【正文】 是不是一種生氣的眼神?。磕谴藭r祥林嫂這樣的間或一輪的眼睛，并且課文第3自然段說只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。整個魯鎮(zhèn)社會在倫理觀念上與魯四仿佛是形成了共識的，音調的變化，笑容的冷冷，反映出人物關系的變化，充分表現出社會環(huán)境與祥林嫂的嚴重對立。話語字面的指稱語義是清晰的，罵的是康有為。尾段：呼應全文，也烘托渲染了氣氛，突出了主題。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是‘吃人’/”因此，魯迅大聲疾呼要掀翻這吃人的筵席，“要除去于人生毫無意義的苦痛?，F在呢，你和你的第二個男人過活不到兩年，倒落了一件大罪名。喪夫受虐，勇逃魔掌。與其說這是小說主人公祥林嫂的悲哀，不如說這個那個時代很多命運悲慘的婦女的寫照，封建的社會殘害了多少無辜的人們，封建的禮節(jié)讓那么多原本善良的人們見到一個可憐無助的女子而撒手不管。而魯迅的《祝福》是揭示生活，把當時的社會的黑暗愚昧展示給讀者。而今天的我們生活在一個自由。起碼要明白，傷害別人就是傷害自己，不尊重別人就是不尊重自己，因為人都一樣。它束縛著我們，就好比束縛著祥林嫂的封建禮教，讓我們身不由己，讓我們意識到競爭的殘酷——你不去踩別人，就要被人踩。在當今這個提倡“人人平等”“民主自立”的社會主義下，卻還是“隱藏”著許許多多不同概念的“祥林嫂”。魯迅祝福讀后感4沁涼如水的夜風如鬼魅一般劃過城市的夜空，悄無聲息，卻驚醒了我沉睡的夢。而然，最大的不幸并不在于祥林嫂這一連串悲慘的遭遇，而在于她一再地把自己的不幸當成幸福?！?〕中庸之道：指不偏不倚，折中調和的處世態(tài)度。⑤唐同時又為祥林嫂的死找到了更好的理由，以為像她這樣的玩物死何嘗不是一種最好的選擇，“為人為己也還都不錯”，雖不乏憤激之意，沉痛之感，但我的內心反而“漸漸舒暢起來”，以至于第二天起來時“懶散而且舒適”，這是我經歷了一番內心掙扎之后的解脫法，用忘卻來逃避對這件事的責難。我正要問你一件事——”，尤以特別的是“她那沒有精采的眼睛忽然發(fā)光了。從前離開魯鎮(zhèn)，從彌漫著濃重封建宗法和迷信思想的農村走出，進入受到新思想新文化影響的都市中，滿懷希望追求別樣的新的生活。有些雖然受到了良好的教育，卻缺乏實際生活的經驗，只是簡單的恪守教條。五）慘死雪地、橫遭唾罵的祥林嫂在離開這個“把她往死里趕”的人間的前夕，“頭發(fā)已經全白”的祥林嫂想到了魂靈，她想到了陰間，想到了兩個“死鬼的丈夫”，想到了阿毛。要知道，這不是一般的追述，而是在反復咀嚼自己的痛苦，這種痛苦始終在折磨她。這個婆家做事先是鬼鬼祟祟，“遠遠地看見一個男人在對岸徘徊，很像夫家的堂伯”。⑧”怎奈世俗太骯臟，即使大聲慟號“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。書房里的兩本書都是宋代理學的入門書，一幅對聯也是出自宋代理學家朱熹的文章。在魯迅小說《祝福》筆下的時代，無情無義更無愛。③”魯迅先生就是位孤獨而執(zhí)著的開路者，一路披荊斬棘，一路慘淡經營，目的就在于喚醒麻木的民眾，喚醒沉睡的民族，喚醒人類最深刻最純粹的良知。但代之而起的卻是地主階級的軍閥官僚的統治，封建社會的基礎并沒有徹底摧毀，中國的廣大人民，尤其是農民，日益貧困化，他們過著饑寒交迫的生活，封建宗法觀念、封建禮教思想仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。偉大領袖毛主席曾評價他是偉大的無產階級的文學家、思想家、革命家，是中國文化革命的主將。她是在封建禮教和封建迷信的泥沼中進行掙扎進行反抗的?！蹲８！愤@篇小說通過祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國的社會矛盾，深刻地揭露了地主階級對勞動婦女的摧殘與迫害，揭示了封建禮教吃人的本質，指出徹底反封建的必要性祥林嫂是一個受盡封建禮教壓榨的窮苦農家婦女。丈夫死后，狠心的婆婆要將她出賣。這決定了她不僅逃不出造成她人生悲劇的苦海，而且最終只能走向死亡的深淵。魯迅先生曾說：“在我自己，本以為現在是已經并非一個切迫的而不沒能已于言的人了，但或者也還未能忘懷于當日自己的寂寞的悲哀吧，所以有時候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚于前驅。魯迅為此感到深深地憂憤與悲涼。一、“吃”與“被吃”魯迅小說《祝?！穼懽鞅尘笆切梁ジ锩?，如祥林嫂、魯四老爺、衛(wèi)老婆子、柳媽一類皆是“踏踏實實”生活所在的階級社會之中。處于統治階級金字塔頂部之流本質就如同一只只張開血盆大口的猛獸，露出嗜血的雙眼和獠牙，等待著下層的羊羔一點點的送入它們饑腸轆轆，永不厭倦的口中；甚至打著偽善的嘴臉，一步步為自身豎立起絕對的統治和權威，目的不過讓被吃的獵物心甘情愿地被吃，從而享受吃的過程中獵物在自身利爪面前那種溫順的繾綣與掙扎后的快感。但是似乎陳摶老祖的“壽”字在這兒有些不合時宜，陳摶老祖是科舉不中而去做道士的，好象和書房的氣氛格格不入。⑨”也無力扭轉乾坤，一個孤獨的行者，最后落得懷石沉江，成為歷史永遠的遺憾——那人便是屈原。然后是十分強悍野蠻，他們待祥林嫂到河邊淘米，“剛剛要跪下去”，那躲在白篷船里的兩個男人，又是“跳”，又是“抱”，又是“拖”，最后是把祥林嫂“捆了躺在船板上”。然而當祥林嫂三番五次地講她的阿毛的故事時，連“最慈悲的念佛的老太太們，眼里也再不見有一點淚的痕跡”了。于是終于向“識字的、見識得多”的“出門人”“我”提出了一個猝不及防的難題：“人死了之后，究竟有沒有魂靈的？”“也許有罷，——我想。面對社會對女性的不公的壓迫和奴役，她們只是單純的以一種浪漫主義的不成熟的反抗方式試圖改變這種狀況。可現實的黑暗混亂與重重矛盾，使“我”感到苦悶彷徨，甚至覺得前途迷惘，無路可走。”這一細微的神態(tài)描寫更將祥林嫂心理痛苦的掙扎表現得淋漓盡致。因此，我之再度離開故鄉(xiāng)與其說是逃避這個窒息的環(huán)境，逃避祥林嫂之死帶來的不安與自責，不如說是在逃避家鄉(xiāng)現實所提出的生存困境，逃避著一個知識分子必然要面臨的社會矛盾。白居易《賣炭翁》?！墩撜Z這才是祥林嫂不幸中得最大不幸，悲劇中的最大悲劇。迷惑懵懂的心還藏著昨日的憂緒與愁絲。現在這個提倡“計劃生育”的時代中，我們大部分都是獨生子女。但同時，我們卻也在擁護著應試制度，認為那是現在最公平的方式，每天每天地用功。《祝?！房胺Q一部經典之作，歷經時間的考驗，人們仍能常讀常新。美好的世界，我們應該好好珍惜。祥林嫂第二個丈夫死了后，她回到魯家打工，主人并沒有關心她，而是在意她的表現比不上以前了，而且還認為她是個克星，在祭奠的時候不讓她碰供品。到底是誰害死了祥林嫂，我認為是祥林嫂自己的淪落和封建的時代中冷漠的人心。初做女傭，勤勞能干。”什麼大罪名？三綱：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱五常：君臣有義，父子有親，長幼有序，夫妻有別，朋友有信夫妻有別“別”在何處？男人可以借七種借口遺棄妻子并可擁有三妻四妾女人只能必須遵從“三從（幼從父，嫁從夫，夫死從子）四德（婦德 婦言 婦容 婦功）且“從一而終”，嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，“活是他的人死是他的鬼宋明程朱理學：“存天理，滅人欲 ”“餓死事小，失節(jié)事大”“他們注定婦女必須過那掩藏的生活，而使婦女的再醮（再嫁）成為犯罪行為。要除去制造并賞玩別人苦痛的昏迷和強暴。否則首尾不完整。之所以罵康有為，是因為康有為是戊戌變法中改良主義的領袖，有違中央集權的封建統治。4．對“我獨坐在”到“為人為己也都還不錯。那由此可見，此時的祥林嫂幾乎是一個活死人，那么他此時的性格特點是怎樣的呢？對，已經完全麻木了~~~（板書麻木呆滯）祥林嫂初到魯鎮(zhèn)的年輕干練安分勤勞，到講阿毛故事時候的有些麻木，直到淪落成乞丐的麻木呆滯，我們可以看出，祥林嫂的精神上一步步遭受到重大的打擊。最后，在祥林嫂行乞的時候，她的眼睛是什么樣的呢？這位同學，你的回答是間或一輪，什么是間或一輪：看15頁課下注釋4，間或是一個表時間的詞，偶爾的意思，輪就是轉的意思，整體的意思就是眼睛偶爾轉動一下,，眼睛偶爾的小幅度的轉一下，大家可以試試這是怎樣的一種動作。“鎮(zhèn)上的人們也仍然叫她祥林嫂，但音調和先前很不同；也還和她講話，但笑容卻冷冷的了”。這一句該怎樣理解？這是一個表認知行為的單句，賓語是一個復句結構形式。首段交代了故事發(fā)生的背景和與祥林嫂命運有重要關系的一個人物魯四老爺，沒有魯四老爺這樣的人物和魯鎮(zhèn)這樣的背景，就不會有祥林嫂這樣的人生悲劇?！逼鋵嵲趲浊甑姆饨ㄉ鐣铮欢Y教吃掉的又何止一個祥林嫂？看看古徽州和全國各地遺存的貞節(jié)牌坊，哪一座牌坊下不埋葬著一個被禮教吃掉的無辜婦女的冤魂？難怪魯迅在小說《狂人日記》里寫道“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著‘仁義道德’幾個字。再來看她先后兩次到魯鎮(zhèn)人們對她的態(tài)度有何變化？第一次：魯四老爺：皺了皺眉 討厭她是一個寡婦人們：都說她“實在比勤快的男人還勤快”第二次：魯四老爺：暗暗地告誡四嬸：“這種人敗壞風俗的不干不凈”人們：“音調和先前很不同：笑容卻冷冷的；笑影 又冷又尖女人們帶著“鄙薄的神氣”大家對她“煩厭和唾棄”他們的笑容和聲調“是在嘲笑她”為什麼有這麼大的變化？誰的話揭破了謎底？柳媽的話：“索性撞一個死，就好了。）死前景況：（四十上下頭發(fā)全白，臉上瘦削不堪黃中帶黑，消盡悲哀仿佛木刻，提著空破碗，拄著破竹竿純乎是一個乞丐）2． 寫出：其人生悲劇的情節(jié)提綱：（夫小十歲，初婚不幸。最后都覺得祥林嫂晦氣，她成了乞丐，倒在了乞討的路上。文章是表現生活的。直到把她捆在床上，和她男人反關在新房里，還是罵……”這一段中“撞”“碰”“流血”“罵”寫出了祥林嫂的反抗精神；“捆”“關”等寫出了封建道德觀對人民的迫害。從魯迅作品中，要讀出人性的根本，讀懂自己的為人處世方式，更要認出自己的缺點，看出社會的不公。我們都承受著應試教育給我們的種種壓力。當歲月的蹉跎將兩鬢白霜吹進她的發(fā)，我想，她是看到了解脫的光點……時光飛轉，如今已不再是那個“男尊女卑”的封建黑暗社會了。一飲壺觴千滴醉，點滴心頭，一語憂傷歸空盡，只留一顆晶瑩淚，懸在空中，留在感人心。魯迅祝福讀后感2祥林嫂已然已經受不住這個以外得沉重打擊，她當時就說“像是受了炮烙似的縮手，臉色同時變作灰黑”，一個善良的靈魂被徹底摧毀，欲做奴隸而不得的祥林嫂，終于一步一步地被推上了死亡的深淵。〔1〕《漢典》關于“階級社會”條。杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》?！毕仁翘颖芰讼榱稚┑淖穯?，后又欲逃避祥林嫂死亡給自己帶來的心理負擔，于是再次決計明天離開，讓福興樓的魚翅去安慰和忘卻內心的不安和欠疚。你是識字的，又是出門人，見識得多。在整個故事構造和思想意蘊的表述中，“我”扮演了多重但卻十分特殊角色，具體表現在：一）孤獨的漂泊者魯迅小說中的“我”是個小資產階級知識分子，是個與魯鎮(zhèn)社會格格不入的異類。她們無法直接接觸到社會最現實的一面，無法看清歷史潮流，無法準確地把握自己的命運。但終于在河邊上遇見了“我”。她企圖借助喋喋不休地講故事來博得別人的同情和安慰，以減少自己思念的痛苦，結果越說越想，越想越說。祥林嫂嫁給了一個現在只有十六七歲的又已經死去了的丈夫，就嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，生是人家的人，死是人家的鬼，所以，她的婆家要把她抓回去，是“天經地義”的事。⑦”的雄韜偉略，立志救國救民；曾經有人登臨而嗟嘆“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。這段十分細致的描寫則集中進一步體現了魯四老爺的的身份，愛好以及立場?！爸扉T狗肉臭，路有凍死骨④”、“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒⑤”便是階級社會種種黑暗與瘋狂的真實寫照。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。他看到辛亥革命以后，雖然推翻了統治中國二百六十多年的清王朝，結束了中國兩千多年的封建君主專制制度，建立起資產階級共和國，推動了歷史的前進。樸素的形象一如他堅定的信念和執(zhí)著的品質。為了反對再嫁，她進行了“出格”的反抗，是為了保持自己的“貞節(jié)”；為了贖“罪”，她去土地廟里捐了門檻。但魯迅畢竟是一個“真的猛士”，“敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”，他決不會畏縮、退避，而是積極奮斗。她被逼出逃，到魯鎮(zhèn)魯四老爺家做傭工，受盡鄙視、虐待。從某種意義上說，祥林嫂的反抗本身就帶有濃厚的悲劇性。至于我的喊聲是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顧及的；但既然是吶喊，則當然須聽將令的了...至于自己，卻也并并不愿將自以為苦的寂寞，再來傳染給也如我那年輕時侯似的正在做著好夢的青年。因而魯迅在他的《祝?！防?，尖銳、犀利地展示了這一時期中國農村的真實面貌。何謂階級社會？（1）階級社會指以生產資料私有制為基礎、存在階級矛盾和階級斗爭的社會意識形態(tài)。在剝削和被剝削，壓迫與被壓迫，吃與被吃的時代，統治者更加瘋狂無節(jié)制的索求，而處于被壓迫地位的民眾（如故事主人公祥林嫂之類），在經歷一次次被宰或待宰的悲慘遭遇之后，不得不向自己的命運低頭，向靈魂下跪，進則阿諛奉承，退則明哲保身。這恰恰卻可