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正文內(nèi)容

祝福魯迅(編輯修改稿)

2024-10-21 12:38 本頁面
 

【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 黑暗的都市來到故鄉(xiāng)小憩排遣,又從封閉窒息的故鄉(xiāng)中逃離而去,“我”在中國(guó)封建傳統(tǒng)與西方現(xiàn)代文明之間找不到一個(gè)合適的落腳點(diǎn),也找不到一個(gè)契合點(diǎn)。在“我”身上,折射出了那一時(shí)期小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子所共有的精神狀態(tài),他們游離于現(xiàn)實(shí)與理想之間,找不到心靈棲息的樹,成為了一個(gè)精神上孤獨(dú)的漂泊者。二)悲劇的見證人小說開始采用第一人稱敘述者的視角,寫“我”離開魯鎮(zhèn)后又回到了魯鎮(zhèn),親眼目睹,親耳聽聞了祥林嫂的悲慘遭遇。由此可知,祥林嫂的故事是鑲嵌在“我”的故事中的。在追敘祥林嫂的故事的時(shí)候,“我”看似隱身不見了,取而代之以第三人稱敘述,事實(shí)上“我”是站在故事的背后客觀冷靜地?cái)⑹鱿榱稚┏醯紧旀?zhèn),被逼再嫁,二到魯鎮(zhèn),淪為乞丐及慘然離世的悲慘經(jīng)歷。作為悲劇故事的見證人,“我”幾乎見證了一個(gè)女性的生命被踐踏遭毀滅的整個(gè)過程。值得一提的是,當(dāng)祥林嫂遭遇了一系列肉體和精神的連環(huán)打擊之后,彌留之際想到了魂靈和陰司,恰好碰見了“我”?!斑@正好。你是識(shí)字的,又是出門人,見識(shí)得多。我正要問你一件事——”,尤以特別的是“她那沒有精采的眼睛忽然發(fā)光了?!边@一細(xì)微的神態(tài)描寫更將祥林嫂心理痛苦的掙扎表現(xiàn)得淋漓盡致。然而恰恰在“我”站立發(fā)愣的時(shí)候,“她走近兩步,放低了聲音,極秘密似的切切的說,‘一個(gè)人死了之后,究竟有沒有魂靈的?’”。神神秘秘、絮絮叨叨的話語將故事的發(fā)展推向了高潮?!耙苍S有罷,——我想?!钡玫健拔摇蹦@鈨煽傻幕卮鸷蟛痪?,祥林嫂悲慘的一生最終畫上句點(diǎn)。這場(chǎng)悲劇本是沒有現(xiàn)實(shí)意義的兇手的,但在某種程度上講我卻成為不是兇手的兇手。因此,“我”作為作者這一特定形象的出現(xiàn),既是線索,串連起了這兩個(gè)故事,又作為一個(gè)見證人來敘述故事,有助于增強(qiáng)故事的可信度和感染力,也有利于“我”剖析自己的內(nèi)心世界,深剜社會(huì)、人世的精神毒瘤。三)愚弱的逃避者魯鎮(zhèn)社會(huì)的封閉窒息、迷信落后,魯鎮(zhèn)人們的麻木愚昧、冷淡淺薄是“我”決計(jì)離開的一個(gè)因素,而另一個(gè)重要因素是祥林嫂臨終前對(duì)“我”的追問,使“我”陷入了一種兩難的境地,而“我”的“說不清”的回答很難說與祥林嫂的死不無關(guān)系。關(guān)于祥林嫂的三個(gè)提問:①人死后有沒有魂靈?②有沒有地獄?③死去的家人能否見面?我們從這些不難知道,祥林嫂淪為乞丐以后一直是在生的艱難與死的恐懼中痛苦地掙扎著,而她茍延殘喘至今的主要原因也是由于對(duì)死的恐懼的精神支撐,因此這三個(gè)問題是一直縈繞在祥林嫂心頭的揮之不去的難題。當(dāng)她遇到了“我”這個(gè)見過世面的讀書人,于是似乎是本能地鄭重地提出來的。如果我們分析一下祥林嫂此時(shí)的心理,似乎可以肯定祥林嫂因?yàn)樯D難而寧愿去死,又因?yàn)閷?duì)死的恐懼,她趨利避害,寧愿相信人死后沒有魂靈也無地獄。如果“我”給了祥林嫂這樣的答案,也就求證了祥林嫂的懷疑,那她的死亡之路或許可以走得輕松一點(diǎn)。但“我”先是順應(yīng)迷信,而后又含糊其辭的搪塞著回答,這一切摧毀了她心里原有的疑慮,加深了她對(duì)魂靈和地獄的肯定,最終使她在對(duì)死的極度恐懼中凄慘離世。在這里,祥林嫂對(duì)死亡的提問“卻將自認(rèn)為是現(xiàn)代知識(shí)分子的我置于困境:我既對(duì)這類形而上意味的深層問題缺乏關(guān)注與思考,面對(duì)祥林嫂的追問,又落入‘說出真實(shí)’與‘說謊’的兩難境地,我終于以‘說不清’即中國(guó)傳統(tǒng)的中庸之道〔2〕回避了對(duì)其追問的明確回答?!毕仁翘颖芰讼榱稚┑淖穯枺笥钟颖芟榱稚┧劳鼋o自己帶來的心理負(fù)擔(dān),于是再次決計(jì)明天離開,讓福興樓的魚翅去安慰和忘卻內(nèi)心的不安和欠疚。同時(shí)又為祥林嫂的死找到了更好的理由,以為像她這樣的玩物死何嘗不是一種最好的選擇,“為人為己也還都不錯(cuò)”,雖不乏憤激之意,沉痛之感,但我的內(nèi)心反而“漸漸舒暢起來”,以至于第二天起來時(shí)“懶散而且舒適”,這是我經(jīng)歷了一番內(nèi)心掙扎之后的解脫法,用忘卻來逃避對(duì)這件事的責(zé)難。因此,我之再度離開故鄉(xiāng)與其說是逃避這個(gè)窒息的環(huán)境,逃避祥林嫂之死帶來的不安與自責(zé),不如說是在逃避家鄉(xiāng)現(xiàn)實(shí)所提出的生存困境,逃避著一個(gè)知識(shí)分子必然要面臨的社會(huì)矛盾。四)彷徨的自省者但看小說中的“我”,雖然“我”再度離開多少含有對(duì)家鄉(xiāng)現(xiàn)實(shí)所提出的生存困境的逃避性,但小說并不限于“我”為逃避而找種種理由來排解,更為重要的是“我”由此而深入地開掘自己的靈魂,反思傳統(tǒng)文化下人們的生存現(xiàn)狀。當(dāng)祥林嫂以一個(gè)“靈魂審問者”的角色一再追問“我”的時(shí)候,我也就把自己放在了靈魂的審判臺(tái)上;當(dāng)我倉皇逃離祥林嫂的追問后,卻又背負(fù)上了沉重的精神十字架,不得不拷問自己的道德良心;當(dāng)聽說祥林嫂就在那一晚去世后,我回憶起祥林嫂的這悲慘的一生,深入地體察到造成這一悲劇的社會(huì)根源和文化根源。強(qiáng)烈的反思意識(shí)和批判精神,挖出了“我”人格和靈魂的分裂,我痛恨愚昧落后的魯鎮(zhèn)文化,痛恨伸向祥林嫂的無名黑手,但在現(xiàn)實(shí)問題面前,卻缺乏與之徹底決裂抗?fàn)幍挠職狻C鎸?duì)落后的封建意識(shí)形態(tài),“我”無招架之力,不僅暴露出本質(zhì)上的軟弱與淺薄,還透視出了內(nèi)心深處與之千絲萬縷的血緣關(guān)系。正是這一種彷徨中的反省,讓我們聽到一個(gè)具有現(xiàn)代意識(shí)的知識(shí)分子內(nèi)心的掙扎、徘徊、憂慮和無奈,聽到了社會(huì)矛盾、文化矛盾相互碰撞的聲音,魯迅先生正是通過“我”對(duì)封建宗法和迷信思想殘害生活在社會(huì)底層一類尤其是女性的這一黑暗現(xiàn)狀的自省與反思,從而在讀者心中產(chǎn)生了強(qiáng)烈的喚醒效應(yīng)和震撼效果,激發(fā)他們自身更加深刻清醒的反省、困厄與思索,進(jìn)而期冀著更多民眾的覺悟和社會(huì)的徹底變革及新時(shí)代的到來。吃人的社會(huì),女性的墓碑,我們的悲傷沒有淚。注釋①魯迅《華蓋集續(xù)編紀(jì)念劉和珍君》第二段。原文于1926年4月12日發(fā)表在《故事會(huì)》周刊第七十四期。②魯迅《吶喊自序》。③魯迅《故鄉(xiāng)》。④唐杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》。⑤唐白居易《賣炭翁》。⑥戰(zhàn)國(guó)孟子《孟子梁惠王上》。⑦戰(zhàn)國(guó)末年屈原《離騷》。⑧戰(zhàn)國(guó)末年屈原《楚辭漁父》。⑨戰(zhàn)國(guó)末年屈原《離騷》。⑩魯迅《自嘲》。11魯迅《魯迅全集燈下漫筆》○?!?〕《漢典》關(guān)于“階級(jí)社會(huì)”條?!?〕中庸之道:指不偏不倚,折中調(diào)和的處世態(tài)度?!墩撜Z庸也》:“中庸之為德也,其至矣乎。”出自《漢典》關(guān)于“中庸之道”條。第三篇:魯迅祝福讀后感(通用)魯迅祝福讀后感(通用9篇)細(xì)細(xì)品味一本名著后,相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西,需要回過頭來寫一寫讀后感了。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢?以下是小編為大家整理的魯迅祝福讀后感(通用9篇),希望對(duì)大家有所幫助。魯迅祝福讀后感1昨天在魯迅的《彷徨》里又一次讀到了《祝?!芬簿褪窃诓痪梦矣衷诰W(wǎng)上看了一遍同名電影。這已經(jīng)是我第二遍讀和看《祝?!妨恕姓f的和影視演的是有一些出入的,但是主要的內(nèi)容是一樣的但是我總感覺影視里祥林嫂要更加的深刻。直到現(xiàn)在我也無法想像為什么在那個(gè)社會(huì)一個(gè)人竟然會(huì)那樣悲慘的死去,不知道是因?yàn)槟鞘堑娜怂枷胩J亓诉€是說現(xiàn)在人的思想太開放了。書里的這樣一段讓我頗有些印象——以身為乞丐的祥林嫂碰到回魯鎮(zhèn)的魯迅問魯迅:人死后到底有沒有魂靈,魯迅也不太確定當(dāng)時(shí)我感覺應(yīng)該是魯迅為了給祥林嫂一些精神寄托才說:可能有吧。但是祥林嫂又反問道:那也有地獄了?魯迅無法回答了就搪瓷的走了。幾天后魯迅從下人的嘴中得知祥林嫂死了,這使得魯迅很是愧疚總感覺是自己的話加速了祥林嫂的死亡,可見魯迅是一個(gè)很有責(zé)任感的一個(gè)人,當(dāng)祥林嫂二次喪夫走投無路又一次回到魯四爺當(dāng)下手的時(shí)候,同為下人的柳媽竟說祥林嫂到陰間要被那兩個(gè)死鬼用鋸鋸成兩半,這使得祥林嫂很是恐懼只有去廟里捐門檻讓萬人踏千人騎才能減輕自己的罪孽。祥林嫂將積攢的一年的工錢去廟里捐了一條門檻,后來總被主人打發(fā)了從此變成了乞丐,就這樣在死了兩次丈夫阿毛又被狼吃了之后祥林嫂終于沒有了氣力就在那個(gè)祝福的晚上祥林嫂死去了??v觀祥林嫂的一生怎是坎坷二字了得一個(gè)那么要強(qiáng)的女人到最后卻是那樣的命運(yùn)在過去的社會(huì)人太容易死了病源來自思想上,現(xiàn)代的人也太容易死了病源來自身體上,這也許就是常說的橫豎都是一死吧。魯迅祝福讀后感2祥林嫂已然已經(jīng)受不住這個(gè)以外得沉重打擊,她當(dāng)時(shí)就說“像是受了炮烙似的縮手,臉色同時(shí)變作灰黑”,一個(gè)善良的靈魂被徹底摧毀,欲做奴隸而不得的祥林嫂,終于一步一步地被推上了死亡的深淵。而然,最大的不幸并不在于祥林嫂這一連串悲慘的遭遇,而在于她一再地把自己的不幸當(dāng)成幸福。這才是祥林嫂不幸中得最大不幸,悲劇中的最大悲劇。魯迅用這一支飽蘸了滿腔悲憤的筆,入目三分地描寫了祥林嫂悲劇的一生,也深刻揭露了國(guó)民的愚昧和當(dāng)時(shí)如鐵屋子般的黑暗。魯迅爐火純青的藝術(shù)技巧讓我震撼,而他筆下所流淌的那些深沉而激憤的思想,他所流露救國(guó)救民的情緒,深深眷戀祖國(guó),卻又憎恨病態(tài)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的情感,更是讓我掩卷沉思,感慨萬千。是啊,不在沉默中爆發(fā),就在沉默中滅亡!讀冰心,你可以在昏黃的燈下,捧一杯香茗,細(xì)細(xì)品讀;讀周作人,你可以靠在床頭,擺一個(gè)最舒服的姿勢(shì),饒有興味地翻開;而讀魯迅,你一定要正襟危坐,讓靈魂經(jīng)受那最睿智最深沉的思想的洗禮!魯迅祝福讀后感3一個(gè)彷徨又無助的身影,一個(gè)單薄又模糊的身軀,無力地向前,最終又無力的倒下,永久的倒下?!叭怂篮缶烤褂袥]有魂靈?”這句話時(shí)而盤旋耳邊,真切刺骨,時(shí)而遙遠(yuǎn)渺茫,漂浮虛幻……是誰在黑暗中嘆息,是誰在彷徨中掙扎?一個(gè)身影的逝去,卻帶來了無盡的深思。人道是黃河十曲,畢竟東流去,漂浮其間,無奈獨(dú)流水……祥林嫂——一個(gè)舊社會(huì)的典型代表,平凡的人生經(jīng)歷了不平凡的傷痛,弱小的身軀支持著沉重的壓力,經(jīng)歷著時(shí)代輪回,四季交替,在凜凜寒風(fēng)中,走向了生命的盡頭——死亡,永遠(yuǎn)沉睡在厚厚的積雪之下。祥林嫂懷著對(duì)世界的渴望來到了人世,卻帶著無盡的愁苦古都離開了。憐憫之心,固然有志,但更多是對(duì)社會(huì)的評(píng)判。這是我想起了孔乙己,同樣是生活在舊社會(huì),同樣是受盡煎熬,同樣是艱難的朝向遠(yuǎn)方,滿滿的逝去,留下一個(gè)沉痛的身影。這與祥林嫂驚人的相同。封建社會(huì)的腐朽,還有那艱苦掙扎的農(nóng)民,一聲聲無奈的嘆息,隨著一個(gè)王朝的滅亡,一同消逝,找不到半點(diǎn)蹤跡。當(dāng)清晨的風(fēng)刮起第一粒沙的時(shí)候,整個(gè)世界都像電視畫面一樣,不自然扭動(dòng)了一下,立即轉(zhuǎn)向原貌,云依舊飛。風(fēng)依舊吹,但我們都隱隱約約地感到這一不是原來的那個(gè)世界了。朝露曇花,咫尺天涯,祥林乙己,已為虛無,東流水去無從返,倚心驚回往,八千年玉老,一夜枯榮,問蒼天此生何必?悵然若失,仰觀前路,人生希望重重在,何必閉塞阻明月。一飲壺觴千滴醉,點(diǎn)滴心頭,一語憂傷歸空盡,只留一顆晶瑩淚,懸在空中,留在感人心。魯迅祝福讀后感4沁涼如水的夜風(fēng)如鬼魅一般劃過城市的夜空,悄無聲息,卻驚醒了我沉睡的夢(mèng)。迷惑懵懂的心還藏著昨日的憂緒與愁絲。一團(tuán)一團(tuán),剪不斷,理還亂。讀完魯迅先生的《祝福》,我有種壓抑是說不出來的。在我這個(gè)容易多愁善感的年紀(jì),我常常會(huì)不由得讀別人的故事哭自己。擔(dān)這次,我卻是壓抑得落不下淚來。只是,突然好想打開窗,讓呼吸更順暢些。祥林嫂,這個(gè)悲劇的化身,歷盡了塵世間所有的痛苦,帶著滿心的屈辱與傷害,終是離開了我們。為什么說是“終”?她的死,是偶然中的一個(gè)必然。即便她沒有尋死的意愿,即便她還有生存下去的意念,她還是會(huì)被社會(huì)中那只無情的,黑暗的手所殺害。我不知道祥林嫂最終是死于何種原因,我只能揣測(cè),她在閉上眼的最后一刻應(yīng)該是沒有忘記微笑罷。祥林嫂在生活中受盡苦難,歷盡嘲諷,在封建禮教冷血的獰笑中步履艱難地走著。這時(shí)候,死亡對(duì)她來說,已不再是恐懼。在現(xiàn)實(shí)的痛楚里,死對(duì)她來說更像是一種解脫。她死了,我想,她是看到了安琪兒美麗的微笑了。當(dāng)歲月的蹉跎將兩鬢白霜吹進(jìn)她的發(fā),我想,她是看到了解脫的光點(diǎn)……時(shí)光飛轉(zhuǎn),如今已不再是那個(gè)“男尊女卑”的封建黑暗社會(huì)了。在當(dāng)今這個(gè)提倡“人人平等”“民主自立”的社會(huì)主義下,卻還是“隱藏”著許許多多不同概念的“祥林嫂”?,F(xiàn)在這個(gè)提倡“計(jì)劃生育”的時(shí)代中,我們大部分都是獨(dú)生子女。個(gè)個(gè)集三千寵愛于一身,父母無不是“捧在手中怕掉了,含在嘴里怕化了”的。然而,在糖罐中長(zhǎng)大的我們,卻是有許多悲涼。不可否認(rèn),每個(gè)孩子都渴望被關(guān)愛,但在被關(guān)愛的過程中,卻是既享受又害怕。我們得到的越多,就害怕得越厲害。我們怕自己不夠好,給不了、做不到父母所期望的。我們理解父母?jìng)儭巴映升?,望女成鳳”的心情,真的理解。我們當(dāng)然在努力,再努力,努力使自己看不到父母失望的表情。可,沉浮風(fēng)景。在如今這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)里,到處可見“沉浮風(fēng)景”。有人浮起來,就必有人沉下去;有人在笑,就會(huì)有人哭泣。我們也許真的不是很懼怕失敗,我們只是害怕失去。失去父母鼓勵(lì)的微笑,失去爬起來的信心。關(guān)愛,期望,學(xué)業(yè),考試,升學(xué)……太多太多,壓迫著我們。我們都承受著應(yīng)試教育給我們的種種壓力。它束縛著我們,就好比束縛著祥林嫂的封建禮教,讓我們身不由己,讓我們意識(shí)到競(jìng)爭(zhēng)的殘酷——你不去踩別人,就要被人踩。但同時(shí),我們卻也在擁護(hù)著應(yīng)試制度,認(rèn)為那是現(xiàn)在最公平的方式,每天每天地用功。達(dá)爾文是對(duì)的——“適者生存
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