【正文】 道理及“十思”的積極意義。經(jīng)過(guò)十幾年的治理，經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，百姓生活富足，加上邊防鞏固，內(nèi)外無(wú)事，國(guó)家安定。、作者簡(jiǎn)介 ：敢于“犯顏切諫”的諍臣——魏征魏征(580—643)，字玄成，巨鹿曲城人，后遷居相州內(nèi)黃(今河南省內(nèi)黃縣)。李密失敗后，他降唐，輔佐唐高祖李淵和唐太宗李世民。魏征提倡“無(wú)面從退有后言”，“愛而知其惡，憎而知其善”。言論散見于《貞觀紀(jì)要》。二、讀準(zhǔn)字音求木之長(zhǎng)（）疏浚（）壅（）蔽謬（）論黜（）惡無(wú)（）因怒而濫刑人君當(dāng)（）神器之重三、文本研讀文章的內(nèi)容與結(jié)構(gòu) ：全文共三段，請(qǐng)分別概括每一段的主要內(nèi)容。第一段主要運(yùn)用了什么論證方法？試舉例。隋氏之亂，非止十年，陛下為之良醫(yī)，疾苦雖乂（y236。（中國(guó)世界語(yǔ)出版社1995年10月版）從課文及此文這兩處你可看出魏征進(jìn)諫有什么特點(diǎn)？請(qǐng)用用自己的話稍作展開。徵賦《西漢》，其卒章曰：“終藉叔孫禮，方知皇帝尊。比一二年，勉強(qiáng)受諫，而終不平也?！藢?dǎo)人使諫也。近皇甫德參上書言‘修洛陽(yáng)宮，勞人也；收地租，厚斂也；俗尚高髻，宮中所化也。此難于受諫也。魏徵》）下列句子中加點(diǎn)的詞意義用法不同的一項(xiàng)是（）A、戴胄奏罪當(dāng)徙 人君當(dāng)神器之重 B、比政治若何 比一二年 ．．．．C、見諫者悅而從之 陛下雖從臣言 D、不激切不能起人主意 意終不平．．．．2．加點(diǎn)的詞古今同義的一項(xiàng)是（）A、凡百元首 B、比政治若何 C、勉強(qiáng)受諫 D、人苦不自覺耳 ．．．．．．．．3．不屬于介賓結(jié)構(gòu)后置的一項(xiàng)是（）A、徵言未嘗不約我以禮 B、陛下賜以蘭陵公主園 C、導(dǎo)人使諫 D、帝宴群臣積翠池 4．翻譯：（1）見諫者悅而從之（2）是子使國(guó)家不役一人，不收一租，宮人無(wú)發(fā)，乃稱其意。D、魏徵言諫，以無(wú)可辯駁的事實(shí)條分縷析，不僅達(dá)到進(jìn)諫的目的，而且使唐太宗番然省悟。）論 黜（ch249。開篇沒有直接提出十思的內(nèi)容，而是以生動(dòng)形象的比喻打開話題。2．下面是宋代洪邁《容齋隨筆》中的《魏鄭公諫語(yǔ)》，請(qǐng)與課文作比較閱讀，并回答文后問(wèn)題。告成天地，臣切有疑。思路點(diǎn)撥：從這兩處可看出魏征勸諫不但有大勇，還有大智。魏征勸諫確實(shí)是“引喻凱切”，得體動(dòng)人，能讓唐太宗心服。少孤貧好學(xué)。建德敗，入唐為太子李建成冼馬，勸建成防秦王李世民（太宗）奪權(quán)。前后進(jìn)諫達(dá)二百余事，多被采納。時(shí)連年豐稔[rěn]，天下升平，太宗日漸驕侈，又連上《十思疏》和《十漸疏》提醒太宗”居安思?！啊ⅰ鄙鹘K如始“。譯文：我聽說(shuō)：想要樹木生長(zhǎng)，一定要穩(wěn)固它的根；想要泉水流得遠(yuǎn)，一定要疏通它的源頭；想要國(guó)家安定，一定要厚積道德仁義。，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而望思國(guó)之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！譯文：源泉不深卻希望泉水流得遠(yuǎn)，根系不穩(wěn)固卻想要樹木生長(zhǎng)，道德不厚實(shí)卻想要國(guó)家安定，我雖然最愚昧無(wú)知，（也）知道這是不可能的，何況（您這么）明智的人呢！雖：雖然下愚：最愚昧無(wú)知，謙詞 明哲：明智的人，此借指唐太宗。，傲物則骨肉為行路。吳越：吳國(guó)和越國(guó)，春秋時(shí)兩個(gè)敵對(duì)的諸侯國(guó) 骨肉：比喻至親，指父母兄弟子女，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。水則載舟，水則覆舟。指驕傲自滿，聽不進(jìn)別人意見 下：居于......之下，弘茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治，何必勞神苦思，代百司之職役哉！(總此十思，弘茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。為什么一定（自己）勞神費(fèi)思，代替百官的職責(zé)呢？ {做到這十件應(yīng)該深思的事，發(fā)揚(yáng)光大“九德”的修養(yǎng)，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見而聽從它，那么有智慧的人就能充分獻(xiàn)出他的謀略，勇敢的人就能完全盡到他的力量，仁愛的人就能散播他的恩惠，誠(chéng)信的人就能獻(xiàn)出他的忠誠(chéng)。”即是說(shuō)“寬宏而又堅(jiān)栗，柔順而又卓立，謹(jǐn)厚而又嚴(yán)恭，多才而又敬慎，馴服而又剛毅，正直而又溫和，簡(jiǎn)易而又方正，剛正而又篤實(shí)，堅(jiān)強(qiáng)而 3又良善。百司：百官勞神苦思：勞苦，使動(dòng)用法，使……勞累，使……辛苦。簡(jiǎn)：同“揀”，選拔 拱：拱手垂拱而治：（皇上）垂衣拱手，意思是說(shuō)，輕而易舉就能治理好天下。o m243。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉？)譯文：做到這十件應(yīng)該深思的事，發(fā)揚(yáng)光大“九德”的修養(yǎng)，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見而聽從它，那么有智慧的人就能充分獻(xiàn)出他的謀略，勇敢的人就能完全盡到他的力量，仁愛的人就能散播他的恩惠，誠(chéng)信的人就能獻(xiàn)出他的忠誠(chéng)。譯文：想到（自己的地位）高高在上充滿危機(jī)，就要不忘謙虛來(lái)（加強(qiáng)）自我修養(yǎng)；害怕會(huì)驕傲自滿，就想到要像江海那樣能夠能夠容納千百條河流。怨：怨恨載舟覆舟：人民能擁戴皇帝，也能推翻他的統(tǒng)治。傲物：看不起別人。譯文：開頭做得好的實(shí)在很多，（但）能夠保持到最后的（卻）很少。n]：疏通，深挖 德義：指恩德和道義：“人以銅為鏡，可以正衣冠； 以古為鏡，可以知興替； 以人為鏡，可以知得失。其言見于《貞觀政要》，著作有《魏鄭公文集》三卷、《詩(shī)集》一卷，并主編《群書治要》。七年，為侍中，主持修撰南朝梁、陳、北齊、北周、隋等史，并親撰《隋書》緒論和《梁書》、《陳書》、《北齊書》總論。性剛直，知無(wú)不言，常以歷代興亡為鑒，勸太宗任賢去佞[n236。初從李密，后隨密降唐。CCC 4．翻譯：（1）見諫者悅而從之。課言語(yǔ)《諫太宗十思疏》一開始就是比喻，用“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”引出道理：積累道義是治國(guó)之本。（中國(guó)世界語(yǔ)出版社1995年10月版）從課文及此文這兩處你可看出魏征對(duì)諫有什么特點(diǎn)？請(qǐng)用百余字稍作展開，用自己的話表述。隋氏之亂，非止十年，陛下為之良醫(yī)，疾苦雖乂（y236。有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡；豈其取之易而守之難乎；能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵；君與民的關(guān)系比作舟與水的關(guān)系讀第三段，說(shuō)說(shuō)“十思” 的內(nèi)容各有什么側(cè)重?其核心內(nèi)容是什么？ 戒奢侈 戒驕躁 戒驕縱 戒輕人言 戒賞罰不公 核心內(nèi)容是正己安人四、疑難問(wèn)題探析作者魏征對(duì)以嚴(yán)法治國(guó)持什么看法？我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)健全法制，你認(rèn)為可行嗎？魏征對(duì)“嚴(yán)法治國(guó)”既沒有推崇，也沒有反對(duì)，只是認(rèn)為“法制”不是問(wèn)題的關(guān)鍵，根本還在于統(tǒng)治者對(duì)天下黎民要竭誠(chéng)相待。第2段，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并從創(chuàng)業(yè)守成、人心向背等方面論述“居安思?！钡牡览怼ɡ）浚（j249。B、唐太宗雖為明君，但文中也提到，他因國(guó)勢(shì)承平已久而心生過(guò)怠惰忽慢。人苦不自覺耳！”（選自《新唐書’臣奏：‘人臣上書，不激切不能起人主意，激切即近訕謗。謂胄曰‘弟守法如此，不畏濫罰?；蛟唬骸p太厚?！彼?，從容問(wèn)曰：“比政治若何？”徵見久承平，帝意有所忽，因?qū)υ唬骸氨菹仑懹^之初，導(dǎo)人使諫。五、【拓展練習(xí)】閱讀下面文言語(yǔ)段，回答文后的問(wèn)題。告成天地，臣切有疑。讀第三段，說(shuō)說(shuō)“十思” 的內(nèi)容各有什么側(cè)重?其核心內(nèi)容是什么？四、疑難問(wèn)題探析作者魏征對(duì)以嚴(yán)法治國(guó)持什么看法？我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)健全法制，你認(rèn)為可行嗎？2．下面是宋代洪邁《容齋隨筆》中的《魏鄭公諫語(yǔ)》，請(qǐng)與課文作比較閱讀，并回答文后問(wèn)題。第2段。疏，是分條陳述的意思。魏征病卒后，唐太宗痛惜“遂亡一鏡矣”。書成，拜遷左光祿大夫，封鄭國(guó)公。隋朝末年，為避亂，曾一度出家為道士。魏征對(duì)此極為憂慮，他清醒地看到了繁榮昌盛的背后隱藏著危機(jī)，在群臣齊唱贊歌時(shí)，獨(dú)能上書進(jìn)諫，使太宗猛醒。公元627年李世民登基，改元貞觀。指選擇好的學(xué)，按照好的做。垂拱而治：垂拱：垂衣拱手，形容毫不費(fèi)力；治：平安。恃才傲物：恃：依靠、憑借；物：人，公眾。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而心不懷仁，貌恭而不心服。第三篇：《諫太宗十思疏》復(fù)習(xí)學(xué)案《諫太宗十思疏》復(fù)習(xí)學(xué)案一、通假字雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞奔車朽索，其可忽乎二、古今異義詞必固其根本 2.、縱情以傲物傲物則骨肉為行路承天景命人君當(dāng)神器之重樂(lè)盤游，則思三驅(qū)以