【正文】 貌進(jìn)行描述，但小說一開始就介紹他是一個(gè)“講理學(xué)的老監(jiān)生”，又“大罵新黨和康有為”。魯迅先生在《論第三種人》一文中曾這樣說過：生在階級(jí)社會(huì)里，要想做一個(gè)超階級(jí)的人，這樣的人是根本不存在的??這恰如一個(gè)人要拔著自己的頭發(fā)離開地球一樣。甚至“以五十步笑百步⑥”，愚昧麻木得如同行尸走肉。處于統(tǒng)治階級(jí)金字塔頂部之流本質(zhì)就如同一只只張開血盆大口的猛獸，露出嗜血的雙眼和獠牙，等待著下層的羊羔一點(diǎn)點(diǎn)的送入它們饑腸轆轆，永不厭倦的口中；甚至打著偽善的嘴臉，一步步為自身豎立起絕對(duì)的統(tǒng)治和權(quán)威，目的不過讓被吃的獵物心甘情愿地被吃，從而享受吃的過程中獵物在自身利爪面前那種溫順的繾綣與掙扎后的快感?！爸扉T狗肉臭，路有凍死骨④”、“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒⑤”便是階級(jí)社會(huì)種種黑暗與瘋狂的真實(shí)寫照?！薄?〕就是在這種社會(huì)大背景下，森嚴(yán)的階級(jí)性質(zhì)和等級(jí)性質(zhì)將人性最原始的純粹和良知削平、打磨得所剩無幾，那形形色色的面具下隱藏的是一張張?zhí)搨巍堇?、冷漠、殘忍、愚昧無知、無恥的丑惡嘴臉。在階級(jí)社會(huì)中，革命是唯一的流動(dòng)途徑。他們要么訴諸于宗教，要么反抗統(tǒng)治階級(jí)的支配。在階級(jí)社會(huì)中，存在一個(gè)經(jīng)濟(jì)上永久占支配地位的統(tǒng)治階級(jí)，而且統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治階級(jí)之間的階級(jí)關(guān)系相對(duì)穩(wěn)定，具有封閉性和非流動(dòng)性。（2）社會(huì)學(xué)概念，階級(jí)社會(huì)與“原始社會(huì)”有一定對(duì)應(yīng)關(guān)系。階級(jí)社會(huì)有幾個(gè)發(fā)展階段：如奴隸社會(huì)、封建社會(huì)和資本主義社會(huì)。一、“吃”與“被吃”魯迅小說《祝?！穼懽鞅尘笆切梁ジ锩?，如祥林嫂、魯四老爺、衛(wèi)老婆子、柳媽一類皆是“踏踏實(shí)實(shí)”生活所在的階級(jí)社會(huì)之中。這正如地上的路；其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。然而，“祝?！辈粌H僅是對(duì)“吃人”主題的開掘，還是作者對(duì)革命前景、對(duì)未來新社會(huì)的一種積極的向往和希望。使其命運(yùn)悲上加悲，使這個(gè)社會(huì)顯得冷而又冷，有力地表達(dá)出作者對(duì)封建神權(quán)，對(duì)那些剝奪了別人幸福還永不滿足，又正在貪婪“祝福”的人們的無比憎恨。是當(dāng)?shù)氐囊环N祭祀活動(dòng)。單從作品的選題上看，作者就頗具匠心。不得不說，無論帝制是否被摧毀，只要維護(hù)封建社會(huì)的基礎(chǔ)沒有動(dòng)搖，如果民眾的封建腐朽思想沒有從根本上轉(zhuǎn)變，哪怕再?zèng)坝康母锩蚋母铮藗內(nèi)圆贿^從“暫時(shí)坐穩(wěn)了的奴隸時(shí)代”活到了“打了花邊或蝴蝶結(jié)的奴隸時(shí)代”。《祝?！吩谌缙缭V的血淚控訴中，對(duì)舊社會(huì)勞動(dòng)人民的苦難，特別是對(duì)封建禮教，給予了強(qiáng)烈的抨擊和鞭撻；通過描寫祥林嫂悲劇的一生，表現(xiàn)作者對(duì)受壓迫婦女的同情，對(duì)封建思想、封建禮教的無情揭露。魯迅為此感到深深地憂憤與悲涼。他看到辛亥革命以后，雖然推翻了統(tǒng)治中國二百六十多年的清王朝，結(jié)束了中國兩千多年的封建君主專制制度，建立起資產(chǎn)階級(jí)共和國，推動(dòng)了歷史的前進(jìn)。是魯迅作品的極具代表意義的名篇之一，也是魯迅超人才華的藝術(shù)結(jié)晶，更是他關(guān)于革命和未來獨(dú)到思想的印證。至于他對(duì)人民，對(duì)民族，對(duì)國家，對(duì)世界，他的理念，他的信心，他的奮斗，他的犧牲，這種精神更值得中華民族子孫代代相傳。同時(shí)，魯迅是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)時(shí)時(shí)代精神結(jié)合的最好典型。“說它是寶庫，可以說魯迅所處的時(shí)代脈搏、面貌都在他的作品里體現(xiàn)了。他用虔誠得如嬰孩的心去剖析和拷問社會(huì)的良心和人類的靈魂。②”就是這樣一個(gè)寂寞者而又幸福者，為我們創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)的時(shí)代經(jīng)典。魯迅先生曾說：“在我自己，本以為現(xiàn)在是已經(jīng)并非一個(gè)切迫的而不沒能已于言的人了，但或者也還未能忘懷于當(dāng)日自己的寂寞的悲哀吧，所以有時(shí)候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)。樸素的形象一如他堅(jiān)定的信念和執(zhí)著的品質(zhì)。魯迅先生就是這樣一個(gè)人，一個(gè)文人，他就是一顆隨著社會(huì)和人性本質(zhì)而或躍動(dòng)或枯竭的良心！魯迅（～），浙江紹興人，原名周樹人，字豫山、豫亭，后改名為豫才?！娟P(guān)鍵詞】魯迅 祥林嫂 魯四老爺 “我” 祝福 吃人 女人的墓碑 無奈與悲涼一、緒論（一）關(guān)于魯迅從古迄今，無論哪個(gè)時(shí)代，繁榮也好，蕭索也罷，社會(huì)流毒和弊病總會(huì)在歷史的湖面掀起浪花抑或留下斑斑痕跡。全文承襲魯迅一貫的寫作風(fēng)格，無關(guān)華麗，更無期期艾艾，有的只是深刻到靈魂里的沉痛與悲涼。辛亥革命后，帝制政權(quán)雖被推翻，但代之而起的卻是地主階級(jí)的軍閥官僚的統(tǒng)治，封建社會(huì)的基礎(chǔ)并沒有徹底摧毀，中國的廣大人民，尤其是農(nóng)民，日益貧困化，他們過著饑寒交迫的生活，宗法觀念、封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。第二篇：魯迅《祝?！烦匀说纳鐣?huì)，女性的墓碑淺談魯迅小說《祝?！返乃枷胍馓N(yùn)【內(nèi)容摘要】魯迅——二十世紀(jì)中國文壇上一顆璀璨的明星，面對(duì)著“慘淡的人生和淋漓的鮮血①”他只是一往無前的用血肉之軀去刺破天空無盡的陰霾與黯淡。她臨終時(shí)對(duì)“靈魂”的懷疑，包含著反抗命運(yùn)的意義，她希望死后能見到兒子，這是對(duì)命運(yùn)的反抗；她又希望沒有地獄，死后不被鋸成兩半，這也是對(duì)命運(yùn)的反抗。這決定了她不僅逃不出造成她人生悲劇的苦海，而且最終只能走向死亡的深淵。為了反對(duì)再嫁，她進(jìn)行了“出格”的反抗，是為了保持自己的“貞節(jié)”；為了贖“罪”，她去土地廟里捐了門檻。這一切都表明，她是一個(gè)很頑強(qiáng)而不容易被摧垮的人，但是在封建禮教和封建迷信的雙重打擊和人們的風(fēng)刀霜?jiǎng)χ?，她不但連起碼的做人的資格都沒有爭到，反而被吞噬被毀滅了。她勤勞、善良、質(zhì)樸、頑強(qiáng)，但在舊社會(huì)她不但不能爭得一個(gè)做人的起碼權(quán)利，反而成為一個(gè)被踐踏、遭迫害、受鄙視而終甚至于被封建禮教和封建迷信所吞噬的人物。此文在如泣如訴的血淚控訴中，對(duì)舊社會(huì)勞動(dòng)人民的苦難，特別是對(duì)封建禮教，給予了強(qiáng)烈的鞭撻通過描寫祥林嫂悲劇的一生，表現(xiàn)作者對(duì)受壓迫婦女的同情，對(duì)封建思想封建禮教的無情揭露。她千辛萬苦積錢捐了門檻后，依然擺脫不了人們的歧視。然而命運(yùn)多舛（chuǎn），賀老六受地主的身心摧殘飲恨死去，不久，阿毛又被狼吃掉。很快她又被婆婆家搶走，賣到賀家成親。丈夫死后，狠心的婆婆要將她出賣。但魯迅畢竟是一個(gè)“真的猛士”，“敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”，他決不會(huì)畏縮、退避，而是積極奮斗。這一時(shí)期的魯迅基本上還是一個(gè)革命民主主義者，還不可能用馬克思主義來分析觀察，有時(shí)就不免發(fā)生懷疑，感到失望。他看到辛亥革命以后，帝制政權(quán)雖被推翻，但代之而起的卻是地主階級(jí)的軍閥官僚的統(tǒng)治，封建社會(huì)的基礎(chǔ)并沒有徹底摧毀，中國的廣大人民，尤其是農(nóng)民，日益貧困化，他們過著饑寒交迫的生活，宗法觀念、封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。第一篇：祝福魯迅祝福魯迅《祝?！泛喗椤蹲８！穼懹?924年2月7日，是魯迅短篇小說集《彷徨》的第一篇，最初發(fā)表于1924年3月25日出版的上?！稏|方雜志》半月刊第二十一卷第6號(hào)上，后收入《魯迅全集》第二卷。魯迅以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發(fā)，可是不久就失望了。魯迅在《祝?！防铮羁痰卣故玖诉@一時(shí)期中國農(nóng)村的真實(shí)面貌。他把這一時(shí)期的小說集叫做《彷徨》，顯然反映了其時(shí)自己憂憤的心情?！蹲８！愤@篇小說通過祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國的社會(huì)矛盾，深刻地揭露了地主階級(jí)對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的摧殘與迫害，揭示了封建禮教吃人的本質(zhì)，指出徹底反封建的必要性祥林嫂是一個(gè)受盡封建禮教壓榨的窮苦農(nóng)家婦女。她被逼出逃，到魯鎮(zhèn)魯四老爺家做傭工，受盡鄙視、虐待。賀老六是個(gè)純樸忠厚的農(nóng)民，很快又有了兒子阿毛，祥林嫂終于過上了安穩(wěn)日子。經(jīng)受雙重打擊的祥林嫂，喪魂落魄，猶如白癡，可是人們還說她改嫁“有罪”，要她捐門檻“贖罪”，不然到了“陰間”還要受苦。最后，她沿街乞討，在除夕的鞭炮聲中，慘死在街頭。祥林嫂是舊中國農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的典型形象。對(duì)于封建禮教橫加給她的種種迫害與摧殘，她進(jìn)行過不間斷的掙扎與抗?fàn)帲涸诒慌按⒈黄仍偌迺r(shí)，她掙扎她抗?fàn)帲幻鎸?duì)人們的嘲弄、侮辱與傷害，她給以無言的抗議；對(duì)靈魂的有無，她表現(xiàn)了懷疑。祥林嫂的掙扎與抗?fàn)帲耆浅鲇谧园l(fā)的，而且本身就帶有濃厚的封建禮教和封建迷信色彩。她是在封建禮教和封建迷信的泥沼中進(jìn)行掙扎進(jìn)行反抗的。從某種意義上說，祥林嫂的反抗本身就帶有濃厚的悲劇性。不過，她對(duì)封建禮教和封建迷信并沒有明確的認(rèn)識(shí)，她也不知道造成自己人生悲劇的真正原因，她當(dāng)然也更不懂得，要改變自己的人生命運(yùn)，只能推翻這造成人們?nèi)松瘎〉娜f惡的封建制度。即使遍體鱗傷，即使奄奄一息，他猶不悔！他的作品從來都連接著人性最本質(zhì)最深刻的東西。小說《祝?！肪褪窃谀浅匀说纳鐣?huì)背景下創(chuàng)作出來的，通過祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國的社會(huì)矛盾，深刻地揭露了地主階級(jí)對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的摧殘與迫害，揭示了封建禮教吃人的本質(zhì)，指出徹底反封建的必要性。值得細(xì)細(xì)品讀。都說文人是社會(huì)的良心，他們總會(huì)站在時(shí)代的懸崖以尖銳深刻的筆觸去打量這個(gè)世界，而其中的艱辛與孤苦或許只有他們自己了解。普通的中式長衫，刷子一樣向上豎立著的頭發(fā)，仿佛一個(gè)隸書的“一”字似的濃密胡須。偉大領(lǐng)袖毛主席曾評(píng)價(jià)他是偉大的無產(chǎn)階級(jí)的文學(xué)家、思想家、革命家，是中國文化革命的主將。至于我的喊聲是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顧及的；但既然是吶喊，則當(dāng)然須聽將令的了...至于自己，卻也并并不愿將自以為苦的寂寞，再來傳染給也如我那年輕時(shí)侯似的正在做著好夢的青年。無論是小說集《吶喊》、《彷徨》、《阿Q正傳》，還是歷史小說集《故事新編》，散文集《朝花夕拾》（原名《舊事重提》）或是散文詩集《野草》，雜文集《墳》、《熱風(fēng)》、《華蓋集》、《南腔北調(diào)集》、《三閑集》、《二心集》、《而已集》等等，魯迅的作品仿佛一把鋒利的刺刀,筆直的插入敵人的胸膛。艱辛如他，悲孤如他！很多學(xué)者認(rèn)為，魯迅作品是中華民族文化當(dāng)中的寶庫，誠然，他的著作在中國文化史上、思想史上不亞于古代的經(jīng)，可以說是近代文化史上的經(jīng)書。魯迅他本身就是一部那個(gè)時(shí)代的歷史。在那個(gè)群星燦爛的時(shí)代，魯迅在二者的結(jié)合上，代表著一個(gè)時(shí)代的高峰與追求?！币虼宋覀兛梢詧?jiān)定地說，魯迅是一個(gè)時(shí)代的象征，是屹立在民族風(fēng)尖浪頭的一桿領(lǐng)航旗幟，更是中國乃至世界文學(xué)史上一座不朽的豐碑，是當(dāng)之無愧的“民族之魂”?。ǘ┏跽劇蹲８！贰蹲８！穼懹?924年2月7日，是魯迅短篇小說集《彷徨》的第一篇，最初發(fā)表于1924年3月25日出版的上?！稏|方雜志》半月刊第二十一卷第6號(hào)上，后收入《魯迅全集》第二卷。這一時(shí)期的魯迅曾以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發(fā)，可是不久就對(duì)現(xiàn)實(shí)感到失望了。但代之而起的卻是地主階級(jí)的軍閥官僚的統(tǒng)治，封建社會(huì)的基礎(chǔ)并沒有徹底摧毀，中國的廣大人民，尤其是農(nóng)民，日益貧困化，他們過著饑寒交迫的生活，封建宗法觀念、封建禮教思想仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。因而魯迅在他的《祝?！防铮怃J、犀利地展示了這一時(shí)期中國農(nóng)村的真實(shí)面貌。沒有靈魂的人不能稱之為真正意義上的人，癱瘓著沒有靈魂的人的國家是社會(huì)的悲哀，茍延殘喘著沒有靈魂的民族是時(shí)代的悲哀?！蹲８！肪蛷纳钤谏鐣?huì)最底層的一群人身上剔出了個(gè)人、國家、民族甚至是時(shí)代的流毒和弊病，劍鋒直指其頑固的劣根性和奴性。以“祝?！睘轭}，“祝福”是貫穿整個(gè)故事的線索，一般“祝?！笔侵改切┵I得起福禮爆竹之類的富貴人家必須舉行的年終大典。而乞丐祥林嫂偏偏就死在這富人祝福聲中，煙氣繚繞的街頭，一喜一悲，使祥林嫂的悲劇獲得了強(qiáng)烈的對(duì)照，以樂景襯托哀情。以《祝福》為題，更為含蓄，也更為辛辣。正如魯迅先生所言，“我想：希望本是無所謂有，無所謂無的。③”魯迅先生就是位孤獨(dú)而執(zhí)著的開路者，一路披荊斬棘，一路慘淡經(jīng)營，目的就在于喚醒麻木的民眾，喚醒沉睡的民族，喚醒人類最深刻最純粹的良知。何謂階級(jí)社會(huì)？（1）階級(jí)社會(huì)指以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)、存在階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義社會(huì)，是由階級(jí)社會(huì)向無階級(jí)社會(huì)過渡的社會(huì)。即人類社會(huì)由于剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)，逐漸結(jié)束了共同生產(chǎn)、平均分配的原始社會(huì)形態(tài)，產(chǎn)生了統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治階級(jí)。被統(tǒng)治階級(jí)永遠(yuǎn)無法向上流動(dòng)。一旦反抗發(fā)生就必然要觸及乃至顛覆社會(huì)結(jié)構(gòu)，因而具有革命性。毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中指出：“在階級(jí)社會(huì)里就是只有帶著階級(jí)性的人性。親情、友情、愛情在階級(jí)里面不過一場虛幻的夢，抑或一張薄如蟬翼的紙，吹彈可破。在魯迅小說《祝?！饭P下的時(shí)代，無情無義更無愛。在剝削和被剝削，壓迫與被壓迫，吃與被吃的時(shí)代，統(tǒng)治者更加瘋狂無節(jié)制的索求，而處于被壓迫地位的民眾（如故事主人公祥林嫂之類），在經(jīng)歷一次次被宰或待宰的悲慘遭遇之后，不得不向自己的命運(yùn)低頭，向靈魂下跪，進(jìn)則阿諛奉承，退則明哲保身。這就是“吃”與“被吃”時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，讓人無奈中更透無盡悲涼。生在封建社會(huì)中的祥林嫂是不可能跳出封建社會(huì)的園囿的，她正是被封建社會(huì)的四大繩索——政權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)、神權(quán)扼殺致死的。從這些話中可以看出，魯四老爺具有舊社會(huì)普遍的傳統(tǒng)老學(xué)究的模樣，表面上是斯文儒雅，又自命清高，本質(zhì)上腐朽不堪。同時(shí)也表現(xiàn)了他思想的迂腐守舊，連康有為的思想都難以接受，那么孫中山的理論更無法理解。作品對(duì)于魯四老爺?shù)臅康慕淮H具意蘊(yùn)。我又無聊賴的到窗下的案頭去一翻，只見一堆似乎未必完全