【正文】 觸及乃至顛覆社會結(jié)構(gòu)，因而具有革命性。何謂階級社會？（1）階級社會指以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)、存在階級矛盾和階級斗爭的社會意識形態(tài)。而乞丐祥林嫂偏偏就死在這富人祝福聲中，煙氣繚繞的街頭，一喜一悲，使祥林嫂的悲劇獲得了強(qiáng)烈的對照，以樂景襯托哀情。因而魯迅在他的《祝福》里，尖銳、犀利地展示了這一時期中國農(nóng)村的真實面貌。在那個群星燦爛的時代，魯迅在二者的結(jié)合上，代表著一個時代的高峰與追求。至于我的喊聲是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顧及的；但既然是吶喊，則當(dāng)然須聽將令的了...至于自己，卻也并并不愿將自以為苦的寂寞，再來傳染給也如我那年輕時侯似的正在做著好夢的青年。值得細(xì)細(xì)品讀。從某種意義上說，祥林嫂的反抗本身就帶有濃厚的悲劇性。祥林嫂是舊中國農(nóng)村勞動婦女的典型形象。她被逼出逃，到魯鎮(zhèn)魯四老爺家做傭工，受盡鄙視、虐待。魯迅以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發(fā)，可是不久就失望了。但魯迅畢竟是一個“真的猛士”，“敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”，他決不會畏縮、退避，而是積極奮斗。她千辛萬苦積錢捐了門檻后，依然擺脫不了人們的歧視。為了反對再嫁，她進(jìn)行了“出格”的反抗，是為了保持自己的“貞節(jié)”；為了贖“罪”，她去土地廟里捐了門檻。辛亥革命后，帝制政權(quán)雖被推翻，但代之而起的卻是地主階級的軍閥官僚的統(tǒng)治，封建社會的基礎(chǔ)并沒有徹底摧毀，中國的廣大人民，尤其是農(nóng)民，日益貧困化，他們過著饑寒交迫的生活，宗法觀念、封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。樸素的形象一如他堅定的信念和執(zhí)著的品質(zhì)?！罢f它是寶庫，可以說魯迅所處的時代脈搏、面貌都在他的作品里體現(xiàn)了。他看到辛亥革命以后，雖然推翻了統(tǒng)治中國二百六十多年的清王朝，結(jié)束了中國兩千多年的封建君主專制制度，建立起資產(chǎn)階級共和國，推動了歷史的前進(jìn)。單從作品的選題上看，作者就頗具匠心。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。在階級社會中，存在一個經(jīng)濟(jì)上永久占支配地位的統(tǒng)治階級，而且統(tǒng)治階級與被統(tǒng)治階級之間的階級關(guān)系相對穩(wěn)定，具有封閉性和非流動性?！爸扉T狗肉臭，路有凍死骨④”、“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒⑤”便是階級社會種種黑暗與瘋狂的真實寫照。（一）魯四老爺：封建禮教虔誠的教徒在“吃人”的社會中，《祝福》中的魯四老爺無疑是封建禮教最“虔誠”的捍衛(wèi)者，文章雖然沒有對魯四老爺?shù)耐饷策M(jìn)行描述，但小說一開始就介紹他是一個“講理學(xué)的老監(jiān)生”，又“大罵新黨和康有為”。這段十分細(xì)致的描寫則集中進(jìn)一步體現(xiàn)了魯四老爺?shù)牡纳矸荩瑦酆靡约傲?。小說批判的鋒芒，是指向整個封建宗法制度，特別是以思想和道德規(guī)范的形式所體現(xiàn)出來的封建禮教，而非僅僅限于個人。⑦”的雄韜偉略，立志救國救民；曾經(jīng)有人登臨而嗟嘆“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。祥林嫂的一生是坎坷悲慘的一生，最終淪為乞丐的她，就在年終人們祝福的歡樂氣氛中，懷著無限復(fù)雜矛盾的心情凍餓致死。祥林嫂嫁給了一個現(xiàn)在只有十六七歲的又已經(jīng)死去了的丈夫，就嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，生是人家的人，死是人家的鬼，所以，她的婆家要把她抓回去，是“天經(jīng)地義”的事。因為拜過堂之后, 她與賀老六已經(jīng)是名正言順的夫妻了, 她沒有理由不盡為妻之道。她企圖借助喋喋不休地講故事來博得別人的同情和安慰，以減少自己思念的痛苦，結(jié)果越說越想，越想越說。這時，“她象是受了炮烙似的縮手，臉色變作灰黑”“失神地站著”，“這一回她的變化非常大”，“眼睛凹陷下去，連精神也更不濟(jì)了”，這是封建禮教對她的一次最致命的打擊。但終于在河邊上遇見了“我”。著名作家丁玲說過，“祥林嫂是非死不可的”。她們無法直接接觸到社會最現(xiàn)實的一面，無法看清歷史潮流，無法準(zhǔn)確地把握自己的命運。誠然，在封建禮教的殘害下，祥林嫂一生的坎坷悲劇只是成為了億萬個中國女性墓碑的一個縮影。在整個故事構(gòu)造和思想意蘊的表述中，“我”扮演了多重但卻十分特殊角色，具體表現(xiàn)在：一）孤獨的漂泊者魯迅小說中的“我”是個小資產(chǎn)階級知識分子，是個與魯鎮(zhèn)社會格格不入的異類。如此看來，“我”從混亂黑暗的都市來到故鄉(xiāng)小憩排遣，又從封閉窒息的故鄉(xiāng)中逃離而去，“我”在中國封建傳統(tǒng)與西方現(xiàn)代文明之間找不到一個合適的落腳點，也找不到一個契合點。你是識字的，又是出門人，見識得多。因此，“我”作為作者這一特定形象的出現(xiàn)，既是線索，串連起了這兩個故事，又作為一個見證人來敘述故事，有助于增強(qiáng)故事的可信度和感染力，也有利于“我”剖析自己的內(nèi)心世界，深剜社會、人世的精神毒瘤。”先是逃避了祥林嫂的追問，后又欲逃避祥林嫂死亡給自己帶來的心理負(fù)擔(dān)，于是再次決計明天離開，讓福興樓的魚翅去安慰和忘卻內(nèi)心的不安和欠疚。吃人的社會，女性的墓碑，我們的悲傷沒有淚。杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》。⑧戰(zhàn)國末年〔1〕《漢典》關(guān)于“階級社會”條。這已經(jīng)是我第二遍讀和看《祝?！妨?。魯迅祝福讀后感2祥林嫂已然已經(jīng)受不住這個以外得沉重打擊，她當(dāng)時就說“像是受了炮烙似的縮手，臉色同時變作灰黑”，一個善良的靈魂被徹底摧毀，欲做奴隸而不得的祥林嫂，終于一步一步地被推上了死亡的深淵。祥林嫂懷著對世界的渴望來到了人世，卻帶著無盡的愁苦古都離開了。一飲壺觴千滴醉，點滴心頭，一語憂傷歸空盡，只留一顆晶瑩淚，懸在空中，留在感人心。祥林嫂，這個悲劇的化身，歷盡了塵世間所有的痛苦，帶著滿心的屈辱與傷害，終是離開了我們。當(dāng)歲月的蹉跎將兩鬢白霜吹進(jìn)她的發(fā)，我想，她是看到了解脫的光點……時光飛轉(zhuǎn)，如今已不再是那個“男尊女卑”的封建黑暗社會了。我們理解父母們“望子成龍，望女成鳳”的心情，真的理解。我們都承受著應(yīng)試教育給我們的種種壓力。最近重新看了《祝?！罚钟辛烁畹睦斫?。從魯迅作品中，要讀出人性的根本，讀懂自己的為人處世方式，更要認(rèn)出自己的缺點，看出社會的不公。祥林嫂一生非常悲慘：二十六七歲就成了寡婦，給“四叔”當(dāng)女工，后來又被強(qiáng)行嫁給賀老六，結(jié)果賀老六也死了，孩子阿毛又被狼叼了去。直到把她捆在床上，和她男人反關(guān)在新房里，還是罵……”這一段中“撞”“碰”“流血”“罵”寫出了祥林嫂的反抗精神；“捆”“關(guān)”等寫出了封建道德觀對人民的迫害。在我認(rèn)知魯迅以前，我一直以為，魯迅只是一個思想前衛(wèi)，語言犀利的作家。文章是表現(xiàn)生活的。封建的道德準(zhǔn)則是與社會現(xiàn)實脫軌，無視人權(quán)的。最后都覺得祥林嫂晦氣，她成了乞丐，倒在了乞討的路上。當(dāng)魯鎮(zhèn)祝福的鐘聲敲響，魯鎮(zhèn)的人們沉浸在幸福的祝福的氛圍時，祥林嫂卻帶著滿懷的愁苦悲慘離開了這個世界。）死前景況：（四十上下頭發(fā)全白，臉上瘦削不堪黃中帶黑，消盡悲哀仿佛木刻，提著空破碗，拄著破竹竿純乎是一個乞丐）2． 寫出：其人生悲劇的情節(jié)提綱：（夫小十歲，初婚不幸。）3．分析：在她身上哪些方面的表現(xiàn)是勞動婦女的特質(zhì)？（手腳都壯大、食物不論，力氣不惜、勤快，整天地做，似乎閑著就無聊、然而反滿足安分耐勞勤快能干）（“變成奴隸“還萬分喜歡”最后“想做奴隸而不得”）在她身上哪些方面的表現(xiàn)是一般勞動婦女所不具備的特質(zhì)？（并不逆來順受，敢于奮起反抗：逃出婆家，反虐待；出格地鬧反迫害；求捐門檻，反命運；詢問魂靈的有無，懷疑神權(quán)統(tǒng)治。再來看她先后兩次到魯鎮(zhèn)人們對她的態(tài)度有何變化？第一次：魯四老爺：皺了皺眉 討厭她是一個寡婦人們：都說她“實在比勤快的男人還勤快”第二次：魯四老爺：暗暗地告誡四嬸：“這種人敗壞風(fēng)俗的不干不凈”人們：“音調(diào)和先前很不同：笑容卻冷冷的；笑影 又冷又尖女人們帶著“鄙薄的神氣”大家對她“煩厭和唾棄”他們的笑容和聲調(diào)“是在嘲笑她”為什麼有這麼大的變化？誰的話揭破了謎底？柳媽的話：“索性撞一個死，就好了。社會公意不節(jié)烈的女人，既然是下品，他在這社會里，是容不住的?！逼鋵嵲趲浊甑姆饨ㄉ鐣?，被禮教吃掉的又何止一個祥林嫂？看看古徽州和全國各地遺存的貞節(jié)牌坊，哪一座牌坊下不埋葬著一個被禮教吃掉的無辜婦女的冤魂？難怪魯迅在小說《狂人日記》里寫道“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著‘仁義道德’幾個字。“祝?！迸c人物的性格和命運息息相關(guān)，是人物命運轉(zhuǎn)變的契機(jī)和背景。首段交代了故事發(fā)生的背景和與祥林嫂命運有重要關(guān)系的一個人物魯四老爺，沒有魯四老爺這樣的人物和魯鎮(zhèn)這樣的背景，就不會有祥林嫂這樣的人生悲劇。教學(xué)方法：習(xí)題訓(xùn)練教學(xué)步驟：一、1，檢查作業(yè)（抽查）請一位同學(xué)填寫上聯(lián)。這一句該怎樣理解？這是一個表認(rèn)知行為的單句，賓語是一個復(fù)句結(jié)構(gòu)形式。這段平實的敘述和簡潔的評議入木三分地刻畫出魯四的形象特征，平實之中寓深刻，言近旨遠(yuǎn)，辛辣地對形象進(jìn)行了嘲諷和鞭撻；綿里藏針，含蓄之中，閃爍著尖銳的批判的鋒芒?！版?zhèn)上的人們也仍然叫她祥林嫂，但音調(diào)和先前很不同；也還和她講話，但笑容卻冷冷的了”。（板書凄然死去）？她叫什么名字？同學(xué)回答（她沒有名字，祥林嫂是祥林的妻子，所以人們都叫她祥林嫂）。最后，在祥林嫂行乞的時候，她的眼睛是什么樣的呢？這位同學(xué)，你的回答是間或一輪，什么是間或一輪：看15頁課下注釋4，間或是一個表時間的詞，偶爾的意思，輪就是轉(zhuǎn)的意思，整體的意思就是眼睛偶爾轉(zhuǎn)動一下,，眼睛偶爾的小幅度的轉(zhuǎn)一下，大家可以試試這是怎樣的一種動作。對于祥林嫂的死，著名作家丁玲曾經(jīng)說過，“祥林嫂是非死不行的”祥林嫂為什么非死不行？誰才是殺死祥林嫂的罪魁禍?zhǔn)?？（板書誰？）我們下節(jié)課繼續(xù)學(xué)習(xí)！板書設(shè)計祝福魯迅受打擊誰？安分守己麻木呆滯凄然死去。那由此可見，此時的祥林嫂幾乎是一個活死人，那么他此時的性格特點是怎樣的呢？對，已經(jīng)完全麻木了~~~（板書麻木呆滯）祥林嫂初到魯鎮(zhèn)的年輕干練安分勤勞，到講阿毛故事時候的有些麻木，直到淪落成乞丐的麻木呆滯，我們可以看出，祥林嫂的精神上一步步遭受到重大的打擊。僅僅為千千萬萬大眾的一個普通的祥林嫂卻在人們相互祝福的雪夜凄然死去，這是怎么回事？？請同學(xué)回答文章提到，五年前花白的頭發(fā)即今已經(jīng)全白，全然不像四十上下的人那么四十歲左右的年齡是什么階段呢？可以說是正值壯年，而文中17頁34自然段又提到，祥林嫂的身體健壯，又有力，簡直抵得過一個男子！這又說明祥林嫂的身體是非常健康的，無病無災(zāi)，那么這樣一個正值壯年的，身體健康的祥林嫂是怎么死的呢？是自然死亡還是有原因的死亡？這之間又發(fā)生了什么事情呢？我們不妨回顧一下課本在原文中找出幾個典型的事件，從這些事件中祥林嫂眼睛變化的細(xì)節(jié)來看一下祥林嫂在這十幾年間都經(jīng)歷了什么。4．對“我獨坐在”到“為人為己也都還不錯。3，“大家仍然叫她祥林嫂”一句該怎樣理解？稱呼依舊。之所以罵康有為，是因為康有為是戊戌變法中改良主義的領(lǐng)袖，有違中央集權(quán)的封建統(tǒng)治。對祥林嫂的描寫中最突出也最成功的是什麼方法？（外貌描寫）（共有四次：第一次在魯家出現(xiàn)時：春上剛死了丈夫“臉色青黃，但兩頰卻還是紅的 只是順著眼，不開一句口”第二次：經(jīng)歷了喪夫喪子的不幸后“臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。否則首尾不完整。這使她受到了致命的打擊，“這一回她的變化非常大，“總是惴惴的，有如白天出穴游行的小鼠；否則呆坐著，直是一個木偶人。要除去制造并賞玩別人苦痛的昏迷和強(qiáng)暴。這樣說來，祥林嫂的悲劇，不是個人的悲劇，而是社會和時代的悲劇?！笔颤N大罪名？三綱：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱五常：君臣有義，父子有親，長幼有序，夫妻有別，朋友有信夫妻有別“別”在何處？男人可以借七種借口遺棄妻子并可擁有三妻四妾女人只能必須遵從“三從（幼從父，嫁從夫，夫死從子）四德（婦德 婦言 婦容 婦功）且“從一而終”，嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，“活是他的人死是他的鬼宋明程朱理學(xué)：“存天理，滅人欲 ”“餓死事小，失節(jié)事大”“他們注定婦女必須過那掩藏的生活，而使婦女的再醮（再嫁）成為犯罪行為。她整日緊閉了嘴唇”“默默的跑街，掃地，洗菜，淘米。初做女傭，勤勞能干。是誰在黑暗中嘆息，是誰在彷徨中掙扎？一個身影的逝去，卻帶來了無盡的深思。到底是誰害死了祥林嫂，我認(rèn)為是祥林嫂自己的淪落和封建的時代中冷漠的人心。魯迅吶喊著，以慰籍那些在寂寞里奔馳的猛士和前驅(qū)者，喚醒麻木的人們，鼓舞進(jìn)步青年尋求救國之道……所以，我要說，站起來吧！迷茫中的人們。祥林嫂第二個丈夫死了后，她回到魯家打工，主人并沒有關(guān)心她，而是在意她的表現(xiàn)比不上以前了，而且還認(rèn)為她是個克星，在祭奠的時候不讓她碰供品。魯迅的《祝?！芬婚_始就給人渲染一種悲涼的氣氛，寫那滿天飄舞的雪花，讓人感到荒涼痛苦。美好的世界，我們應(yīng)該好好珍惜。在四叔家，她又受到歧視被逐走，最后饑寒而死?！蹲８！房胺Q一部經(jīng)典之作，歷經(jīng)時間的考驗，人們?nèi)阅艹Ｗx常新。魯迅的一生，是與千百萬勞苦