【正文】 嘗止一樹下，曰：“此嘉樹。實愿陛下思之。說明人君生死存亡在于人心向背，人君必須竭誠待下，才能使群眾懷念其仁德，并從內(nèi)心產(chǎn)生恭順之心。疏，是 的一種專用文體。每勸建成早為之謀。”太宗大悅，各賜錢十五萬。c．本段文字表明唐太宗任人唯賢，胸襟寬廣，即使對魏征這樣來自敵對營壘的人也能不計前嫌，給以重用。正確的一項是()． 休：休息 ，則縱情以傲物． 物：事物 ．之以嚴(yán)刑 董：督責(zé) ，則思謙沖．以自牧 沖：沖動 ，不正確的一項是()，則思謙沖而自牧．．自牧：自我約束 ，則思三驅(qū)．．以為度 三驅(qū)：．．哉 大道：最高的境界 ，代下司職．． 司職：司儀 ，相同的一組是()1黜．惡（） 不以物喜，不以己悲 源不深而望流之遠(yuǎn) 君臣無事，可以盡豫游之樂 ，則思知止以安人 此則岳陽樓之大觀也（二）閱讀下面文言語段，完成15題。n ch225。?它日，從容問曰：?比政治若何？?徵見久承平，帝意有所忽，因?qū)υ唬?陛下貞觀之初，導(dǎo)人使諫。人苦不自覺耳！?（選自《新唐書仗著自己有才能，看不起人。太宗看此疏后很慚愧，表示從諫改過，并把這篇奏疏置于案頭，奉為座銘。有名的“疏”類文章有《論貴粟疏》（晁錯）、《諫逐客疏》（李斯）、《論積貯疏》（賈誼）等。帝宴群臣積翠池，酣樂賦詩?！跁r，陛下雖從臣言，賞帛罷之，意終不平。第3段，提出“居安思?！钡木唧w做法，即“十思”。本文則以“十年長患”來比喻“隋氏之亂”，以“療治且愈”“日行百里必不可得”來說明“告成天地”（封禪）之事的不可行。后進(jìn)封鄭國公，特拜進(jìn)，知門下省事。物：指自己以外的人，如成語”待人接物“。)》：“寬而栗，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，簡而廉，剛而塞，強(qiáng)而義。文臣武將一起任用，垂衣拱手，不親自處理政務(wù)，天下就能治理好。善：好克：能夠，如名句“靡不有初，鮮克有終”，又如成語“克勤克儉”。ng]、兼聽廣納、輕徭薄賦、明賞慎刑。提示： 魏征勸諫極有藝術(shù)性，選段與《諫太宗十思疏》說理方面有相似之處，注意由課文和選段作有理有據(jù)的正確表述。n）壅（yōnɡ）蔽 謬（mi249?！贝藧偠鴱闹G也?！碧诓荒軍Z。作有《隋書》的序論，《梁書》、《陳書》、《齊書》的總論，主編有《群書治要》，還有《魏鄭公詩集》、《魏鄭公文集》等。在貞觀初年，他鑒于隋煬帝覆亡的教訓(xùn)，進(jìn)一步保持了節(jié)儉、謹(jǐn)慎的作風(fēng)，實行了不少有利國計民生的政策。怨不在大，可畏惟人，載舟覆舟，所宜深慎。’臣奏：‘人臣上書，不激切不能起人主意，激切即近訕謗。）（A 介詞，用/介詞，因為 B 連詞，表并列/連詞，表轉(zhuǎn)折，卻 C 結(jié)構(gòu)助詞，的 D 那么，就/ 表判斷，“是”）課堂訓(xùn)練（二）1．A 2．D 3．②和④4．(1)想使國家安定，就一定要積聚自己的道德仁 義(2)竭盡誠意，那么即使象吳、越那樣敵對的國家也能結(jié)為一個整體；傲視他人，那么骨肉至親也會疏遠(yuǎn)得象過路人一樣 5．D課后訓(xùn)練：閱讀下面文言語段，回答文后的問題。指出，若照其行事就可以不必“勞神苦思”了。壅．蔽（）懈怠．（）浚．（）讒．邪（）謬．賞（）濫．刑（）豫．游（）垂拱．（），用法與現(xiàn)代漢語相同的一項是（），必固其根本．．。D．任卿以樞要之職，見朕之非，未嘗不諫。長孫無忌曰：“王硅、魏征，往事息隱，臣見之若仇，不謂今日又同此宴。B．第一段用了兩個比喻，先從正面喻證治國必積德，再從反面說明德不厚國不可長治久安。魏征創(chuàng)造的這樣一種駢散相間的章表體，后來就成為唐宋奏疏中常用的一種形式，對后世陸贄、歐陽修、蘇軾的政論奏議產(chǎn)生了一定的影響。先肯定人君“明哲”，必能分辨是非，既是對人君的尊重，也促其樂于從諫，而且使諫諍不顯得突兀?！笆芬詾槊勒?，天子姊妹為長公主，天子之女為公主。其萬紀(jì)又奸狀漸露，仁發(fā)亦解黜，萬紀(jì)貶連州司馬，朝廷咸相慶賀焉?！北菹马Ｔ唬骸笆亲邮箛也灰垡蝗?，不收一租，宮人無歲，乃稱其意！”臣奏：“人臣上書，不激切不能起人主意，激切即近訕謗。雖無十旬之逸，或過三驅(qū)之禮。己之雖有，其狀若無；己之雖實，其容若虛。暴虐之甚，何有不亡者乎？”珪避席曰：“陛下以廬江取此婦人為是耶，為非耶？”太宗曰：“殺人而取其妻，卿乃問朕是非，何也？”對曰：“……今此婦人尚在左右，竊以圣心為是之，陛下若以為非，此謂知惡而不去也。它起源于漢代，后世人們以“奏疏”作為這類進(jìn)言文體的通稱。《諫太宗十思疏》選自《魏鄭集》，標(biāo)題是后人加的。深愿陛下思之……”太宗曰：“卿謂我不如煬帝，何如桀、紂？”對曰：“若此殿卒興，所謂同歸于亂?；蛲夤俪涫?，奏事入朝，思睹闕廷，將陳所見，欲言則顏色不接，欲請又恩禮不加?！?．憂懈怠，則思慎始而敬終魏征評論：“陛下貞觀之初，導(dǎo)入使諫。今則不然，輕褻小人，禮重君子。”宇文士及從而美之不容口?！?0．罰所及，則思無因怒而濫刑魏征評論：“頃者責(zé)罰稍多，威怒微厲，或以供給不贍，或以人不從欲，皆非致治之所急，實乃驕奢之攸漸，是知貴不與驕期而驕自來，富不與奢期而奢自至，非徒語也。將君與民的關(guān)系比作舟與水的關(guān)系，確實切中要害，無怪乎唐太宗讀后，說它“言窮切至”，使自己“披覽忘倦，每達(dá)宵分”，不但取消了當(dāng)年耗費(fèi)民脂的封禪“盛舉”，而且常用“載舟覆舟”的比喻來告誡太子，并以此作為臨終遺訓(xùn)。二、閱讀下面文段，完成文后各題（一）臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。太宗既誅隱太子，召征責(zé)之曰：“汝離間我兄弟，何也?”眾皆為之危懼。七年，代王硅為侍中，累封鄭國公。D．這段文字體現(xiàn)了唐太宗一貫強(qiáng)調(diào)的“為政之要，惟在得人”的政治思想。臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。n ch249。三年以后，見諫者悅而從之。列傳第二十二載舟覆舟：民眾猶如水，可以承載船，也可以傾覆船。、作者簡介 ：敢于“犯顏切諫”的諍臣——魏征魏征(580—643)，字玄成，巨鹿曲城人，后遷居相州內(nèi)黃(今河南省內(nèi)黃縣)。二、讀準(zhǔn)字音求木之長（）疏浚（）壅（）蔽謬（）論黜（）惡無（）因怒而濫刑人君當(dāng)（）神器之重三、文本研讀文章的內(nèi)容與結(jié)構(gòu) ：全文共三段，請分別概括每一段的主要內(nèi)容。徵賦《西漢》，其卒章曰：“終藉叔孫禮，方知皇帝尊。此難于受諫也。開篇沒有直接提出十思的內(nèi)容，而是以生動形象的比喻打開話題。魏征勸諫確實是“引喻凱切”，得體動人，能讓唐太宗心服。時連年豐稔[rěn]，天下升平，太宗日漸驕侈，又連上《十思疏》和《十漸疏》提醒太宗”居安思?！?、”慎終如始“。吳越：吳國和越國，春秋時兩個敵對的諸侯國 骨肉：比喻至親，指父母兄弟子女，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎?！奔词钦f“寬宏而又堅栗，柔順而又卓立，謹(jǐn)厚而又嚴(yán)恭，多才而又敬慎，馴服而又剛毅，正直而又溫和，簡易而又方正，剛正而又篤實，堅強(qiáng)而 3又良善。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？)譯文：做到這十件應(yīng)該深思的事，發(fā)揚(yáng)光大“九德”的修養(yǎng)，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見而聽從它，那么有智慧的人就能充分獻(xiàn)出他的謀略，勇敢的人就能完全盡到他的力量，仁愛的人就能散播他的恩惠，誠信的人就能獻(xiàn)出他的忠誠。譯文：開頭做得好的實在很多，（但）能夠保持到最后的（卻）很少。性剛直，知無不言，常以歷代興亡為鑒，勸太宗任賢去佞[n236。（中國世界語出版社1995年10月版）從課文及此文這兩處你可看出魏征對諫有什么特點？請用百余字稍作展開，用自己的話表述。nɡ）浚（j249。謂胄曰‘弟守法如此，不畏濫罰。告成天地，臣切有疑。魏征病卒后，唐太宗痛惜“遂亡一鏡矣”。公元627年李世民登基，改元貞觀。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而心不懷仁，貌恭而不心服。’陛下恚曰：‘是子使國家不役一人，不收一租，宮人無發(fā)，乃稱其意。D “沖”，謙虛）（司職：管理職事。“十思”內(nèi)容，是“積其德義”的具體化。課堂訓(xùn)練：（一）1．給下列加點的字注音。c．征亦喜逢知己之主，竭其力用。太宗嘗謂曰：“卿罪重于中鈞，我任卿逾于管仲，