【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 優(yōu)秀的冶金的高手。3．“但其盡心所事，有足嘉者”是指A．見太宗與隱太子陰陽(yáng)傾奪，每勸建成早為之謀。B．累遷秘書監(jiān)，參預(yù)朝政，深謀遠(yuǎn)算，多所弘益。c．征亦喜逢知己之主，竭其力用。D．任卿以樞要之職，見朕之非，未嘗不諫。A．文中“建成”“隱太子”“息隱”這三人與太宗都是兄弟關(guān)系。B．“王硅、魏征，往事息隱，臣見之若仇，不謂今日又同此宴。”這話說(shuō)明長(zhǎng)孫無(wú)忌對(duì)唐太宗厚遇魏征從感情上接受不了。c．本段文字表明唐太宗任人唯賢，胸襟寬廣，即使對(duì)魏征這樣來(lái)自敵對(duì)營(yíng)壘的人也能不計(jì)前嫌，給以重用。D．這段文字體現(xiàn)了唐太宗一貫強(qiáng)調(diào)的“為政之要，惟在得人”的政治思想。參考答案.A、鄭國(guó)公、《魏鄭集》古代臣屬向皇帝分條陳述奏議的一種專用文體。課第二篇：《諫太宗十思疏》(學(xué)案)諫太宗十思疏學(xué)習(xí)目標(biāo)1．學(xué)習(xí)、積累文言實(shí)詞、虛詞的意義及用法，進(jìn)一步熟悉文言特殊句式。，體味魏征高超的勸諫藝術(shù)?！熬影菜嘉！?、“戒奢以儉”、“虛心以納下”的道理及“十思”的積極意義。魏征學(xué)習(xí)重點(diǎn)：，疏通文句，培養(yǎng)文言語(yǔ)感。，理解“十思”內(nèi)涵。學(xué)習(xí)難點(diǎn)：理解作者的思想及追求的理想政治境界。學(xué)習(xí)內(nèi)容：、虛詞及句式。課堂訓(xùn)練：（一）1．給下列加點(diǎn)的字注音。壅．蔽（）懈?。ǎ┛＃ǎ┳嫞埃ǎ┲嚕p（）濫．刑（）豫．游（）垂拱．（），用法與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是（），必固其根本．．。，則縱情．．以傲物。．．為行路。，則思虛心．．以納下。，正確的一項(xiàng)是()． 休：休息 ，則縱情以傲物． 物：事物 ．之以嚴(yán)刑 董：督責(zé) ，則思謙沖．以自牧 沖：沖動(dòng) ，不正確的一項(xiàng)是()，則思謙沖而自牧．．自牧：自我約束 ，則思三驅(qū)．．以為度 三驅(qū)：．．哉 大道：最高的境界 ，代下司職．． 司職：司儀 ，相同的一組是()1黜．惡（） 不以物喜，不以己悲 源不深而望流之遠(yuǎn) 君臣無(wú)事，可以盡豫游之樂(lè) ，則思知止以安人 此則岳陽(yáng)樓之大觀也（二）閱讀下面文言語(yǔ)段，完成15題。臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。凡百元首，承天景命，善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。豈取之易守之難乎？蓋在殷憂，必竭誠(chéng)以待下，既得志，則縱情以傲物；竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。1．下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）（當(dāng)然）（大）．．C．蓋在殷憂（深）（能夠）．．（） 擇善而從之 ．． 怨不在大 ．． 塞源而欲流長(zhǎng)也 ．． 念高危，則思謙沖而自牧．．3.“下”字用法相同的一對(duì)是（）和（）①臣雖下愚②必竭誠(chéng)以待下 ③則思江海下百川 ④則思虛心以納下 ：（1）思國(guó)之安者，必積其德義（2）竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路5．對(duì)《諫太宗十思疏》文意的理解不正確的一項(xiàng)是（）“固木”、“浚泉”為喻，提出全文主旨：“思國(guó)之安者，必積其德義”。2 接著，在原來(lái)比喻的基礎(chǔ)上從反面設(shè)喻，一正一反，對(duì)比鮮明。“既得志，則縱情以傲物”，勸說(shuō)唐太宗要竭誠(chéng)以待下。這給當(dāng)時(shí)驕奢忘本的唐太宗當(dāng)頭棒喝?！笆肌眱?nèi)容，是“積其德義”的具體化。指出，若照其行事就可以不必“勞神苦思”了。D．進(jìn)諫的方法有兩種，一種就是直言不諱，想說(shuō)什么就說(shuō)什么，效果強(qiáng)烈，而有時(shí)是最冒險(xiǎn)的；另一種就是婉轉(zhuǎn)進(jìn)諫，更像是在講故事，卻不乏趣味，魏征用的正是第二種?！緟⒖即鸢浮?課堂訓(xùn)練（一）1．yōng d224。i j249。n ch225。n ch249。 mi249。 l224。n y249。 gǒng (A項(xiàng)中“根本”古義為“樹木的根”；今義為“基礎(chǔ)”。B項(xiàng)中“縱情”文中意為放 縱感情(驕傲)；今多指“盡情”。C項(xiàng)中“骨肉”古今都指親人(父母兄弟子女等)。D項(xiàng)中“虛心”，這里是實(shí)指，是“使心虛”之意；在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，則已經(jīng)高度抽象化，成為一種美德，一種謙虛的表現(xiàn)。)（A “休”，美好。B “物”，他人。D “沖”，謙虛）（司職：管理職事。）（A 介詞，用/介詞，因?yàn)?B 連詞，表并列/連詞，表轉(zhuǎn)折，卻 C 結(jié)構(gòu)助詞，的 D 那么，就/ 表判斷，“是”）課堂訓(xùn)練（二）1．A 2．D 3．②和④4．(1)想使國(guó)家安定，就一定要積聚自己的道德仁 義(2)竭盡誠(chéng)意，那么即使象吳、越那樣敵對(duì)的國(guó)家也能結(jié)為一個(gè)整體；傲視他人，那么骨肉至親也會(huì)疏遠(yuǎn)得象過(guò)路人一樣 5．D課后訓(xùn)練：閱讀下面文言語(yǔ)段，回答文后的問(wèn)題。帝宴群臣積翠池，酣樂(lè)賦詩(shī)。徵賦《西漢》，其卒章曰：?終藉叔孫禮，方知皇帝尊。?帝曰：?徵言未嘗不約我以禮。?它日，從容問(wèn)曰：?比政治若何？?徵見久承平，帝意有所忽，因?qū)υ唬?陛下貞觀之初，導(dǎo)人使諫。三年以后，見諫者悅而從之。比一二年，勉強(qiáng)受諫，而終不平也。?帝驚曰：?公何物驗(yàn)之？?對(duì)曰：?陛下初即位，論元律師死，孫伏伽諫以為法不當(dāng)死，陛下賜以蘭陵公主園，直百萬(wàn)。或曰：‘賞太厚?！鹪唬骸藜次?，未有諫者，所以賞之?！藢?dǎo)人使諫也。后柳雄妄訴隋資，有司得，劾其偽，將論死，戴胄奏罪當(dāng)徒，執(zhí)之四五然后赦。謂胄曰‘弟守法如此，不畏濫罰。?此悅而從諫也。近皇甫德參上書言‘修洛陽(yáng)宮，勞人也；收地租，厚斂也；俗尚高髻，宮中所化也。’陛下恚曰：‘是子使國(guó)家不役一人，不收一租，宮人無(wú)發(fā)，乃稱其意。’臣奏：‘人臣上書，不激切不能起人主意，激切即近訕謗?！跁r(shí)，陛下雖從臣言，賞帛罷之，意終不平。此難于受諫也。?帝悟曰：?非公，無(wú)能道此者。人苦不自覺(jué)耳！?（選自《新唐書列傳第二十二魏徵》）1．下列句子加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一組是（）①其卒章曰（最后）②徵言未嘗不約我以禮（約束）③直百萬(wàn)（只）④徵見久．．．承平（太平）⑤劾其偽（核對(duì)）⑥執(zhí)之四五然后赦（爭(zhēng)執(zhí)）⑦宮中所化也（影響．．．．感化）⑧陛下恚曰（發(fā)誓）．A．③⑤⑧B．①⑥⑦ C．②④⑥D(zhuǎn)．①④⑧ 2．加點(diǎn)的詞古今同義的一項(xiàng)是（）A．凡百元首B．比政治若何 ．．．．C．勉強(qiáng)受諫D．人苦不自覺(jué)耳 ．．．．3．不屬于介賓結(jié)構(gòu)后置的一項(xiàng)是（）A．徵言未嘗不約我以禮B．陛下賜以蘭陵公主園C．導(dǎo)人使諫D．帝宴群臣積翠池4．對(duì)語(yǔ)段透露出來(lái)的信息的篩選理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．魏徵指唐太宗納諫三階段的表現(xiàn)分別是：“導(dǎo)人使諫”、“見諫者悅而從之”和“勉強(qiáng)受諫”，與此相關(guān)的人物分別是：孫伏伽、戴胄、皇甫德參與魏徵。B．唐太宗雖為明君，但文中也提到，他因國(guó)勢(shì)承平已久而心生過(guò)怠惰忽慢。C．魏徵在積翠池宴上借賦《西漢》寄諷諫之意，當(dāng)時(shí)唐太宗沒(méi)有領(lǐng)會(huì)，所以后來(lái)又追問(wèn)此事，才有君臣一番論諫的對(duì)話。D．魏徵言諫，以無(wú)可辯駁的事實(shí)條分縷析，不僅達(dá)到進(jìn)諫的目的，而且使唐太宗番然省悟。：（1）見諫者悅而從之（2）是子使國(guó)家不役一人，不收一租，宮人無(wú)發(fā)，乃稱其意【參考答案】1．A 2．C 3．C 5．(1)見到進(jìn)諫的人就感到高興并聽從他們的意見(2)4 這是你想要國(guó)家不役使一個(gè)人，不收一份租，宮里的人不出一個(gè)念頭，才合符你的心意。第三篇：《諫太宗十思疏》復(fù)習(xí)學(xué)案《諫太宗十思疏》復(fù)習(xí)學(xué)案一、通假字雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞奔車朽索，其可忽乎二、古今異義詞必固其根本 2.、縱情以傲物傲物則骨肉為行路承天景命人君當(dāng)神器之重樂(lè)盤游，則思三驅(qū)以為度三、詞類活用必固其根本則思知止以安人欲流之遠(yuǎn)者 ．．．想讒邪，則思正身以黜惡何必勞神苦思樂(lè)盤游 ．．．．．．．．貌恭而心不服則思江