【正文】 ：人盡其能，： 1“十思”與第一段的 觀點有何聯(lián)系？ 答：“十思”是“積德義”的具體內(nèi)容。太宗自制碑文，并為書石。二、掌握“安”、“信”、“求”、“治”等實詞的義項，辨析文言虛詞的不同用法，注意古今詞義的不同。二、誦讀課文，理清層次結(jié)構(gòu)，體會本文華美流暢的語言及“居安思?！钡乃枷?。二、疏通文字障礙，以誦讀為主． 第一課時 教學(xué)重點一、介紹作品背景及文體特點。本文《諫太宗十思疏》，被太宗置于案頭，奉為座右銘。在貞觀初年，他鑒于隋煬帝覆亡的教訓(xùn)，進(jìn)一步保持了節(jié)儉、謹(jǐn)慎的作風(fēng)，實行了不少有利國計民生的政策。1．注意讀音：求木之‘穹’留掌源竄舟＼／軍’蔽 2．對照注釋，粗通文章．自讀五分鐘。振，通“震”．威嚇。就想到知足來自我克制。第二課時 教學(xué)重點一、辨析詞義，歸納義項二、分析文章，概括各段大意。3．古今詞義不同的有：①根本，文中是本意，指樹根，現(xiàn)代漢語用比喻義或引申義。可以商量，用5分鐘完成，然后請同學(xué)回答，明確：1．安：A．安定；B．怎么；C哪里；指享受 2．信：A．誠實；B．信任；C．信用；相信 3．求：A．追求；B．探求；巳請求； 4．治：A．治理；B．醫(yī)治；巳懲治追求其中A項詞義為課文中義項，其余三項是以前知識，通過歸納．掌握多義詞在不同語境中的意義和用法。3．提出“十思”，即“居安思?！钡木唧w做法。全文駢散結(jié)合，語言流暢，表現(xiàn)力強(qiáng)。二、體會文言虛詞“以”、“哉”、“所”的用法，找出本課的成語，總結(jié)全文。2．歸納虛詞“以”、“哉”、“所”的用法。(《旬子?王制》)(3)垂拱而治：君王不做什么，而使天下太平。諫太宗十思疏教案整理:新范文 來源:互聯(lián)網(wǎng) 收藏本頁 保存本文教學(xué)目的通過學(xué)習(xí)本文積累語言功底和文化功底。以誦讀帶動理解，以誦讀加速背誦。使用時同步出現(xiàn)。批“龍鱗”，逆“圣聽”，需要大勇與大智。魏征寫了《諫太宗十思疏》上奏后，唐太宗非常贊賞，親手寫詔書嘉許魏征，并放置案頭，以資警惕。）這是貞觀十一年（公元637年）魏征寫給唐太宗的奏章。本文是其中的一篇。隋朝末年，為避亂，曾一度出家為道士。書成，拜遷左光祿大夫，封鄭國公。方案為 “反復(fù)誦讀—逐層領(lǐng)悟—當(dāng)堂背誦”。已經(jīng)認(rèn)識的字詞不但要讀準(zhǔn)聲調(diào)，還要讀清平舌與翹舌、前鼻音與后鼻音。邊讀邊看注釋，以粗知句義；同時邊讀邊揣摩句內(nèi)停頓，如：臣聞/求木之長者，必/固其根本；欲/流之遠(yuǎn)者，必/浚其泉源。第四次，細(xì)讀，理清各層大意，把握全文思路。同時對“十思”的內(nèi)容要細(xì)細(xì)領(lǐng)悟，這其中蘊涵著豐富的民族傳統(tǒng)美德，差不多每句都有現(xiàn)實教育意義，特別是“見可欲，則思知足以自戒”、“懼滿盈，則思江海下百川”這些句子，對每個普通人的修身養(yǎng)性都極有啟發(fā)，具有豐富的人文價值。），準(zhǔn)確地進(jìn)行解釋和翻譯；（此題因人而異，不求統(tǒng)一）“思考和練習(xí)”中的字詞練習(xí)。魏鄭公諫止唐太宗封禪，中間數(shù)語，引喻剴切，曰：“今有人十年長患，療治且愈，此人應(yīng)皮骨僅存，便欲使負(fù)米一石，日行百里必不可得?！碧诓荒軍Z。課文《諫太宗十思疏》一開始就是比喻，用“求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”引出道理：積累道義是治國之本。臣聞吏議逐客，竊以為過矣?；萃跤脧垉x之計，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險，割膏腴之壤；遂散六國之縱，使之西面事秦，功施到今。今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服大阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。所以飾后宮、充下陳、娛心意、悅耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進(jìn)于前，而隨俗雅化、佳冶窈窕，趙女不立于側(cè)也。今取人則不然，不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。（語言形式上，兩文都運用了大量的整句，音韻和諧，讀來瑯瑯上口.；整句之外，又都輔以散句，表達(dá)自由，筆意酣暢雄健。但李斯的《諫逐客書》開門見山，不繞彎子，首句就犀利明快，一語中的：“臣聞吏議逐客，竊以為過矣。）（設(shè)計意圖：各種資料書和刊物上的“標(biāo)準(zhǔn)化”客觀選擇題已多如牛毛，而主觀表達(dá)題卻不是很多，所以這里以“比較閱讀”的方式設(shè)計了兩道主觀表達(dá)題，以檢測學(xué)生深層次的閱讀理解、鑒賞水平。、循循善誘的勸諫藝術(shù)； “十思”的積極意義；； 。該設(shè)計以翻譯為中心，通過翻譯加深對課文的理解，加快對課文的熟悉速度，最后達(dá)到當(dāng)堂成誦?！痹俦热缭洌骸拜d舟覆舟，所宜深慎。以此加深對原文的印象，也借以訓(xùn)練文言文與現(xiàn)代文兩者的語感。（同方案一）五 課堂小結(jié)（同方案一）（同方案一）附：課堂板書設(shè)計（先同方案一）翻譯—誦讀—背誦首先范讀。然后根據(jù)脈絡(luò)線索試背，直至能當(dāng)堂成誦。魏公十思之論，剴切深厚，可與三代謨、誥并傳。于“承天景命”下有“莫不殷憂而道著功成而德衰”十二字?！短圃妱e裁集》（上海古籍出版社）刊魏征的五言古詩《述懷》：“中原還逐鹿，投筆事戎軒。郁紆陟高岫，出沒望平原。季布無二諾，侯嬴重一言。重點難點1．誦讀、領(lǐng)悟、背誦全文。多少忠臣義士，盡忠講諫，結(jié)果呢？有的被挖心，有的被放逐。二、作者他同那些尸位素餐、茍何取容的封建官吏不同，有意見敢當(dāng)面提，當(dāng)面頂，不口是心非，不看臉色行事。唐初社會能夠出現(xiàn)號稱“貞觀之治”的太平盛世，作為諫臣的魏征是有其功勞的。邊讀邊正音。四、疏通字詞第三次：粗讀，正義。先從正面說，用比喻推理（“求木之長者??必浚其泉源”）引出正題：“思國之安者，必積其德義。第二段．總結(jié)歷史教訓(xùn)，從反面論證“居安思危”的必要性。心態(tài)不同，對人的態(tài)度不同，其結(jié)果反差強(qiáng)烈。這一段從現(xiàn)象到本質(zhì)，逐層剖析，清楚有力。“十思”，即十條建議，可以概括為“五戒”：“見可欲”、“將有作”兩條戒奢侈；“念高?！?、“懼滿盈”兩條戒驕傲；“了盤游”、“憂懈怠”兩條戒縱欲；“慮壅蔽”、“懼讒邪”兩條戒輕人言；“恩所加”、“罰所及”兩條戒賞罰不公。唐太宗曾說：“朕每臨朝未嘗不三思，恐為民害。老百姓為了服役，長年不能回家。在這里，魏以政治家特有的敏銳眼力抓住了太宗“忘本”（即忘記“以民為本”）、“忘危”（即忘記隋代滅亡的教訓(xùn)）的根本問題，針鋒相對地提出了“十思”，以“思”治“忘”，實在是一劑良藥。作者是初唐時有名的文學(xué)家，他的詩歌古樸，散文也比較好。唐代奏疏習(xí)慣上都要用駢文寫，就是后來反對駢文、提倡古文運動的韓愈也還用駢文來寫奏章。魏征雖然是有名的史學(xué)家，但是《十思疏》中看不到他作繁復(fù)的引證，看不到典故。語言簡約，整散結(jié)合。文言文中有不少蘊涵著傳統(tǒng)文化精髓的佳作，領(lǐng)悟它、掌握它，對我們奠定語言功底及文化功底，都有直接的益處，它會讓我們享受終生。自由朗讀，體會語言之美。這是同當(dāng)時追求形式的文風(fēng)是背道而馳的。一方面它充分利用駢文對偶、排比的形式來表達(dá)真情實感，一方面又敢突破駢文的形式束縛，它一不避三排，起句就是三句組成的排比句；二不避首尾虛字，如雖、終、也、哉等；三不避散句。唐人奏疏很多，傳誦至今的只有魏征、狄仁杰和陸贄等幾家。三、布置作業(yè)背誦課文體會語言特點第三課時 教學(xué)要點：體會語言特點，背誦課文 教學(xué)過程：一、檢查復(fù)習(xí)二、品味語言思考：語言的特點？明確：本文也是一篇很好的政論文?！痹僖膊幌褚郧澳菢铀斓亟邮芟录壍囊庖?。到了貞觀中期，生產(chǎn)有了較大發(fā)展，人民生活逐漸富裕，加上對外戰(zhàn)爭年年勝利，邊防鞏固，于是在一片文治武功的歡呼聲中，太宗漸漸驕奢，漸漸忘本，特別是漸漸忘了隋代滅亡的歷史教訓(xùn)，漸漸對人民作威作福起來?！按构岸巍笔亲髡叩恼卫硐?，但它不同于老子的“無為而治”，它要求唐太宗“居安思危，戒奢以儉”，是積極地求治，不是消極地以不治為治。第三段．回答任何“居安思危”。如果失去民心，即使動用嚴(yán)刑也無濟(jì)于事。然后以“豈??”設(shè)問，引出產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因的分析：取天下時，“殷勤深”，能夠“竭誠以待下”；守天下時，難免得意洋洋，以致“縱情以傲物”。再從反面申述：“源不深而望流之遠(yuǎn)??而況于明哲乎？”接著進(jìn)一步指出，“人君”地位高，責(zé)任重大，如果“不念居安思危，戒奢以儉”，要想使國家常常治久安，就同無根之木、無源之水一樣只能是一種妄想。教師巡查答疑。陌生的字詞則邊讀邊看注釋或查閱詞典。疏，是一種文體名，屬于奏疏類。他不僅敢諫，而且善諫。教師補(bǔ)充。但是，唐代著名諫官魏征進(jìn)諫唐太宗，卻大多被采納，不但沒有招來殺身之禍，還經(jīng)常得到唐太宗的表揚。（難點）教學(xué)課時：三課時 教學(xué)步驟：第一課時 教學(xué)要點：初步熟悉課文，疏通字詞 一． 導(dǎo)語設(shè)計：諷諫帝王，是冒險的事?！畤俊涫侵饕?。既傷千里目，還驚九折魂。杖策謁天子，驅(qū)馬出關(guān)門。于“所宜深慎”下有“奔車朽索其可忽乎君人者”十一字。魏征傳》于“居域中之大”下有“將崇極天之峻永保無疆之休”十二字?？ㄆ钦{(diào)侯選注的《古文觀止》（中華書局版）評《諫太宗十思疏》：“通篇只重一‘思’字，卻要從德義上看出。范讀時必須節(jié)奏整齊，音韻鏗鏘，讀得悅耳動聽甚至動心。該設(shè)計以理清脈絡(luò)線索為中心，在范讀中理清脈絡(luò)，再根據(jù)清晰的脈絡(luò)背誦全文。要讀得連貫流暢，有韻味?！比缓筮M(jìn)行對照閱讀?！斑B譯”時要順暢，因此翻譯過程中要考慮詞語間組合的協(xié)調(diào)，并且有時要另加一些字詞上去。）前面的課內(nèi)作業(yè)已有文言字詞方面的小練習(xí)，所以課外作業(yè)就以主觀表達(dá)的大題目出現(xiàn)。兩文的勸諫風(fēng)格頗為不同。但李斯的《諫逐客書》的排比鋪張更濃重一些。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。鄭、衛(wèi)、桑間、韶虞、武象者，異國之樂也。t237。此四君者，皆以客之功。此五子者，不產(chǎn)于秦，而穆公用之，并國二十，遂霸西戎。魏征勸諫確實是“引喻剴切”，得體動人，能讓唐太宗心服。（從這兩處可看出魏征勸諫不但有大勇，還有大智。（此字打不出，“刈”字去掉右邊）安，未甚充實。文言文中有不少蘊涵著傳統(tǒng)文化精髓的佳作，領(lǐng)悟它、掌握它，對于我們奠定語言功底及文化功底，都有直接的益處，它會讓我們享受終身。背誦時能將以上理解兼收并蓄，背出意蘊，背出情感，也背出自己的理解，獲得心靈的愉悅和精神的滿足。第五次，品味，涵詠。連讀時要流暢，語音準(zhǔn)確，停頓正確，并且讀出感情。陌生的字詞則邊讀邊看注釋或查閱詞典。第一次，試讀，正音。標(biāo)題中“諫??疏”是古代大臣寫給帝王的就某事進(jìn)行勸說的奏章，是一種特殊的文體。李密失敗后，他降唐，輔佐唐高祖李淵和唐太宗里李世民。魏征（580—643），字玄成，巨鹿曲城人，后遷居相州內(nèi)黃（今河南省內(nèi)黃縣）。后來卻逐漸驕奢，追求珍寶異物，興建宮殿園囿，魏征就不斷用前代興亡的歷史教訓(xùn)來提醒他。（設(shè)計意圖：通過對比突出魏征高超的勸諫藝術(shù)，引起同學(xué)強(qiáng)烈的閱讀興趣。比干、屈原悲慘的故事，千古流傳。教學(xué)時數(shù) 一課時教學(xué)步驟媒體設(shè)計可通過電腦powerpoint系統(tǒng)做出系列幻燈片，一片一段。教學(xué)重點、領(lǐng)悟、背誦全文； （難點）。(《論語?述而》)(5)善始善終：有好的開頭，也有好的結(jié)尾。明確：(1)居安思危：處于安逸的環(huán)境里，要考慮可能出現(xiàn)的危險和困難。2．用課后練習(xí)一提問，學(xué)生背誦回答。2．完成課后練習(xí)四、五。第二段用設(shè)問和對比的手法，說明能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵，即民心重要，能“載舟覆舟”。戒奢以儉”重要性。④以為，文中是“以之為”的省略，是兩個詞，現(xiàn)代是“認(rèn)為”的意思。1．古今問義相同的有：⑧骨肉，都指親人。三、作業(yè)①完成課后練習(xí)二。②誠能見可欲，則思知足以自戒：欲，喜好的東西，動詞作名詞。(質(zhì)疑)3．同學(xué)間互相商量，把疑難問題解決，如有解釋、翻譯不當(dāng)?shù)牡胤?，老師及時糾正；個別較難翻譯，同學(xué)問解釋不當(dāng)?shù)牡胤?，老師重點講析。魏征對此極為憂慮，他清醒地看到了在繁榮昌盛的后面隱藏著危機(jī)，在群臣齊唱贊歌時，獨能多次上疏進(jìn)諫，使太宗猛醒，文章力勸太宗“居安思?！薄ⅰ敖渖菀詢€”，太宗看后感到很慚愧，表示從諫改過。2．背景：唐太宗李世民跟隨其父李淵反隋時作戰(zhàn)勇敢，生活儉樸，頗有作為。教學(xué)步驟一、簡介作者及寫作背景1．作者：魏征(580—643)，字玄成，館陶(今屬河北)人，唐代文學(xué)家、政治家、史學(xué)家，韌為太子洗馬，太宗即位后，擢為諫議大夫，常召人內(nèi)室詢以政事得失．魏征知無不言，敢于直諫，史以“諍臣”稱之?！窘虒W(xué)時數(shù)】三課時。四、學(xué)習(xí)古人“居安思?！?、“戒奢以儉”、“虛心納下”的治國思想及為人之道。魏征沒，朕亡 一鏡矣！” 作業(yè) 1熟讀并背誦2結(jié)合自己的見聞，談?wù)剬W(xué)習(xí)“十思” 的現(xiàn)實意義。3君王按“十思”去做會有怎樣的結(jié)果？答：智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服