼兒都與樂(lè)樂(lè)一樣，不知道與人交往的好處，沒(méi)有體會(huì)合作帶來(lái)的樂(lè)趣，怕別人搶自己的東西，不懂得與人合作交往的技巧。【案例反思】合作，是個(gè)體親社會(huì)行為中的一種,指不同個(gè)體為了共同的目標(biāo)而協(xié)同活動(dòng)。這種活動(dòng)的結(jié)果既有利于自己，也有利于他人。早在2300多年前，世界古代史上偉大的哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家亞里士多德就曾說(shuō)過(guò)：“能獨(dú)自生活的人，不是野獸就是上帝?！弊阋?jiàn)與人合作的重要性。如今，我們的時(shí)代更加強(qiáng)調(diào)資源共享，強(qiáng)調(diào)“雙贏”，強(qiáng)調(diào)共同發(fā)展。那么，無(wú)論是在日常生活中，還是在學(xué)習(xí)過(guò)程里，抑或是在事業(yè)發(fā)展的道路上，一個(gè)人要想在競(jìng)爭(zhēng)中站穩(wěn)腳跟，就必須學(xué)會(huì)與周?chē)私煌?、合作。自我?guó)實(shí)行“計(jì)劃生育”政策以來(lái)，獨(dú)生子女越來(lái)越多。在過(guò)去的幾年間，“421”家庭模式，也就是四個(gè)老人，兩個(gè)年輕人和一個(gè)孩子的家庭結(jié)構(gòu)，也與我們?cè)絹?lái)越近。這種結(jié)構(gòu)使孩子得到了更多關(guān)愛(ài)，但如果教育方式不當(dāng)，會(huì)大大限制他們合作交往能力的發(fā)展。一些家長(zhǎng)會(huì)認(rèn)為孩子進(jìn)入幼兒園后，與小朋友接觸多了，再加上老師的引導(dǎo)，他們自然會(huì)形成合作能力。這種想法不無(wú)道理，但也有一些家長(zhǎng)遇到了和歡歡媽媽一樣的問(wèn)題，進(jìn)入幼兒園以后，在同一種教育方式引導(dǎo)下，其他孩子都形成了較好的合作交往能力，可是自己的孩子在同伴交往時(shí)還會(huì)遇到各種各樣的問(wèn)題。那么，培養(yǎng)幼兒的合作交往能力究竟該從哪些方面入手呢？一、創(chuàng)造游戲活動(dòng)機(jī)會(huì)，引導(dǎo)孩子形成合作意識(shí)游戲是幼兒最主要的活動(dòng)，合作行為也通常開(kāi)始于游戲活動(dòng)。所以，成人首先要?jiǎng)?chuàng)造活動(dòng)機(jī)會(huì)，讓合作進(jìn)入孩子的意識(shí)。孩子在3歲以前，思維發(fā)展處于“自我中心”階段。他們只關(guān)注自己的想法和感受，忽視周?chē)娜嘶蚴挛?。隨著年齡增長(zhǎng)和生活范圍的擴(kuò)大，孩子對(duì)周?chē)伺c事物的探索增多，這就需要成人創(chuàng)造機(jī)會(huì)，培養(yǎng)孩子的合作意識(shí)。當(dāng)孩子逐漸認(rèn)識(shí)并了解與人合作的意義時(shí)，他（她）的合作行為也會(huì)隨之產(chǎn)生。例如在朋友聚會(huì)時(shí)，大家可以帶上自己的孩子。這樣可以增大孩子的活動(dòng)范圍，讓他們認(rèn)識(shí)新的朋友，為合作行為的產(chǎn)生提供可能性。二、選擇恰當(dāng)?shù)挠螒騼?nèi)容，讓孩子體驗(yàn)合作的樂(lè)趣有了可以合作的人，接下來(lái)就該選擇活動(dòng)內(nèi)容了。不要小瞧活動(dòng)內(nèi)容的重要性，恰當(dāng)?shù)幕顒?dòng)內(nèi)容不僅可以促使合作行為的產(chǎn)生，而且還能讓孩子體會(huì)到合作的樂(lè)趣。適合培養(yǎng)合作能力的內(nèi)容有很多：在“過(guò)家家”中，大家分配角色，各盡其能；在“藏貓貓”中，大家輪流藏起來(lái)，輪流抓人，游戲充滿樂(lè)趣。我們還可以增大某些游戲的難度：如五歲的孩子一個(gè)人就可以完成10塊的拼圖，但是，對(duì)5歲孩子來(lái)說(shuō)50塊的拼圖難度太大，我們可以引導(dǎo)孩子和小朋友每人完成其中一部分，最后再把完成的部分綜合起來(lái)。當(dāng)孩子從合作中體會(huì)到樂(lè)趣時(shí)，他們?cè)俅纬霈F(xiàn)合作行為的機(jī)率也將增大。三、教會(huì)孩子運(yùn)用禮貌用語(yǔ)，為合作創(chuàng)設(shè)良好開(kāi)端通過(guò)故事、聊天等形式引導(dǎo)孩子明白，與人交往時(shí)，“我們一起玩好嗎？”代表著友好和被接受，而“給我，我也想玩”意味著敵意和被拒絕；在與人一起玩以后，“和你玩真有趣！”代表著接納與肯定，而“我不愛(ài)和你一起玩”則意味著不滿意和拒絕。四、當(dāng)孩子拒絕與人合作時(shí)，描述希望孩子出現(xiàn)的行為而不要急于批評(píng)指責(zé)當(dāng)孩子拒絕與他人合作時(shí)，成人應(yīng)嘗試把看到的情況和希望孩子做的事描述出來(lái)，如“我看到兩個(gè)小孩在搶玩具，結(jié)果他們誰(shuí)都玩得不開(kāi)心！如果他們能拿多一點(diǎn)玩具玩過(guò)家家，似乎會(huì)更有趣！”描述之后給他們單獨(dú)相處的機(jī)會(huì)，成人就會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)，兩個(gè)孩子生氣一段時(shí)間后，會(huì)自己探索出解決問(wèn)題的辦法，這種“描述”遠(yuǎn)比批評(píng)和指責(zé)的效果好得多！專(zhuān)題講座如何培養(yǎng)幼兒的社會(huì)交往能力（張向葵東北師范大學(xué)兒童發(fā)展研究中心，教授）一、什么是幼兒的社會(huì)交往幼兒的社會(huì)交往是幼兒與周?chē)讼嗷ソ涣餍畔?、交流情感的過(guò)程?，F(xiàn)代心理學(xué)研究證明，幼兒的發(fā)展是在與環(huán)境的相互作用中實(shí)現(xiàn)的，幼兒的社會(huì)交往對(duì)幼兒個(gè)性、情緒情感、認(rèn)知等方面的發(fā)展都具有十分重要的作用，它是幼兒實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的必要條件?！?】【2】幼兒的社會(huì)交往包括幼兒與成人（父母、老師等）的交往，以及幼兒與同伴的交往兩種基本 形式。二、關(guān)于幼兒社會(huì)交往的理論（一）社會(huì)學(xué)習(xí)理論社會(huì)學(xué)習(xí)理論是由美國(guó)心理學(xué)家阿爾伯特班杜拉（Albert Bandura）于1977年提出的。它著眼于觀察學(xué)習(xí)和自我調(diào)節(jié)在引發(fā)人的行為中的作用，著重探討個(gè)人的認(rèn)知、行為與環(huán)境因素及三者交互作用對(duì)人類(lèi)行為的影響。班杜拉在談到同伴交往時(shí)認(rèn)為，兒童通過(guò)強(qiáng)化和模仿習(xí)得與同伴的交往，即兒童看到了其他兒童的交往行為并從中受到啟示，自己也逐漸開(kāi)始了與同伴的交往。與此同時(shí)，成人也強(qiáng)化和鼓勵(lì)他們這樣做。兒童受到了提示或指導(dǎo)，他們的同伴關(guān)系便在榜樣和強(qiáng)化的作用下逐步形成。對(duì)父母來(lái)說(shuō)，這些見(jiàn)解、反饋、指導(dǎo)、鼓勵(lì)和移情可能是經(jīng)常的、自發(fā)的、自然的。正是這種經(jīng)常的、自發(fā)的、自然的與孩子進(jìn)行交談，才對(duì)他起到了一種強(qiáng)化作用。這種方式不僅鼓勵(lì)和指導(dǎo)了兒童之間的交往，還使得他們能夠比較恰當(dāng)?shù)嘏c同伴交往并保持下去，甚至能夠形成友誼。（二）認(rèn)知加工理論皮亞杰認(rèn)為，人際關(guān)系是典型的社會(huì)思維，社會(huì)知識(shí)也就是交往知識(shí)，包括或涉及各種不同的人際關(guān)系, 而這些關(guān)系正是通過(guò)人際交往掌握的。如兒童在與同伴交往中學(xué)習(xí)習(xí)近平等關(guān)系，并通過(guò)不斷的平等合作，逐步建立起他們能夠一起進(jìn)行活動(dòng)的規(guī)則。兒童通過(guò)學(xué)習(xí)如何進(jìn)行交往而理解人際關(guān)系并獲得交往的知識(shí)。皮亞杰在闡述兒童的“自我中心”時(shí)認(rèn)為，兒童社會(huì)認(rèn)知的發(fā)展包括兩個(gè)方面，一是兒童在交往中學(xué)習(xí)交往知識(shí)并理解社會(huì)規(guī)則；二是兒童社會(huì)認(rèn)知的發(fā)展表現(xiàn)為逐漸擺脫自我中心，越來(lái)越能看到或理解他人的觀點(diǎn)。大量研究表明: 幼兒正是隨著年齡的增長(zhǎng)在與他人各種不斷交往的過(guò)程中, 建立起與父母、同伴、教師之間的社會(huì)性聯(lián)系。在這些聯(lián)系中，不斷發(fā)生著幼兒與他人的相互作用和影響，使幼兒的社會(huì)性理解和個(gè)性發(fā)展水平不斷提高。（三）需要層次理論人本主義心理學(xué)家馬斯洛把人類(lèi)需要?jiǎng)澐譃樯硇枰踩枰?、?ài)與歸屬需要、尊重需要、認(rèn)知與理解需要、美的需要、自我實(shí)現(xiàn)需要，前四種屬于基本需要，又稱(chēng)為缺失性需要，后三種屬于成長(zhǎng)需要。家庭和幼兒園是學(xué)齡前幼兒生活的主要場(chǎng)所，家長(zhǎng)和同伴是影響幼兒健康成長(zhǎng)的主要環(huán)境因素。幼兒有著強(qiáng)烈的社交欲望，他們希望在成長(zhǎng)過(guò)程中得到伙伴的互愛(ài)和認(rèn)可。同時(shí)，他們又需要有一個(gè)穩(wěn)定的安全的家庭成長(zhǎng)環(huán)境，獲得歸屬感和關(guān)愛(ài)。擁有良好的家庭環(huán)境、親子關(guān)系及和諧的同伴關(guān)系能夠促進(jìn)兒童社會(huì)性發(fā)展。（四）人類(lèi)發(fā)展生態(tài)學(xué)理論美國(guó)心理學(xué)家布朗芬布倫納提出了人類(lèi)發(fā)展生態(tài)系統(tǒng)理論，他將人類(lèi)發(fā)展生態(tài)系統(tǒng)由里到外依次分為小系統(tǒng)、中間系統(tǒng)、外系統(tǒng)、大系統(tǒng)。家長(zhǎng)、教師以及與兒童最為密切接觸的其他人員即所謂的小系統(tǒng)，小系統(tǒng)中的人會(huì)對(duì)兒童產(chǎn)生最為直接的影響。中間系統(tǒng)是由“兒童直接接觸的環(huán)境之間的相互關(guān)系”組成，包括諸如家庭、學(xué)校、鄰居和日托中心等撫育兒童成長(zhǎng)的小系統(tǒng)之間的相互關(guān)系。外系統(tǒng)是影響兒童發(fā)展的社會(huì)環(huán)境，最外層的大系統(tǒng)是由文化、行為規(guī)范、法律等影響和支持兒童發(fā)展和成長(zhǎng)的東西組成。對(duì)于學(xué)前兒童來(lái)說(shuō)，家庭、幼兒園是影響兒童發(fā)展的小系統(tǒng)，家長(zhǎng)、教師、幼兒同伴構(gòu)成影響兒童發(fā)展的主要生態(tài)系統(tǒng)環(huán)境的主體，且這些環(huán)境及主體之間的相互作用對(duì)幼兒發(fā)展產(chǎn)生著重要影響?！?】三、培養(yǎng)幼兒社會(huì)交往能力的意義（一）是時(shí)代發(fā)展和教育改革的重要舉措和內(nèi)容聯(lián)合國(guó)教科文組織在70年代提出了“學(xué)會(huì)生存”，80 年代提出了“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”，到90年代又提出了“學(xué)會(huì)關(guān)心”的教育主張，這不僅體現(xiàn)了兒童發(fā)展與教育觀念的變化，同時(shí)更重 要的是,“學(xué)會(huì)關(guān)心”凸顯出了個(gè)人與其周?chē)h(huán)境的關(guān)系和態(tài)度的重要性。一方面，“學(xué)會(huì)關(guān)心”更加關(guān)注自身與他人、環(huán)境的關(guān)系?！皩W(xué)會(huì)關(guān)心”的核心是，不僅要學(xué)會(huì)關(guān)心自己，更要學(xué)會(huì)關(guān)心他人，關(guān)心周?chē)纳瞽h(huán)境，與他人和環(huán)境建立良好的關(guān)系。另一方面，“學(xué)會(huì)關(guān)心”在技能層面之上更加關(guān)注與他人和環(huán)境的關(guān)系及其“態(tài)度”和“情感”。因此，“學(xué)會(huì)關(guān)心”的實(shí)質(zhì)