【正文】 這地方祥林嫂炮烙一樣的縮回了手，表現(xiàn)了她怎樣的一種心境？大家想一下被東西燙到是什么感覺(jué)，不是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，而是突然的打擊！如五雷轟頂！這對(duì)祥林嫂是怎樣的一種打擊？！簡(jiǎn)直是扼殺祥林嫂精神的殺手??！從這些我們可以看出祥林嫂的死是和魯四老爺有關(guān)的！然而魯四老爺在思想上對(duì)祥林嫂的歧視是魯四老爺?shù)娜似凡缓脝?？魯四老爺就真的是個(gè)壞人嗎？不是，魯四老爺并不壞，他之所以瞧不起祥林嫂，是由他所接受的文化所影響的！那么，我們就不能說(shuō)是魯四老爺殺死了祥林嫂。一定是有一系列的事件在打擊著祥林嫂，把祥林嫂一步步逼向死亡，而且祥林嫂年且四十正值壯年，身體健壯。人在什么樣的心情下才會(huì)直著眼？發(fā)呆發(fā)愣內(nèi)心沒(méi)有思想的時(shí)候，此時(shí)祥林嫂在講阿毛的故事的時(shí)候直著眼表現(xiàn)了他怎樣的一種內(nèi)心性格呢？對(duì)此時(shí)的祥林嫂性格有些麻木。她的性格又經(jīng)歷了怎樣的曲折呢？祥林嫂在初到魯鎮(zhèn)的時(shí)候的眼睛是什么樣的？這位同學(xué)說(shuō)一下，好這位同學(xué)的回答是“順著眼”，順著眼是什么樣子？有著非常溫順眼神的眼睛。，我有一個(gè)疑問(wèn)，是所有的勤勞的人都得到了祈福嗎？不是，那在此起彼伏的祝福聲中發(fā)生了什么事情？對(duì)，祥林嫂在這個(gè)祝福之夜凄然死去?！币欢卧捲撛鯓永斫猓浚裕?．在祥林嫂被劫后，四叔先后兩次說(shuō)“然而“，他未說(shuō)明的意思是什麼？（第一次：雖然她婆婆的行為野蠻粗暴“拿我們家里開(kāi)玩笑”讓人可惡，然而作為婆婆也有這樣的權(quán)利。“仍然叫她祥林嫂”，而不是“賀六嫂”，絕不是習(xí)慣使然，而是反映了封建禮教觀念對(duì)寡婦再嫁的完全否定?！叭匀弧?，副詞，表示情況繼續(xù)不變或恢復(fù)原狀。魯四所罵的竟然還是、仍然是康有為，其不諳世事變遷和社會(huì)進(jìn)步的落后腐朽性便昭然彌彰了，而中國(guó)農(nóng)村籠罩在封建統(tǒng)治之下死水一潭的社會(huì)狀況也可想而知了。由此更進(jìn)一步揭露了魯四的政治立場(chǎng)。“但我知道，這并非借題在罵我：因?yàn)樗R的還是康有為”?！钡谌危涸诰柽^(guò)門檻插手祝福卻遭拒絕后：“臉色同時(shí)變作灰黑，只是失神的站著第二天，不但眼睛窈陷下去。五，課后反思第三課時(shí)教學(xué)目的：使學(xué)生通過(guò)訓(xùn)練強(qiáng)化語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)及其應(yīng)用。小結(jié)：（略）布置作業(yè)：1，作者運(yùn)用了什麼方法又抓住什麼來(lái)描寫祥林嫂的？2，作者在描寫魯四老爺?shù)臅?shū)房時(shí)寫道：“一邊的對(duì)聯(lián)已經(jīng)脫落，松松的卷了放在長(zhǎng)桌上，一邊的還在，道是‘事理通達(dá)心氣和平’。）4，首尾兩段可否刪掉？（不可?！弊詈蟊恢鸪鲷敿遥瑴S為乞丐，慘死雪夜。以此為題可突出主題。還要發(fā)愿：要自己和別人，都純潔聰明勇猛向上。魯迅生前好友許壽裳先生說(shuō)：《祝?！返闹黝}“不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂。殘害祥林嫂的也不是某個(gè)具體的人，而是封建禮教思想，是魯鎮(zhèn)上深受封建禮教思想毒害的人們，是他們組成的無(wú)主名無(wú)意識(shí)的殺人團(tuán)自覺(jué)或不自覺(jué)地用禮教這把軟刀子殺害了祥林嫂。這一類無(wú)主名無(wú)意識(shí)的殺人團(tuán)里，古來(lái)不曉得死了多少人物；節(jié)烈的女子，也就死在這里。崇拜貞節(jié)這是理學(xué)家在婦女界中竭力鼓吹的變成心理上的固定的理想，婦女因此須付社會(huì)道德上的責(zé)任，而男子則對(duì)此享著免殺的特權(quán)。但她畢竟是生活在封建社會(huì)下層并不自覺(jué)的受封建思想毒害的婦女，我們不能苛求她?！?．討論：這樣一個(gè)勤勞、堅(jiān)韌又富有反抗精神的婦女為何命運(yùn)如此悲慘？（試深入分析一下造成她悲劇性命運(yùn)的主客觀原因。慘死雪夜，仍被咒罵。被賣再嫁，出格反抗。故鄉(xiāng)魯鎮(zhèn)：閉塞落后愚昧迷信（講理學(xué)的老監(jiān)生：比先前并沒(méi)有什麼大改變大罵其新黨所罵的還是康有為本家和朋友：他們也都沒(méi)有什麼大改變年終大典祝福：年年如此，家家如此）主要人物是誰(shuí)？（祥林嫂）她的身份是什麼？（寡婦、女傭、再嫁寡婦、女傭社會(huì)下層勞動(dòng)?jì)D女）她有怎樣的人生經(jīng)歷？（先后兩次喪夫，獨(dú)子慘遭狼吃，淪為乞丐慘死雪夜。人道是黃河十曲，畢竟東流去，漂浮期間，無(wú)奈獨(dú)流水……是誰(shuí)使如此勤勞善良的祥林嫂有著如此悲劇的命運(yùn)？是萬(wàn)惡的、吃人的舊社會(huì)；是魯四爺、魯四嬸、衛(wèi)婆子、祥林嫂的婆婆，還有柳媽、魯鎮(zhèn)上的那些人們，都在有意無(wú)意的傷害著祥林嫂。魯迅祝福讀后感9一個(gè)彷徨又無(wú)助的身影，一個(gè)單薄又模糊的身軀，無(wú)力的向前，最終無(wú)力的倒下，埋在厚厚的積雪中。還好，我們現(xiàn)在不是那樣封建的時(shí)代。她的第二個(gè)丈夫死了，兩歲的孩子也被狼叼走了，這個(gè)世界又剩下了她孤苦伶仃一個(gè)人，為了謀生她回到了以前的雇主家里缺被冷落嫌棄，講述自己的悲慘遭遇卻被人嘲笑挖苦。起來(lái)奮斗吧！魯迅祝福讀后感8祥林嫂雖然生活在一個(gè)不同于現(xiàn)在的時(shí)代，但是《祝?！愤@篇小說(shuō)卻在我的腦海里不斷地徘徊，魯迅說(shuō)過(guò)悲劇就是把美好的東西在眾人眼前撕碎。兩千多年的根深柢固，隨著封建制度的瓦解，面臨進(jìn)步思想和外來(lái)文化的沖擊。祥林嫂用自己一年的工資去捐了條門檻，但是卻仍然沒(méi)有法改變大家對(duì)她的看法，而她自己也過(guò)不了自己一關(guān)，迅速衰老，自己首先在精神上把自己殺死了。我覺(jué)得文章最費(fèi)解也最發(fā)人深思之處是文章的題目“祝福”，文章為什么不叫“祥林嫂”呢？文章寫的是悲劇，但是卻用了一個(gè)很有希望的題目，這正是魯迅先生最高明的地方，簡(jiǎn)單的“祝福”兩個(gè)字，把悲憤和希望都表現(xiàn)出來(lái)，引人深省。然后魯迅慢慢地用祥林嫂的死引出她的一生的悲劇。無(wú)論是從寫事還是寫人上看，《祝?！范际且黄浅Ｄ芊从撑f社會(huì)丑惡的文章。魯迅祝福讀后感7魯迅的《祝?！愤@篇文章是我在學(xué)校里讀的一篇散文。小說(shuō)多用動(dòng)作描寫表現(xiàn)人物的特點(diǎn)，例如：“他們一不小心，一松手，啊呀，阿彌陀佛，她就一頭撞傷了香案的角，頭上碰了一個(gè)大窟窿，鮮血直流，用了兩把香灰，包上了幾層布還止不住血呢。祥林嫂的悲慘遭遇，充分反映了封建地主階級(jí)對(duì)勞動(dòng)人民的剝削。蹂躪下?tīng)奚呐f社會(huì)勞動(dòng)?jì)D女的形象——祥林嫂。魯迅作品的豐富的藝術(shù)內(nèi)涵與思想內(nèi)涵，的確是博大精深。一個(gè)人如果不懂愛(ài)別人，不去資助受難的人們，不同情弱者，那么這樣的人就是低級(jí)的人。一般人閱讀文學(xué)作品，常常是從旁觀者的視角來(lái)看它。魯迅祝福讀后感5上中學(xué)時(shí)，喜歡讀魯迅小說(shuō)。達(dá)爾文是對(duì)的——“適者生存”。關(guān)愛(ài)，期望，學(xué)業(yè)，考試，升學(xué)……太多太多，壓迫著我們。在如今這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)里，到處可見(jiàn)“沉浮風(fēng)景”。我們怕自己不夠好，給不了、做不到父母所期望的。個(gè)個(gè)集三千寵愛(ài)于一身，父母無(wú)不是“捧在手中怕掉了，含在嘴里怕化了”的。她死了，我想，她是看到了安琪兒美麗的微笑了。我不知道祥林嫂最終是死于何種原因，我只能揣測(cè)，她在閉上眼的最后一刻應(yīng)該是沒(méi)有忘記微笑罷。只是，突然好想打開(kāi)窗，讓呼吸更順暢些。一團(tuán)一團(tuán)，剪不斷，理還亂。朝露曇花，咫尺天涯，祥林乙己，已為虛無(wú)，東流水去無(wú)從返，倚心驚回往，八千年玉老，一夜枯榮，問(wèn)蒼天此生何必？悵然若失，仰觀前路，人生希望重重在，何必閉塞阻明月。這與祥林嫂驚人的相同。人道是黃河十曲，畢竟東流去，漂浮其間，無(wú)奈獨(dú)流水……祥林嫂——一個(gè)舊社會(huì)的典型代表，平凡的人生經(jīng)歷了不平凡的傷痛，弱小的身軀支持著沉重的壓力，經(jīng)歷著時(shí)代輪回，四季交替，在凜凜寒風(fēng)中，走向了生命的盡頭——死亡，永遠(yuǎn)沉睡在厚厚的積雪之下。魯迅用這一支飽蘸了滿腔悲憤的筆，入目三分地描寫了祥林嫂悲劇的一生，也深刻揭露了國(guó)民的愚昧和當(dāng)時(shí)如鐵屋子般的黑暗。縱觀祥林嫂的一生怎是坎坷二字了得一個(gè)那么要強(qiáng)的女人到最后卻是那樣的命運(yùn)在過(guò)去的社會(huì)人太容易死了病源來(lái)自思想上，現(xiàn)代的人也太容易死了病源來(lái)自身體上，這也許就是常說(shuō)的橫豎都是一死吧。書(shū)里的這樣一段讓我頗有些印象——以身為乞丐的祥林嫂碰到回魯鎮(zhèn)的魯迅問(wèn)魯迅：人死后到底有沒(méi)有魂靈，魯迅也不太確定當(dāng)時(shí)我感覺(jué)應(yīng)該是魯迅為了給祥林嫂一些精神寄托才說(shuō)：可能有吧。魯迅祝福讀后感1昨天在魯迅的《彷徨》里又一次讀到了《祝?！芬簿褪窃诓痪梦矣衷诰W(wǎng)上看了一遍同名電影。庸也》：“中庸之為德也，其至矣乎。燈下漫筆》○。⑨戰(zhàn)國(guó)末年屈原《離騷》。⑥戰(zhàn)國(guó)④唐原文于1926年4月12日發(fā)表在《故事會(huì)》周刊第七十四期。正是這一種彷徨中的反省，讓我們聽(tīng)到一個(gè)具有現(xiàn)代意識(shí)的知識(shí)分子內(nèi)心的掙扎、徘徊、憂慮和無(wú)奈，聽(tīng)到了社會(huì)矛盾、文化矛盾相互碰撞的聲音，魯迅先生正是通過(guò)“我”對(duì)封建宗法和迷信思想殘害生活在社會(huì)底層一類尤其是女性的這一黑暗現(xiàn)狀的自省與反思，從而在讀者心中產(chǎn)生了強(qiáng)烈的喚醒效應(yīng)和震撼效果，激發(fā)他們自身更加深刻清醒的反省、困厄與思索，進(jìn)而期冀著更多民眾的覺(jué)悟和社會(huì)的徹底變革及新時(shí)代的到來(lái)。四）彷徨的自省者但看小說(shuō)中的“我”，雖然“我”再度離開(kāi)多少含有對(duì)家鄉(xiāng)現(xiàn)實(shí)所提出的生存困境的逃避性，但小說(shuō)并不限于“我”為逃避而找種種理由來(lái)排解，更為重要的是“我”由此而深入地開(kāi)掘自己的靈魂，反思傳統(tǒng)文化下人們的生存現(xiàn)狀。在這里，祥林嫂對(duì)死亡的提問(wèn)“卻將自認(rèn)為是現(xiàn)代知識(shí)分子的我置于困境：我既對(duì)這類形而上意味的深層問(wèn)題缺乏關(guān)注與思考，面對(duì)祥林嫂的追問(wèn)，又落入‘說(shuō)出真實(shí)’與‘說(shuō)謊’的兩難境地，我終于以‘說(shuō)不清’即中國(guó)傳統(tǒng)的中庸之道〔2〕回避了對(duì)其追問(wèn)的明確回答。當(dāng)她遇到了“我”這個(gè)見(jiàn)過(guò)世面的讀書(shū)人，于是似乎是本能地鄭重地提出來(lái)的。這場(chǎng)悲劇本是沒(méi)有現(xiàn)實(shí)意義的兇手的，但在某種程度上講我卻成為不是兇手的兇手。然而恰恰在“我”站立發(fā)愣的時(shí)候，“她走近兩步，放低了聲音，極秘密似的切切的說(shuō)，‘一個(gè)人死了之后，究竟有沒(méi)有魂靈的？’”。“這正好。由此可知，祥林嫂的故事是鑲嵌在“我”的故事中的。因此，故鄉(xiāng)之行不僅未讓“我”找到精神上的皈依，反而使“我”陷入了更大的苦悶之中，“我”像逃跑一般地“明天決計(jì)要走了”。這時(shí)故鄉(xiāng)的丑陋一面可能變得模糊，而故鄉(xiāng)鮮美生動(dòng)的一面日益清晰起來(lái)，于是“我”懷著尋求慰藉與希望得到排解的心理重新回到故鄉(xiāng)?；蛘哒f(shuō)，這場(chǎng)女性的悲劇，“我”成了不是兇手的兇手。然而魯迅先生最終沒(méi)有能找到完全喚醒民眾的思想，喚醒一個(gè)民眾，一個(gè)時(shí)代的靈魂的正確方法，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)他救國(guó)救民的報(bào)復(fù)，或許也成為他心中永遠(yuǎn)的傷痛與遺憾，更顯無(wú)盡悲涼。他話中的“犧牲者”三字大體觸摸到了魯迅先生傾心描寫的祥林嫂形象的真正內(nèi)涵。而如祥林嫂一類生活在社會(huì)低層面的無(wú)知識(shí)、無(wú)思想的勞動(dòng)?jì)D女群體連反抗意識(shí)都沒(méi)有，她們連什么是反抗都不知道，甚至覺(jué)得反抗就是罪惡。但是由于一直以來(lái)封建禮教的約束，活動(dòng)與思想的空間受到了極大限制。封建禮教讓女性沒(méi)有人身和活動(dòng)的自由，更沒(méi)有平等和權(quán)利一說(shuō)?！霸趺此赖?？——還不是窮死的？”短工淡然的回答，更增添了祥林嫂的死的悲劇色彩?！薄拔摇蓖掏掏峦碌幕卮稹Ｋ畈荒?，想死不敢。她精神上無(wú)任何寄托，生活上無(wú)任何依靠，行為上無(wú)任何歸宿。當(dāng)她以為贖了罪，坦然地去拿酒杯筷子時(shí)，四嬸大叫一聲“你放著罷，祥林嫂”，這一舉動(dòng)徹底打破了祥林嫂的幻想。再加上祥林嫂第二次到魯家做工，表現(xiàn)大不如前，手腳不靈，記性不好，“死尸似的臉上整日沒(méi)有笑容”。對(duì)于祥林嫂來(lái)說(shuō)，兒子被狼吃掉，是因?yàn)樽约菏韬龃笠猓坝谛挠欣ⅰ?，所以阿毛的死成了她心靈上無(wú)法醫(yī)治的創(chuàng)傷，久久不能釋懷?！比?、家破人亡，失魂落魄的祥林嫂 從作品的描寫來(lái)看, 祥林嫂對(duì)祥林的死、賀老六的死、阿毛的被狼叼走等等, 沒(méi)有任何責(zé)任。后來(lái)她之所以安心跟了賀老六, 還“到年底就生了一個(gè)孩子”，道理其實(shí)也很簡(jiǎn)單。他們像對(duì)待一只牲畜一樣對(duì)待祥林嫂。二）、被迫改嫁，“強(qiáng)力反抗”的祥林嫂在所謂“在家從父，出嫁從夫，夫死從子”（即“三從”）的封建禮教奴役下的中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女是地位卑微甚至沒(méi)有任何地位的一類群體。作者用生動(dòng)的筆觸，深刻的敘寫讓我們見(jiàn)證了祥林嫂一生幾次重大的轉(zhuǎn)變過(guò)程。（一）祥林嫂：一場(chǎng)靈魂的謀殺與救贖祥林嫂是《祝?！芬晃聂斞赶壬鷿庵乜坍?huà)的主要人物之一。而魯迅先生之于屈大夫，縱然古今相隔，卻有著同樣火熱而執(zhí)著的靈魂。二、女人的墓碑曾經(jīng)有人懷揣著“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。這樣的一個(gè)反面人物卻為全文主旨的表達(dá)起到十分重要的烘托作用。它的影響，就如同一張看不見(jiàn)大網(wǎng)，已經(jīng)遍及社會(huì)的各個(gè)階層，各個(gè)角落，成了籠罩在祥林嫂頭上的一種極其可怕的傳統(tǒng)的習(xí)慣勢(shì)力。這恰恰卻可以看出“道學(xué)先生”魯四老爺?shù)牧硪幻?；這些也為此后，從他初見(jiàn)祥林嫂即“皺眉”，一直到祥林嫂死后還大罵“謬種”，他的一系列行為埋下伏筆。我又無(wú)聊賴的到窗下的案頭去一翻，只見(jiàn)一堆似乎未必完全的《康熙字典》，一部《近思錄集注》和一部《四書(shū)襯》”。同時(shí)也表現(xiàn)了他思想的迂腐守舊，連康有為的思想都難以接受，那么孫中山的理論更無(wú)法理解。生在封建社會(huì)中的祥林嫂是不可能跳出封建社會(huì)的園囿的，她正是被封建社會(huì)的四大繩索——政權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)、神權(quán)扼殺致死的。在剝削和被剝削，壓迫與被壓迫，吃與被吃的時(shí)代，統(tǒng)治者更加瘋狂無(wú)節(jié)制的索求，而處于被壓迫地位的民眾（如故事主人公祥林嫂之類），在經(jīng)歷一次次被宰或待宰的悲慘遭遇之后，不得不向自己的命運(yùn)低頭，向靈魂下跪，進(jìn)則阿諛?lè)畛?，退則明哲保身。親情、友情、愛(ài)情在階級(jí)里面不過(guò)一場(chǎng)虛幻的夢(mèng)，抑或一張薄如蟬翼的紙，吹彈可破。一旦反抗發(fā)生就必然要觸及乃至顛覆社會(huì)結(jié)構(gòu)，因而具有革命性。即人類社會(huì)由